佛学问答 悟道法师主讲 （第一集） 2018/6/29 中国大连 档名：WD21-111-0001
问：您好师父，我有三个问题。第一个就是怎样能止住杂心杂念？就是心不被外境所转，能够常怀欢喜心？第二就是我很幸运，我妈妈信佛。我们住在一起，我妈妈都好多年了，天天坚持，每天早上三点多诵经念佛。我很敬佩，我也想象我妈妈那样子，但是就是懒惰，做不到。就是怎么能克制那个懒惰的心？第三个就是，由于我妈妈信佛，我也信佛，吃素。就是怀了二胎，怀孕的时候，人都说诵《地藏菩萨本愿经》好，我也诵。但我诵的时候，我那时候也学传统文化，传统文化六不教一说就是，怀孕的时候说美好的、听美好的、做美好的，就是要接触正面的，不要接触反面的。但我诵《地藏菩萨本愿经》的时候，里面经常描述地狱、鬼道、业报，我就是老有一个解不开的疑惑，不冲突吗？谢谢。
答：诵这个经没有关系的。《地藏经》有讲到，怀孕诵《地藏经》，给孩子种善根。所以还是以经典讲的为标准。
第二个问题，懒惰习气，我也是很严重，这个习气我们都有。我是建议，地方上有什么小佛堂共修的，妳多多参加，依众靠众，在家里可能会比较容易懈怠。所以佛堂、道场的功能就是提起，大家互相勉励，依众靠众，防止懈怠。在家里，真的很容易懈怠，像我这个根器也是一样，我在家里也是提不起来，所以到道场，大家互相依靠。古大德提倡依众靠众。我是建议，如果有时间，纵然是一个星期一次都好，去共修一次，对妳这个懈怠会有帮助的，会改善的，这个很重要。像我们今天这些，也是依众靠众。今天如果大家不来，我也会去忙其他的事情，也不会说在这边我们做什么功课，听什么课。所以定个课，大家约个时间来共修。或者妳约几个到妳家去共修，妳不修，他们来了，妳也就不好意思了，就修了，对不对？
这个妄念太多，我比妳多。我自己都比妳多，我怎么能教妳没有妄念？妄念实在讲，我们凡夫都是免不了的。妄念要怎么去降伏？因为佛法讲的，包括儒、道讲的，都是降伏妄念的方法。我们念佛也是降伏妄念的方法，就是用念佛这一念来代替所有的妄念。但是我们也常常会感觉到，念还是很多，有时候甚至于好像没念佛没感觉有妄念，念了佛好像感觉妄念比没念佛还多。实在讲，本来就那么多，不是因为念佛才那么多，是因为念佛，你才发现妄念那么多。所以古大德教我们不理会，妄念起来，不要去在乎这个妄念，不要担心这个妄念，不要去回忆这个妄念，就是不理会，我们把这个心理会到念佛上面，这样我们慢慢妄念自然它就会减少。
妄念，我们有一个原则就是说，因为它是妄念，妄念就不是真的；不是真的，我们就不要去理会它。你愈理会，妄念就愈多。比如说我们发现，怎么妄念那么多？又起个妄念；我要念到什么时候才一心不乱？又起个妄念；我昨天怎么，那个念头那么不好？怎么那个念头又起来了？真忏悔！又起个妄念……那个没完没了，是不是？
但是要止住这个妄念，有时候念佛念的不得力，诵经也不得力。以前，老和尚提倡读诵《无量寿经》，那是三十年前了，有一个居士跟我讲，他说悟道法师，我这个《无量寿经》，我可以从后面最后一个字倒背过来不会错。但是他跟我讲，我止不住妄念，他说我可以一面背，一面同步起妄念。我说你功夫了得，真的自叹不如。这个就是说明，对妄念是一点办法都没有。为什么一点办法都没有？因为我们不知道它是妄念，把它当作真的，你就妄念愈来愈多，永远断不掉。
断妄念，我有一个方法可以介绍给妳，不过给妳参考，这是我个人的经验，我也是跟妳一样，念佛念这么久，怎么妄念还这么多？后来有一天，我有一点悟道了，因为师父给我取法号叫悟道。我父亲给我取的名字叫正道，我弟弟叫正德；我父亲没读书，但是说做人要有道德。我大哥叫正栋，二哥正梁，三哥正忠，我叫正道，我弟弟叫正德，栋梁忠道德。我出家，师父说刚好，你就叫悟道，悟字辈，你爸爸给你取正道，出家叫悟道。我有一点悟了，有一点悟是为什么？就是跟妳一样，真的，我有烦恼这个方面，想断断不掉。念佛，一直在念，还是不行。后来我忽然想到，过去师父不是讲过《金刚经》吗？他讲江味农老居士的《金刚经讲义》，以前也听师父讲《金刚经》。后来我就把《金刚经讲义》请出来，我再仔细看。以前听师父讲，我都耳边风，这次真的是自己碰到瓶颈了没办法，《金刚经》请出来。《金刚经讲义》，我看江味农老居士讲，真的，我就是这个毛病。《金刚经》破妄念的，一把金刚，但是这个关键，就是你要会起观。因为念佛也是观，《十六观经》，我们持名念佛是第十六观，你要会懂得起观，不要随着妄念转。所以刚才讲的就是你不理会妄念，那个就是观，就是我只是照顾这个佛号，不管那个妄念。但是往往我们还是在乎那个妄念，实在也是没办法。后来不得不去看看《金刚经》，不然我说，不是一句佛号念到底就好了吗？一方面我也很懒惰、很懈怠，就妳讲的，跟妳一样，我也是一样的，我也没有比妳强。我是实话实说，不要说我出家就比妳高，没有，没有比妳高，可能甚至都还不如在家人，跟你们讲真话。同参道友不要讲那些恭维的话，讲实在话。
