悟道法师晨间开示 悟道法师主讲 （第十一集） 2018/7/13 台湾华藏净宗学会 档名：WD32-007-0011
诸位同修，大家上午好，阿弥陀佛！请放掌。我们华藏旅游团，昨天中午从昆明回来。我们旅游的团队，大部分是我们华藏的老同修，有一些老同修身体还可以，有一些身体也非常好，他们爬山比我厉害，我会喘，他不会喘。去年去了一趟甘肃，真的是早出晚归，那个赶路非常辛苦，但这些老菩萨，实在讲，非常厉害，展现他们惊人的体力，这是我们现在年轻人自叹不如的。
过去我们导师上净下空老和尚，他老人家长年有一个弥陀村的心愿，希望我们净宗同修年纪大，可以住在一块生活，一块念佛共修。老人大家在一起共修，称为弥陀村。这个弥陀村的概念，里面的内容很人性化、很生活化，不是像我们现在只有一个念佛堂、一个餐厅、一个寮房，就是弥陀村它等于是，我们现在讲的一个很完整的社区一样，里面有佛堂、讲堂、斋堂，还有娱乐的设施，它等于是现代的一个社区。过去我在善果林的时候，我们老和尚也曾经跟我讲过，就是老人也有一些娱乐，他要下棋就下下棋，要听歌就听听歌。老人，我们老和尚说要买老歌，他们听了才会欢喜。他说，看到现代很多年轻人到老人院去表演，那些老人看了没有感觉、没有表情，因为他们听不懂，所以买一些老歌。那时候，我这么一讲，就有同修送了一些录音带，那些老歌给我。另外就是身体还好的，一年可以办出国一次，去旅游。但一直到现在，我们净老和尚这个理想中的弥陀村，到现在因缘还不成熟，还不具足。我们也想到，因为人一年一年的老了，等到弥陀村成立不晓得什么时候，可能大家都往生了，所以现在我就能做的先做。一年一次的旅游，就先做吧！体力还可以的这些老同修，带他们去玩。从民国一Ｏ二年开始，今年一Ｏ七年，到今年是第六年，办了六次。这些老同修很喜欢。也有一些新的同修也乐意参加，还有带着儿女、儿孙的。老人带儿孙也很好，所以选在暑假的时候，有一些老同修要带他的儿子、孙子，利用放暑假，也是很好的事情。这个也是根据弥陀村的一个项目。所以老同修，大家很欢喜，虽然旅游很辛苦，但是每一次我回来，昨天也有同修又在问，明年要去哪里？我说你们不怕累？他们好像都不累，在路上就已经问我明年要去哪里，预约明年的行程。所以身体还可以的，去旅游；身体不好的，就不适合外出了。
我们每天读《太上感应篇》，我们第一个阶段是读诵，读诵就是给我们提醒，加深印象。读诵是为了受持，第二步就要受持，第一步是先读诵。读诵，让我们对圣贤的教育有一个概念、有一个观念，有这个善根种子。所以古人讲，「子孙虽愚，经书不可不读」，子孙虽然他天资不是很聪明，你也不能不让他读经。比较聪明的，他可以多读一些，或者他读一遍他就记得了，他就可以读多一些。有一些天资比较差的，他读一遍不行，他读十遍；十遍不行，读一百遍，勤能补拙。为什么说子孙虽愚，经书不可不读？我们现在在一起，我们大家都是同事，同仁，一般讲同仁，我也是根据古人的教导，「子孙虽愚，经书不可不读」。为什么不可以不读经？佛菩萨、圣贤的经典，为什么不能不读？因为不读，你就没有智慧。读了之后，也不代表你马上就有智慧，有的人读了经，读了几十年，他还是没智慧。要不要读？更要读，要继续读。
