对盘锦儒释道文化教育促进会研习营学员开示 悟道法师主讲 （第二集） 2018/6/24 中国辽宁省盘锦市 WD32-015-0002
大家请坐，我们今天听《群书治要》的光盘，我们就到这里圆满了，这个是属于现在我们净老和尚大力提倡的道德讲堂。道德讲堂主要就是听光盘，过去谢总那边，他那个道德讲堂时间都是一个星期，每天排不同的课程，一天好像有好几种，这个接引初机也是有需要的，就是有不同的老师在讲。我们这两天，我们是专听蔡老师讲《群书治要》，因为时间很短，《群书治要》就有一百多集，我们两天只能听六集。四月底，上上个月福州阿弥陀佛大饭店吴董请我去给他们员工讲开示，我也是带大家听了三天的《群书治要》，一天听三集，三天听了九集。我们这次来这里是两天，所以听六集，一天听三集。听完，大家有个开始，后续还是要不断长时间来薰习、来听讲，常常提醒我们自己，因为没有常常提醒，很容易也就忘记了。忘记，我们在生活上又提不起观照的功夫，在待人处世上也就很容易随顺我们原来的烦恼习气在做事。所以不断提醒，这是非常重要的。因此佛门为什么要做早晚课？早课是提醒，晚课是反省，一天不提醒，也都很容易忘记了，所以天天要提醒。
现在有网络、有计算机，那就更方便，现在连手机也都可以听讲了。在台湾，有时候我到外面去，在车上，如果我的平板计算机可以收听，有时候也放在车上听课。或者现在有播经机，像这个不知道有没有做《播经机》，如果没有，我们华藏也可以来做一些播经机。播经机就更方便，比光盘方便，你要听声音的，就做声音的，就像念佛机一样；现在整部经，甚至一台播经机就可以放好几套的经。我们做播经机，可以把传统文化这块做一个，或者是做一个专题的也可以，像这个一百多集，分量就很多，也可以做一个。我们在其他地方、在做事的时候，或者是在家里，也可以一面做事一面听，播放出来一面听也可以的。这套《群书治要》也是现前我们每个人非常重要的功课，也是我们净老和尚现在在国际上大力推广的，现在就是把老师讲的翻成白话，白话再翻成英文。
实在讲，我们中国人还是得天独厚，我们独厚在哪里？独厚在我们老祖宗给我们发明的文字学。我们中华传统文化跟西方文化不一样。我们传统文化都是讲怎么做人。我们人长得是什么样子？我们人长得样子跟一般动物不一样。你看动物，大部分都是横的，我们俗话讲横行霸道，横着走的。因此我们老祖宗的文字，它是竖的。我们上香插香是竖的，那是表法。表什么法？顶天立地。我们人长得什么样子？人是站着，直立的，头顶着天，脚立在地上，叫顶天立地。所以那天我到辽源凌云寺去做三时系念，在课堂休息时间，我看那个柜子摆得很整齐，有很多经典，我去翻出来看，有《妙法莲华经》，有《楞严经》，有很多经典，还有注解的，但是那个经文都是横的，又是简体字的。我从小就是学竖版的正体字，我看是看不习惯。在大陆的同修是看我们老祖宗的看不习惯，现在看竖的你们看不习惯，看横的才习惯，横的是外国人的写法才用横的。所以我们现在用两种方式，一个就是我们自己要读的，自己看的，看竖的；如果要翻成外文，有中文要翻成英文，就用横的来翻，用两种方式。那天我很想跟住持建议，但是没时间，因为又没有看到住持，信众又多，做法会大家都要来照相。实在讲，我跑都来不及，没时间跟他建议。所以我们供养经典，建议大家供竖版的。
我讲一个实际的例子，我在山东海岛金山寺，那时候齐素萍给我一个书房，我台湾很多祖师的注解、经典都请到那边放。后来百七圆满，我再回去那边看看，房门一打开，那个磁场正能量不一样，气氛不一样。后来我听到我们老和尚讲，他说以前到香港书局去看，那个书局一进去，有个书香味，有那个书香的气氛，那个磁场。他说现在进去，感觉都很不好，因为现在的书都乱七八糟的，杀盗淫妄的一大堆，都不是圣贤的典籍，所以磁场不一样。所以你供养一个书房，供养老祖宗竖版的，这个功德很大。所以大家记住，人是顶天立地，我们人长得样子就是这样！要顶天立地，你不照人这样来做，你去学畜生横行霸道，洋人就是学横行霸道，他们思想就是这样的，跟畜生道相应。如果来生我们还想作人，那就回归老祖宗；如果不想作人，要到三恶道去，那就跟外国人学，很快就下去了。所以这一点，我们学习传统文化，大家也要认识。所以我们要学竖的，看习惯了，你才会慢慢去感受到它的磁场。