所以也就不在意了，但是烦恼妄念就是止不住。后来我看了《金刚经讲义》，真是很有收获。江味农老居士讲，宋朝以后，佛门讲求般若的就很少，为什么？怕讲错。所以只有禅门还保留有这个观，观照功夫，其他的法门都不讲。他说不讲这个观，你修久了，伏不住烦恼，伏不住妄念，枯燥无味，你就容易退转、退心。讲的有道理，正是我的毛病、我的问题。我就看了江老居士讲的，他说宋朝以后的祖师大德都不讲，一个怕讲错，怕谈般若；也有人在讲般若，浅谈般若，讲得很浅，得不到受用。另外有一类的人妄谈般若，乱讲。他说这些都不正确，应该深谈般若，不能浅谈，不能怕谈，不能妄谈。我看一看有道理，难怪师父以前都是讲这一部。所以有机会，我们来讲个《金刚经讲义》好不好？我这个感想跟大家分享。
后来愈看愈有味道。以前师父讲，我都不当一回事，现在自己碰到瓶颈，愈看愈有味道、愈欢喜。你看懂一点，就有一点味道；再深入，那个法味一直出来。江老居士讲断妄念，实在讲，这个对任何法门都有帮助。实在讲，《金刚经》它也不是说禅宗的专利，是因为六祖在这部经开悟的，变得好像讲到《金刚经》就是非禅宗莫属，实际上不是的，它跟《地藏经》是一样的。般若是佛法的中心，离开般若就没有佛法，就变成世间法。所以二十二年般若禅，谈了二十二年，讲般若。实在讲，般若也是共同科目，你修净土不要般若吗？不要般若，那《无量寿经》讲，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，发菩提心是般若；你去看《金刚经讲义》，般若就是发菩提心。
他后面讲到很多观法，你只要会一句就有用，《金刚经》你只要懂一句，那一句切入，你就成佛了。真的，六祖不是听到「应无所住，而生其心」，他就大彻大悟，就作佛了吗？这是其中的一句，那你再另外一句也可以，比如说三心不可得，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这句你能悟入，你能去观，你这句可以先观看看。现在，你一直在想这个妄念对不对？妄念怎么这么多？想那个妄念。你就想三心，过去心、现在心、未来心。过去心不可得，过去没有了，也找不到东西了；现在心不可得，现在，说现在，现在马上过去了，我们老和尚讲经不是讲，一弹指三十二亿百千念，那你找都找不到，你说现在，现在就过去了。未来，未来还没到；说现在，现在马上，你还没说完就跑掉了，对不对？那个三心不可得，你试看看，你观一段时间看看。你在念头起来的时候，你说我起个妄念，三心不可得，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那妄念就是假的，假的你怎么那么在乎它？我们现在吃亏吃在太在乎它了，是不是？这是我的经验，所以妳讲的我有同感。
妳这句观看看，如果不行，我再挑一句给妳观，我很多句可以观的。「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，江味农老居士他就在这句，他观的得力。他说他知道要修观，他修二十几年了，要观，观了半天，好像没什么效果。后来他忽然，有一天他读到「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，他对这一句刚开始也在观，看看一切法，我们身边这些都是假的，但是也没效。后来他又想到，那要怎么样观才会得力？他就讲，在每一天生活当中，有如意的事情、有不如意的事情，有好的事情、有不好的事情，他都大的不如意、小的不如意，大的好事、小的好事，他统统用这首偈给它印上去，就是好的也是假的，坏的也是假的，大的也是假的，小的也是假的，统统是假的，他就这样去观。就是在人事当中，比如今天被人家骂了一句，本来我们又生烦恼，他就用「一切有为法，如梦幻泡影」，假的，他就这样去观，他说用了半个月果然有效。这句妳也试看看。
还有一句，「凡所有相，皆是虚妄」，「不取于相，如如不动」，外面的相都是虚妄的。你也可以用这个，遇到如意的事情、不如意的事情，「凡所有相，皆是虚妄」。一定要跟我们生活上你去观，才会起作用；离开我们生活，到哪里修行？这样你就或许会有帮助。「凡所有相，皆是虚妄」，还有一句，「不取于相，如如不动」，不取于相，这个是比较高一点。因为「凡所有相」，这个在外面看，我们比较容易去体会；「如如不动」，因为我们心本来就如如不动的，我们现在那个动是假的，就是在这个假的当中它有一个不动的，你去观那个不动的，不要被这个假的骗了。我们就是被这个假的骗了，迷惑、造业、受报，才有六道轮回。如果你观那个真的，这个假的当中有一个真的。这个是难度高一点，你也试看看。
还有很多句，《金刚经讲义》有帮助我们伏妄念，因为须菩提就问佛，怎么降伏其心？看江味农老居士这个注解，可以试看看。以后我也很想来讲《金刚经讲义》，只要给我时间，我很喜欢讲，只要有一个人听，我都讲，很有意思的。你听不懂，才会没有味道；你听懂了，叫你不学都不行的。你认识货，识宝了吗？这个《金刚经》其实也非常重要，我们也不能疏忽，它也是共同科目。老和尚在讲《大经科注》讲到这一段，黄念老注解《金刚经》也是这么讲的。所以听经听那么多干什么？都是帮助我们降伏妄念的。
好，这节课到这里。祝大家法喜充满，阿弥陀佛。
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