过去我们净老和尚刚宣讲《无量寿经》会集本的时候，劝同修读三千遍，就开悟。我就遇到有几位同修跟我讲，他读超过三千遍没开悟，他不想读了。我说，没开悟要继续读，读到开悟。没开悟就没智慧，为什么没有智慧？不解其义。所以我们老和尚后来讲，读经读了之后你没开悟，你要进一步去解义，要了解经里面讲的什么意思。老和尚讲的开悟，读经最高的你是悟那个教理，教理就是你一部经通了，所有的经、世出世间法全通了。理就是真理，你悟入这个真理。什么叫真理？诸法实相就是真理。你悟入了，你全贯通了，不读也通。但是你没有那个根器悟到教理，你就要从教义，教义它就有局部性。你知道教义这方面，你在生活上去修。毕竟我们不像六祖，他还不是自己念的，听人家念《金刚经》他就大彻大悟。他还不是自己念的，他不认识字，听人家念，告诉他，他悟入教理，大开圆解，大彻大悟。我们不是那个根器，要从教义上下手。教义上慢慢修、慢慢修，你也能悟入教理。教你什么？先给我们讲什么意思，你要去改过。
昨天在旅游，我们老同修陈永信、陈宝兴，在昆明他们就在看电视，看世界足球赛。大家有看吗？有看的举手。碧珠有看，只有一个。两个人说，那个谁厉害、谁厉害了。我就跟他讲，吃饱撑着，吃饱没事干。他们两个《无量寿经》都读很多遍，三重都是陈永信在领众，当维那的，他念几遍了，但是有开悟吗？没有，连一个很简单的都不懂，在这种情况之下你就要听讲解，要先从教义下手。所以我们现在听老和尚讲，懂了吗？没懂。大家也听了，有懂吗？有开智慧吗？智慧开了，你看事情就跟一般人不一样。
所以现在早餐，这边以前都是播老和尚的，我看大家听了也不懂，所以现在改播蔡老师讲的，在马来西亚汉学院讲的，民国一百年讲的《群书治要三六Ｏ》，他讲的比较浅显、比较生活化，跟我们提出来，我们看原来这句就是这个意思。所以，「内作色荒，外作禽荒」，那个我们以前也看，看了也不懂，蔡老师深入浅出的跟我们讲解，我们听了就明白是什么意思。禽就是抓禽兽、打猎，以前做皇帝的带头去打猎，打猎好玩，乐不思蜀，一天到晚在玩。《太上感应篇》讲的，「逸乐过节」，安逸、享乐过度了，逸乐过节。太过分了，不理朝政，一天到晚在外面玩，没有节制，过节就是没有节制，一天到晚沉迷在那个上面，「外作禽荒，内作色荒」，就要亡国。
以前我年轻的时候，那个时候台湾流行棒赛。大家有没有看过棒赛？三更半夜起来看棒赛，那个时候就是很迷那个。打篮球的，喜欢看打篮球；踢足球的，喜欢看踢足球。大家有没有听过一句名词？叫球迷，有没有？有。球迷，人迷了，就不觉悟，对不对？球迷，好不好？好像有人觉得好，没有回答就觉得还不错。球迷，实在讲，不好。新闻我都看过，在澳洲、在西班牙，外国球迷，他们都像仇人一样，这一队跟那一队就在争，我常常看到报纸，也有挤死人的，然后打架的，踢足球踢到打架的，一到比赛的时候，不同的队就对立起来，就像仇人一样。那个好不好？以前我父亲常讲，遇到划龙船，这队跟那一队比赛。以前我父亲他们家住在洲美，洲仔尾，就是松山，现在过那个桥，以前是吊桥，洲美那里有一条河，基隆河每一年都在那里比赛，以前我小时候常看，每次到端午节都在那边比赛，比赛看到对方都像仇人一样，因为在相争，争那个名，在相争。这都失去运动本来的意义，本来运动是好的，是提倡大家来运动。但运动，如果你没有我们老祖宗的礼去节制，就会出现这种现象。不然现在就是赌博，譬如棒球赛有人在押，你押那一队、我押这一队，看哪一队赢，就利用这个来赌钱，那都是偏差的。