文字，我们也要恭敬老祖宗的文字，这个文字由文昌帝君在管的，所以文字学也非常重要。文字学不提倡，你看现在用简化字，写是比较快，但是人容易学懒惰，人要学懒惰比较快，要学勤奋比较难。所以我在山东，看简体字比较快，我写字也就用简体字，后来我想想不行，我还是要求自己，我还是照原来这样写，不能学懒惰。因为我知道，人学懒惰就比较快，学勤奋就比较难。由勤奋到懒惰比较容易，由懒惰到勤奋很难。所以现在叫大家学正体字，大家很困难，对不对？难！是不是？难中之难，无过此难。但是从小养成习惯，习惯就成自然，就不难了。所以我们老和尚现在在英国办文字学，今年九月，第一届汉学院的硕士班毕业了。所以请我安排他们在伦敦报告心得，我想在八月法会请毕业生来报告，看看他们学得怎么样？然后也给我们大家护持汉学院的护法一个汇报。学文字文言，这个非常重要，这个大家要发心，发心来学习。因为大家总是要有个使命感，这个责任也不要推给别人，就是我们有缘遇到了，我们都要承当起来，大家都有责任。国家兴亡，匹夫有责，大家都有责任。特别是民族文化的复兴，大家都有一分责任在，这个也不能推给别人。
我们听了《群书治要》这三集，可以说非常重要，我现在也是建议大家，就是一个承传、一个师承的来学习。蔡老师讲的，因为我跟老和尚跟了五十年，所以对他老人家讲的东西，讲的心法有点了解。我自己是修得不好，但是听哪个老师讲的跟老和尚比较相应，这个我比较熟悉，因为我听老和尚的经听久了就比较熟悉。因为这是一个师承，蔡老师他也是承传老和尚教学的，所以我们学习还是先听一家之言。这家你学会了，你学通了，再去参考其他老师讲的，这样你才不乱。所以我办道德讲堂，跟谢总不一样，我是一门深入，一家之言，有师承。我在福州阿弥陀佛大饭店，我也是建议他们这样做。但是他们有没有这样做，我不知道，我是建议他们这样做。因为他讲的这个心法，如果你没有掌握住纲领，没有掌握到主要的，你学了就会偏掉。因为我们看到很多，学传统文化学偏的很多。为什么会学偏？他没有掌握到纲领。纲领是什么？就是主敬存诚，就是你的心态。
我们大家都读《无量寿经》，《无量寿经》大家读过吗？有读过的举手。《无量寿经》读得比较多，《了凡四训》还比较少。《无量寿经》有句经文叫，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，有没有？什么叫发菩提心？发菩提心就是刚才蔡老师讲的主敬存诚，诚敬之心。在《观经》讲，什么叫菩提心？至诚心。善导大师注解《观经》讲，「至者真，诚者实」。至诚就是什么？真实，诚心，真实。我们修学儒释道三教，其实都是在那个心法，你要掌握住那个心法，学了就不会偏差。如果掌握不到，很容易学偏掉，自己不知道。为什么偏掉？因为他基本上那个心态是有错误的、有偏差的，所以愈学就愈偏了。为什么偏？就是没有主敬存诚，这个非常重要。
