每日论语 悟道法师主讲 （第四十八集） 2019/1/9 华藏净宗学会 WD20-037-0048
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习雪庐老人的《论语讲记》，「为政篇」第二十四章。
【子曰。非其鬼而祭之。谄也。见义不为。无勇也。】
「有人说，这一章应分为二章，吾依一章来解释。」雪庐老人讲，这一章书以前有人说应该分为二章，雪庐老人他是依一章来解释。「普通人的大毛病，多是见利忘义，见有利的事人人争；见义，牺牲的事就不肯去做。《礼记》说：临财毋苟得，临难毋苟免。祭而得福所以愿祭，见义，没有利益便不愿为。因为能得好报，才愿去做。这关系到君子小人的差别，君子喻于义，小人喻于利，就是这章的意义。」这段话雪庐老人给我们解释这章书它的意义，它的意义就是「君子喻于义，小人喻于利」。君子做事，他对于合乎道义的事就去做，不合乎道义的不做，所以不义之财他不会去取得，他不要。小人喻于利，他就不讲道义，只要有利益，他就干了。这是君子、小人差别就在这里。雪庐老人也给我们讲，大多数人见利忘义，见到有利益的事，人人去争。争什么？争利，对自己有利益。见到有义务的、牺牲的事情就不肯去做。大多数人都有这个情况。举出《礼记》讲，「临财毋苟得，临难毋苟免」，这个临财就是不义之财，不要取得；临难，有急难应该尽义务去做，不要去逃避、避免。
下面就给我们讲，『子曰：非其鬼而祭之，谄也；』「鬼与神，合起来说也可以，若分开说，鬼指家里的祖先，神指外头天地山川的神祇。祭如在就是祭祀祖先，指鬼；祭神如神在指山川等神。」这里一段就给我们讲鬼神他的意思。
「为什么中国讲不孝有三，无后为大？中国讲五伦，上有父母，下有儿女，你孝父母，父母对你慈爱，你也必须慈爱儿女。推展出去为九族，九族以外称无服，九族以内为五服范围。」五服是五种服制，以前服装都是合乎这个礼。「由本身上推五服，下推五服，老师不在五服以内，所以对老师之丧不穿服制」，就是不穿孝服，老师过世，因为他不是在五服之内，就不穿孝服，「而是心丧三年」，心里哀丧三年，在服装，就没有穿孝服。「因为没有血统关系，中国重视这个。所以同姓不婚，否则为乱伦。天伦，天然如此，不是人造。」这个天伦，它天然就是这样，不是什么人去制造的。「但是君臣、朋友是人造的」，这个是各人自己去创造的，自己去造领导、被领导，造哪个朋友，这是人去造的。天伦就不是。「夫妇一半人造的。若不要五伦，那与禽兽相同。」夫妻各一半，如果不要五伦，跟禽兽就没有两样了。「所以接续香烟，大有关系，这与家庭、与国家都有关系。以血统关系来说，非其族类，其心必异，没有家庭，国家便不能坚固。夫妇居屋，有孙子就是家，三、二家便是乡党，再组合起来就是国家。」所以一个国家它基本就是从夫妇开始，五伦也是从夫妇开始。有夫妻才有父子，父子就是天伦，国家就是从夫妻、家庭这样组合起来的。
「别人的祖先，不可以祭，他自己有子孙。」所以不可以去拜别人祖先，他有自己的子孙，应该由他的子孙来祭，别人不能去代替他的子孙来祭。「人死后而到丧家吊丧，吊是吊生，祭是与死者有交情，灵前祭拜就可以了。他有子孙，我们可不过问；若没有后人，朋友死，无所归，曰：于我殡。身为朋友就必须负责。」这个是讲如果他有子孙，我们就不可以去过问殡葬的事情。如果他没有后代，是我们的朋友，那当然我就有义务来为他办理殡葬的事情，做一个朋友就必须负责。「若不如此便是谄媚别人家的鬼，希望求得鬼赐福。」如果不是这个关系去祭，祭鬼神那就是谄媚了。跟你没关系，为什么去祭祀他？总是希望祭祀求鬼来赐福，这个鬼如果不是自己的祖先，就是属于谄，谄媚、巴结，这就不对了。「实在说，在街上也不要捡拾别人的物品，不义之财的缘故，不必乱祭希望得福。」此地雪庐老人讲，在街上也不要去捡别人的东西，不要捡回来，不义之财的缘故。因为这个是不合乎道义的财物，我们不取，这些财物捡到了，就送去警察局招领，或在公家的地方去招领，这个不取。也不必乱祭，跟自己没有关系的，别人的祖先，他有子孙，我们代替他子孙祭，希望得到福报，这个就是谄媚，这是不合义理的，我们就不乱祭。
『见义不为，无勇也。』「但是这不是叫人做自了汉」，这句再给我们补充说明，讲不要乱祭，也不是教我们有义务的事情不去做。「见义不为无勇也」，合乎义理的如果不去做，这个就无勇，不是勇敢的。「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，平时各有他们的监护人，若有需要帮助的必得帮助，甚至为朋友报仇，为朋友死都可以，这是民族主义，要义务去做。这一句就是临难毋苟免，牺牲自己而去做。」合乎道义的就必须要去做。这一句跟上一句对照起来，上一句讲的是不合乎义理的事不做，这一句合乎义的就要去做，雪庐老人也给我们讲，不可以做个自了汉。「勇为三达德的一端，智仁勇，有勇就不要利」，只要合义务的事、合道义的事就去干，「知耻近乎勇，有耻的人才有勇气。」
好，今天我们就学习到此地。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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