运动的比赛你要有礼。像《论语》里面讲的骑马、射箭，这些技艺都要学的，射箭要有礼，他是君子之争。你要学礼，你再来办这些运动，那就不会像现在这样。现在没有礼，没有圣人的教育，你就会变成这样，流弊就出来了。你没有读这个经，那你怎么会懂？你就随着这些，就跟着他们转。所以经书不可不读，就是这个道理。你就没智慧，不读你就没智慧。而且读了之后你还要听讲解，听到你明白了，你的智慧才慢慢会出现。所以陈永信跟陈宝兴，他们在看踢足球，我就跟他们讲吃饱撑着，它那个就没有意义，它那个不是君子之争。学中国这个礼，它那些运动才会是正常，才不会出现打架、赌博。老子讲的，逸乐过节，就让人发狂。你看那些球迷不都发狂了吗？有没有？在电视看，有没有？那些都发狂了。老子讲的，的确是这样。所以你读了这个经，你看这个事情，你跟社会上一般人、没有读经的人看就不一样，对不对？如果你不知道，我现在讲，你也会有一点感觉。不读，你智慧就永远不开，所以大家要读经。读经还要听讲解，之后还要在生活当中慢慢去调整自己，去修，这样我们的智慧才能够慢慢的增长。
总之我们要学习得到殊胜的利益，就是在至诚恭敬中学。至诚恭敬是性德，每一个人都有，现在被这些烦恼妄想习气，贪瞋痴慢障碍住，他显露不出来。因此我们要依众靠众，大家来共修，就是这样。我依靠大家，大家依靠我，大家彼此互相依靠、互相加持，这就是共修，依众靠众的作用就在这个地方。老和尚讲这个恭敬心，他是用万分这个比例来讲。我们能够来到这个地方，我们来一起读《感应篇》，我们起码有万分之一的恭敬，万分之一。多，我不敢讲，万分之一。慢慢我们再提升到万分之二，就有进步了。统统都不来，他一分也没有，是不是？来了，就表示我们对这个事情有一个重视，你才会来。
刚开始来，也会觉得很勉强，很不习惯。现在来读这个经我们很不习惯，看手机很习惯。看手机，时时刻刻都在滑，走路也在滑，那个很习惯。但现在我们这样下去，会去三恶道，我这是跟大家提出良心的警告，会去三恶道。你这样一直滑、一直滑，你那个比例比较重，就去三恶道。所以现在，我们要依照古大德给我们开示的，「生处转熟，熟处转生」。我们现在很熟悉的就是手机，很熟，你不用悟道法师来提醒，大家都会滑。不用我提醒，大家醒过来就开始滑，一面走路也一面滑，不要我去要求，不要集合大家一起来滑手机你才滑，不会，你自己会自动的滑手机，对不对？对。我没有说错。读《感应篇》就不同了，读《感应篇》，不得已来读一下。这个很生疏，对不对？滑手机很熟悉，对不对？古大德教我们，很熟悉的，慢慢要生疏掉；这个很生疏的，慢慢要把它熟悉起来。哪一天你在走路的时候也在读《感应篇》，保证你来生，如果你不发愿去西方，也不会堕三恶道，起码来做人，就是这样。这样大家明白吗？明白。所以我们现在大家都一样，我也是一样，我也是凡夫，我也没有比你们强，如果我没有依靠大家来一起提醒，我也会去，我是没有手机，但是也有计算机，计算机没有手机那么方便按几个就可以滑，我那个还不是很方便。所以我要求自己不拿手机，从有手机开始那一天我就不拿。
以前那个大哥大，这么大支，大家拿给我看，派头很好，我带着，我是大哥大，我有这一支，我有，你没有。以前悟忍师就拿一支，她是在家的时候，拿来，就放在那里，表示她有大哥大，我没有，我都要用那个桌机，所以她比较高。但是当时我就知道，我一拿没完没了，所以我不拿手机。现在我用电脑，主要是通讯方便，以前都要传真机。有很多事情，的确现在这种计算机、电子信箱方便，我主要是用电子信箱。我连微信，现在是最方便的，我都不习惯用。所以有很多同修微信给我，我四、五天才看到，偶尔想到看看微信。我都习惯看电子信箱，回信、接信，还有什么信息，特别是老和尚的信息，他们那边传过来比较快。因为我又没有手机打电话，出门也不方便，所以现在我主要是用在这上面很多。