所以学儒家的也是一样，学儒家的，主敬存诚他没有真正学到，他也会学偏了。像印光大师讲，宋朝的程子、朱子，学儒家都学错了。程朱是大儒，是宋朝的大儒，明清的时候考试都要依程朱的注解做标准。如果不依这个注解做标准，你写得再好，都不能中举。这个李炳南老居士在《论语讲记》也讲，古时候考试考上叫中式，考中的方式。李炳南老居士讲的《论语讲记》，程朱把《论语》注解都注错了。你说这个大儒都注错了，我们现代的人注，那不晓得离谱到什么地方了。所以我们没有去看李炳南老居士的《论语讲记》，我们也不知道，不得而知，我们也没有那个眼光能够看得出来。所以《论语讲记》也是要学习的，李炳南老居士讲的。因为我们这是一系列的师承，我们跟上净下空老和尚学习经教、学习传统文化，他的经教是跟李炳南老居士学的，佛法跟章嘉大师学的，哲学跟方东美教授学的。李老居士的净土跟印光大师学的，我们老和尚跟李老师学的净土，也是承传印祖这个法脉沿袭下来的。所以学要有个师承，才不会偏差。师承就是以心传心，像五祖传给六祖衣钵，那是以心传心的。现在我听到这么多老师，我自己是不入等的，我这个算不上的，我们老和尚认定的很多老师，我去听，还是蔡老师他讲的跟老和尚比较相应。
至诚恭敬，大家记住这一句。印光大师讲，这句大家都会讲，举世皆知，但是举世都全昧，昧就是不懂，大家都会讲，但是大家都不懂，不懂它什么意思？根器比较利的，他一听，他可以领悟；比较差的，你要从生活上一些行为、一些方面，来让大家体会，什么叫诚敬。你没有从这个地方下手，讲了，大家还是不懂。从这个地方，我们虽然不懂，但是你在做事做人方面的这些行为，你就照这样做，你做一段时间，慢慢你就会懂了。像我们中午跟大家讲，这很简单的礼仪，这是一个仪式，我们也不懂，反正就照做，做久了，慢慢你也会体会了。因为我们也不懂什么叫礼，有个规矩，我们就照规矩来。「不依规矩，不成方圆」，我们就照规矩这样做，不懂也照这样做，做久了，慢慢也就会懂了。所以根器比较差的，要从这个地方慢慢去提升。
所以主敬存诚，至诚心，发菩提心，这些我们听很久，但是实在讲也不懂。要真懂，就是把《群书治要》搞懂了，发菩提心你就懂了。我们现在大家读到「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，我们现在是用什么心来一向专念阿弥陀佛？发什么心来一向专念阿弥陀佛？我们现在一向专念阿弥陀佛这个心，有没有发菩提心？李炳南老居士在《修学法要》里面讲，「念佛不改心，犹如说空话」。念佛，你嘴巴念佛，但是你心行没改变，那我们念佛的功德都被这些烦恼业障障碍住了。所以现在念经也好，念佛也好，念咒也好，关键在发菩提心。特别是密宗，特别注重菩提心。你要搞懂什么叫菩提心。
我这样讲，可能大家还不太清楚，对不对？这个我也可以理解。我举出一个例子，以前我们老和尚讲，读三千遍《无量寿经》就开悟了。这句话大家听过没有？都听过。大家应该都读过，很多人读了三千遍，甚至四千遍、五千遍、六千遍、一万遍，一万多遍大有人在。开悟了没有？也有开悟的，也不能说没有，刘素云开悟了，不能说一个都没有，但是大多数没开悟。早年，在二十几年前，在台湾，遇到很多，老和尚讲三千遍，他们就念三千遍，一遍也没少。有一个女众念了三千遍来跟我讲：悟道法师，老和尚说念三千遍开悟，我念三千遍没开悟，不念了。我说，妳没开悟还要继续念，念到开悟。后来常常很多同修念了都超过三千遍没开悟，就去向他老人家请教。他老人家就统一回答，在讲经的时候讲，什么叫开悟？读这个经对照自己的烦恼习气，发现自己的毛病叫开悟，把自己毛病改过来叫修行。这个才是真正的发菩提心。
所以过去有些人在比赛读经，你读三千遍，我读四千，我比你厉害；你四千算什么，我五千；还有一个更厉害的，我六千。那好像要比赛得奖状的。那是发什么心一向专念《无量寿经》大家知道吗？大家知道这样的心态是什么心？攀比，叫做好胜好斗的心，好胜好斗的心是阿修罗的心。这个就是发什么心？发阿修罗心。发阿修罗心，一向专念《无量寿经》。你说将来他会去哪里？去阿修罗道。他念了也有福报，将来他也有福报，他会做国王，因为他念经有福报，但是没有功德，有福报。他当国王、当皇帝，脾气一来，那要造多少业！所以福报享尽，恶业造多了，又堕三恶道去了，堕到地狱去了，佛法叫「三世怨」。
