《每日论语》 悟道法师主讲 （第十三集） 2018/11/30 台湾华藏净宗学会 WD20-037-0013
诸位同学，大家早上好！我们继续来学习《论语讲记》「学而」篇，第十一章。
【子曰。父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道。可谓孝矣。】
这一段有注解说，「其父在，观其父之志，父殁，观其父之行」。有说，「父在，观其子之志，父殁，观其子之行」。(这个有两种注解。)以下二句，有注解说，父亲好固然可以三年不改，父亲所行若不好，比如其父为贼（那他的父亲在世做小偷），父亲过世了，也能够三年继续做小偷而不改吗？又有人说，上二句为古时候成语，下二句为孔子语。说法不一。（所以这章书有这几种注解不同。）又有人说是指国君，其父死，依例三年不问国政，国政暂时交给宰相。殷高宗居丧就是如此。宰相很好，就可以。（就是把国政交给宰相，父亲过世了，守丧三年，不理国政。如果这个宰相很好，交给他当然就没有问题。）若宰相如王莽之流，如何可以？（如果这个宰相他不好，那怎么可以把国政交给他呢？）我们观书可同也不可同，无可无不可，唯义是从。（义就是义理。所以我们看这些书的注解，我们可以认同，也可以不认同。有的可以，有的不可以。所以唯义，唯有这个义理讲得通，我们依从这个讲得通的义理。）
所以上面这一句：『子曰：父在观其志，父没观其行』，父在观其子之志与父同否，真孝顺要继承老人的志向。（所以像父亲他生前做的一些事情，他的志向要把他继承下来。譬如说一般现在讲的企业、行业，或者父亲他在生做的事情，他的志向。）这里举出如禹王（大禹治水，这个大家都知道），开始是禹他的父亲治水，结果治不好，结果很糟。禹后来出来治水，就是接着他父亲没有完成的任务，禹继承下来，继续治水。他治水就改变他父亲的方法，因为他父亲以前用的方法不行。但是仍然是治水，就是父亲的志向在治水，治不好。儿子接下来，接父亲的遗志继续治水，仍然还是治水。但是不用他父亲以前的方法，那个方法就不对，改变他父亲的方法，结果成功了，这就是继父之志。所以这个书，我们读一定要这么看。
父殁观其行为（就是父亲不在世了），父亲在世不好的行为可以改，好行为而且不妨碍人，虽对家庭不便，也可以不改。（因为他是好的，如果不好的就可以改。所以这个不能会错意。这个不好的行为三年无改于父之道，不好的也不改，这样就错了。好的可以不改，不好的可以改。）『三年无改于父之道，可谓孝矣』。三年无改者是「父之道」，并非不改其恶。若父亲作的业为恶业可以改，善业也可以改得更善，所谓「仍旧贯，如之何，何必改作」，能改父的恶过，增加父亲的善行都可以改，不违背父母的善道，就是孝。今日主张家庭革命，革命是要顺天应人，吊民伐罪，今犯上作乱，如何可说是革命？如此说来，那父母不就成了桀纣了吗？（夏桀商纣，暴虐无道，才会引起革命。那家庭的父母又不是桀纣，怎么可以说是革命呢？这个讲法就大错特错了，这个就是犯上作乱，大不孝，不是革命。所以革命这个意义我们也不能搞错。）
好，今天这一章书我们就学习到这里，感谢大家收听。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛！
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