另外一方面就是听经、看点新闻，知道一些时事，我看的大概这些比较多，比例上比较多。另外就是找一些资料，就是查字典，像我今天晚上要讲《观音经》，查一些资料，以前查翻资料要一直翻、一直翻，现在一点马上出来，所以这个很方便。查资料，查字典，《佛学辞典》、《康熙字典》，里面都有，查资料很方便。如果这些科学工具用在正面方面，的确是非常好，特别用在弘法方面，它也能发挥很大的效果。所以这个工具上，老和尚常讲，它没有好坏，看你人，你要用在好的方面，或者不好的方面。用在好的方面，真的可以利益社会大众，利益广大的社会群众；用在不好的方面，真的是伤害整个世界。所以关键都是在人。人要靠教育，人教好了，他才会往好的方向去发展；人没有把他教好，没有把他的观念教导正确，他接触邪知邪见，他发展就往不好的方向，自害害他，不是自利利他。所以归根究柢，还是在一个教育。
现在唯有提倡佛菩萨、圣贤的教育，才能挽救这个世界，特别是因果教育，《太上感应篇》讲的就是因果教育。所以印光祖师讲，如果现在再不提倡因果教育，所有的诸佛、神仙统统降临这个世界也救不了这个世界。所以大家同共发心，从我们自己做起，读《感应篇》就是学习因果教育，来辅助伦理道德教育。现在伦理道德，老和尚提出三个根，特别现在《群书治要》老和尚特别提倡，要重视来学习，蔡老师讲的这个非常重要。因为现在我的时间都是分散的，大家如果密集的来一起学习，效果会比较好。但是我们现在没有那么多时间，有时间我们就尽量三天、五天都好，甚至一天也都好。你听一句听懂了，终生受用，你的眼光都会跟大家不同，你看事情、看人都会不一样，所以这个非常重要。从我们自己修起，自己修好了，才能够去帮助别人；自己修不好，当然也帮不了别人。所以自己修好了，帮助自己，也能帮助别人，这个非常重要。所以一切还是从自己开始，由自己开始。
我们现在在华藏工作，就是考验我们。《群书治要》这些书看了之后，你就知道，我们对于父母的孝顺就是对领导的尽忠。所以你在一个公司团体能够忠，也代表你是能从孝发展；如果没有这个孝，你就不会尽忠。所以这个孝养父母，现在很多人，我这个工作不做了回去孝养父母，是不是真的孝养父母就不知道了。但是你对这个工作做不好，你对你父母就是不孝。我在工作里面我做得乱七八糟，回家孝养父母，那你是不孝。所以这个孝的道理要懂，真正的孝亲尊师就是表现在你的工作上。所以我们现在说我们对华藏这个地方不满意怎么样，你到其他的公司行号你就会满意吗？那也不知道。你对这个地方不忠，那你对那个地方会忠吗？那也不知道。是不是？因为什么？你只是换外面的环境，并没有改变你自己的心理，你的观念你并没有调整过来。你自己里面这个心态没有整过来，你走到哪里不都一样吗？所以蕅益大师讲，「智人除心不除境，愚人除境不除心」。愚人就是没有智慧的人，他就是环境不好是不是要找另外的环境？但是智人知道要调整自己的心态。你心态调整过来，外面的环境就调整；你自己心态没有调整，你走到哪里还是一样，因为这个心跟着你跑，你走到哪里，它跟到哪里，如影随形，这个是我们一定要明白。所以这个道理一定要懂。
所以大家来，我常常讲，大家有缘在一起，就是要学习佛菩萨、圣贤经典，这才是最重要的，这个学到了，我们这一生就没有白来。所以大家在一起要努力学习。好，我们今天就跟大家先分享到此地。祝大家福慧增长，法喜充满，阿弥陀佛。
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