《每日论语》 悟道法师主讲 （第十七集） 2018/12/4 台湾华藏净宗学会 WD20-037-0017
诸位同学，大家早上好，阿弥陀佛！我们接着来学习《论语讲记》「学而」篇，第十五章。
【子贡曰。贫而无谄。富而无骄。何如。子曰。可也。未若贫而乐。富而好礼者也。子贡曰。诗云。如切如磋。如琢如磨。其斯之谓与。子曰。赐也。始可与言诗已矣。告诸往而知来者。】
这章书第一段，『子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？』子贡问，贫穷人遇到有钱人而谄媚，有钱人骄傲，若能无谄无骄，「何如」？就是贫穷人没有谄媚，有钱的人也没有骄傲，这样怎么样呢？请问孔子。『子曰：可也』。孔子回答，可，可以。圣人教人，不到这个程度不如此教，因为子贡还能进步的缘故。若是吾如此问，孔子不会如此说，孔子会说「你怕是办不到」。就是雪庐老人讲，假若雪庐老人他去请问孔子，那孔子的回答就不会像回答子贡这样说了。孔子会说：怕你做不到。例如另一回，子贡说：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」孔子说，你办不到。子贡说：我不喜欢别人加在我身上的事情，我也不会去加在别人身上。孔子说，你做不到。这是雪庐老人举出另外一次子贡跟孔子的对话。
下面这一段，『子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。』子曰，不如贫而能乐道，如颜渊的安贫乐道，因为朝闻道，夕死可矣，未证道，死不得。这是孔子回答子贡的话。孔子说「未若贫而乐」，贫穷但是他能安贫乐道。就像颜渊（颜回）一样，颜回很贫穷，但是他能安贫乐道，因为颜回朝闻道，夕死可矣，闻到道了，早上闻到道，晚上死也可以了。未证道死不得，但是还没有证得道，还没有真正闻道，那就死不得，还是要求道。这是讲贫，安贫乐道。虽然物质生活贫穷，但是他心在道上，他快乐，所以叫乐道。「富」，就是富贵人若再懂礼，富贵人家懂得礼貌，虽然是对肩挑小贩，也必须恭敬。富贵人家有财富，有地位，做大官，大财主，但是他对很低层的、贫贱的人他也恭敬，有礼貌。这是孔子回答子贡的话。
下面这段，『子贡曰：诗云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？』「子贡曰」，子贡接着再说了，「诗云」，就是《诗经》里面讲的，「如切如磋，如琢如磨」，治骨曰切，治象曰磋，治玉曰琢，治石曰磨，这个好上加好，没有止境。这个意思是好上加好。例如以木头做桌子，已经成形了，上头还要刨过，给它刨光，再加漆，再加上花饰，要求好上加好。这个就是如切如磋，如琢如磨，什么事情好，还要给它做得更好。
下面是孔子的回答，『子曰：赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。』「子曰，赐也」，孔子给子贡讲，这才可以教你作诗。若上学就必须念诗，学诗开窍快，会作诗便会作文，就知道人的心理，也知道事情的兴衰存亡。告诉你以前有人如此办，你就可以预先知道未来。因为你能拿「如切如磋，如琢如磨」这个当比喻。这是孔子回答子贡，你知道引用《诗经》「如切如磋，如琢如磨」，就可以教你作诗了。所以上学必须先念诗，这个《诗经》是为首的。所以学诗开窍快，会作诗就会作文，就知道人的心理，也知道事情的兴衰存亡。在春秋以前，夏商周一直到春秋战国，孔子还没有作《春秋》之前，每个诸候国家都有采诗，国君都到地方上去了解民情，民间也会把人民他的需要、他的感受，透过这个诗来表达，国君听到这个诗就知道人民需要什么，他在政策上有什么地方要调整。这样治理国家，这国家就兴了。如果国君不听人民的声音，政策都是错误的，伤害人民，那这个国家就衰败，就亡国了。所以古时候，到每个地方，每个国家，去听听那个地方作的诗，那是一种民意的表达。所以子贡他拿《诗经》「如切如磋，如琢如磨」当比喻，那孔子跟他讲，「告诸往而知来者」，也就可以预先知道未来了，因为你能拿「如切如磋，如琢如磨」这个当比喻。所以《诗经》我们念，会念，懂了，我们就可以知道一个国家、地区，甚至我们民间公司、团体，就知道它未来的情况，是兴还是衰，可以预先知道。
好，今天这一章书我们就学习到此地，祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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