还有发贪心的，以前我们台北龙山寺有个老菩萨，九十几岁，他念佛念得可勤了。人家问他，老菩萨，你念佛念那么认真，做什么用？他说你不知道？这个死了以后到阴间可以换钱，念佛念得愈多，钱就换得愈多，不然以后去做鬼，就没钱花。他是发什么心一向专念阿弥陀佛？发做鬼的心一向专念阿弥陀佛，将来他会去鬼道，去鬼道他会比一般的鬼好，他不会去做饿鬼，因为他有念佛，所以会做什么鬼？做有财鬼，真的是有钱，会比较好。所以你发贪欲心，一向专念阿弥陀佛；发瞋恚心，一向专念阿弥陀佛；发愚痴心，一向专念阿弥陀佛。愚痴心是什么？是非善恶颠倒，搞不清楚，没有学传统文化，他不懂。刚才蔡老师讲，是非善恶搞不清楚，愚痴心。在台湾有个居士，好像去年，还是前年，问我一个问题。他的奶奶九十几岁，吃素五十年，九十几岁之后得老人痴呆症，问我为什么？他说我奶奶吃素五十年，又念阿弥陀佛，念佛念了五十年，吃素吃了五十年，怎么九十几岁变老人痴呆症？因为他也听老和尚的经，再怎么念也不会这样！他这么一问，我就想到《十善业道经》，我就说我们用《十善业道经》一条一条来对照。我说你奶奶吃素，吃素不杀生，第一条不杀生，有。第一条不杀生的果报就是长寿，她不会短命。但是第十条，贪瞋痴，第十条的痴就是邪见，她有那一条，她有愚痴，有那个业。但是她有一条善业，不杀生；口当中念佛，口善。身不杀生有一条善，口念佛也有一条善，但是贪瞋痴意业，特别痴这个业障最重，所以有老人痴呆症的果报，老人痴呆症是个花报。所以因果报应丝毫不爽，你要对照十善。《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》、《地藏十轮经》，都是讲十善十恶的。这些我们都要明白，我们学习才会学到一个正确的。大家发心不容易，如果学偏差、错误了，那就很可惜，也很冤枉，所以我们一定要学正确的。
我是把我个人的一个经验谈提供给大家参考，因为蔡老师讲的，我们也不敢说很圆满，基本上他最少也有八九成跟老和尚完全是相应的。主要关键就是那个心法他有掌握住，所以我也很佩服他这一点。我觉得他这么年轻，我的岁数做他爸爸都可以，他这么年轻可以理解到心法，我也非常佩服他。现在年轻人你要像他这样，这么深入传统文化的心法，也非常稀有，所以我建议可以先听他的。
这三集的一个重点就是主敬存诚，我们老和尚为什么在这里提出来？以前他教我们讲经也都是强调这一点，因为他自己去学习，也就是这个心态他才学成就的。所以他也是不断的劝我们，一定要有至诚恭敬心，这个非常重要。但是这个至诚恭敬心，不是我们一听就懂了，我们不是那种上根利智的，我们还是要从生活当中的点点滴滴，自己不断的去体会、去历练。特别我们大家在一起学习，在我们现前还是非常重要的。这个在古代唐朝时代，「百丈立清规，马祖建丛林」，就是提倡共修。因为那个时代的人，根器已经不如佛那个时代，自己一个人修很难成就，必须依众靠众。唐朝距离我们现在一千多年，我们现在的人比唐朝的人怎么样？差太远了，所以现在依众靠众更需要了。如果我们没有依众靠众，我们个人可能很容易懈怠、很容易退转，很容易遇到其他的因缘，我们也就随那个缘被牵着跑了。现在，我们就是要依靠善缘，依靠学习传统文化的善缘，大家有志一同在一起来学习。大家依众靠众，互相勉励，互相提醒。
要跟大家讲的，也就是这样。刚才王会长跟我讲，希望晚上到养正学堂跟大家勉励、勉励，勉励也是讲这些话；传统文化，我们还是听蔡老师讲的，「闻道有先后，术业有专攻」，这个他是专攻的，我们来向他学习。学习中国传统文化帮助我们学佛，学佛又帮助我们深入中国传统文化，两方面是相得益彰。好，今天就跟大家讲到此地，我们明天还是八点开始。祝大家福慧增长，六时吉祥，身心安康，法喜充满，我们明天见，阿弥陀佛！
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