余姚佛教居士林清明祭祖法会开示 悟道法师主讲 （第二集） 2018/3/28 浙江余姚佛教居士林 档名：WD32-008-0002
尊敬的诸位法师，尊敬的余林长、诸位同修大德，我们余姚佛教居士林举办二Ｏ一八戊戌年清明祭祖系念法会，今天是第二天，我们午供到此圆满。
清明祭祖是我们中国人传统孝道的思想。为什么要祭祀祖先？就是教人不要忘本。我们人总是要饮水思源，不能忘本，这是教孝。所以我们一定要知道拜祖宗的牌位就是追思。慎终追远，民德归厚。人不忘本，他能够慎终追远，人心才会归于厚道、忠厚，就不敢作乱。这个是教育，也是政治的根本，就是要慎终追远；就是对父母临终要谨慎，这叫慎终。我们净土宗临终助念，就是最具体的表现这个慎终。在儒家它也是慎终，儒家有儒家的做法，就是对于父母临终要谨慎处理，这个是孝道，不能随便、马虎。现在的人不懂，所以父母临终那是非常痛苦的，随便处理，一拉到医院去，往生之后也不知道怎么去处理善后。所以现在净宗临终助念，还是真的是具体做到这个慎终。追远就是追思我们的远祖。祖先我们不认识，没见过，为什么要追思？就是教我们不要忘记自己祖宗，不要忘本。树都是有它的根跟本。这是教孝，教人不要忘本，不要忘记祖宗。所以为什么每年要办祭祖，最少也要办一次；一般过去是春秋二季，现在又增加了中元祭祖，三次。
祭祖这个活动也不能太频繁，也不能太少，一年一次那是刚好，就是保持不忘记。最重要，要带子孙来拜，要教育下一代的为什么要拜祖先，你要带子孙来拜。如果年轻的，你不带他来，他不懂，将来我们往生了，他们不会拜了，这个是最重要的，这是我们一定要知道。我小时候，我们父母都带我们拜祖先，所以我才懂得。从小父母都是教我们要拜，自己家里有祖宗牌位。现在你们自己家里有立祖宗牌位的举手？才三、五个。这个家里要拜祖先，不是牌位拿到寺院来叫法师给你超度，你自己家里子孙都不拜的，那大不孝的。人家拿到寺院来立牌位是什么？他没有后代，那才拿到寺院去。所以过去在台湾台北景美华藏图书馆，有同修说给我一万块，他家祖宗牌位要请到这边来，叫我帮他拜。我说这个成什么话！你家自己的祖宗你不拜。不是自己的祖宗，你拜也是非礼，你为什么要拜？那是有目的的，要去谄媚巴结，那非礼。就是要拜自己祖宗的。所以你到寺院来可以写临时牌位，你家里一定要供祖宗牌位。所以还没有供的，建议大家要供，你教你儿孙。
以前很多人去信基督教，那基督教怎么讲？你们迷信，拜偶像，拜那个木头干什么！那木头也不会说话，祖宗也不会跟你讲话，你拜他干什么！很多人就相信他，然后去信基督教了。信基督教他的条件，你家祖宗牌位拿来教堂烧掉，换一袋面粉，叫做「面粉教」。以前我父母虽然不认识字，但是他们懂得传统文化，饿死也不能去背叛祖宗的。我们宁愿饿死，也不能背叛祖宗的，我从小父母就是这样教的，就是不可以不要祖宗的，所以不能拿去教堂去烧掉。
所以基督教传到中国来，实在只有形式，没有真正传到中国来。真正传到中国来只有佛教，为什么？佛教它不但不反对我们拜祖宗，因为佛经就是教我们要孝养父母，所以佛教的，跟我们中国本土的儒道就不谋而合，相得益彰。就是英国汤恩比教授讲的，佛教文化传到中国来，丰富了中国本土的文化，的确是这样的。佛教已经融入中国儒、道，所以现在讲都是儒释道，它已经融入了。为什么融入？你看我们这不是佛教吗？那我们不是拜祖先吗？融入了。基督教没有，它就叫你不要拜祖宗，所以基督教没有传到中国来，它只有一个形式，没有融入中国本土的儒跟道，佛教融入了。所以现在在中国讲，儒释道是分不开的，它已经融入我们中国本土文化了。因为佛，他这个教育跟我们中国本土圣人讲的是相应的，不谋而合。实在讲，其他宗教也是相应的，但是那些传教的人不懂。现在天主教比较好，天主教有改变了，天主教现在也允许他们的教徒拿香了，天主教比较好。所以这个是我们大家要知道。
祭祀在古礼讲是吉礼。五礼：吉凶军宾嘉，有吉礼、凶礼、军礼（军队的礼节）、宾礼、嘉礼。有婚丧喜庆，好事，这个叫嘉礼，结婚这些。五礼当中，第一个就叫祭礼，祭祀。祭拜祖先是最吉祥的，会得到祖宗的庇佑。祭祖，不忘本，这孝道，所以祭祀是最吉祥的。我们中国的祭祀文化，现在我们净老和尚推广到联合国教科文组织，去年九月二十八号，在联合国教科文组织有举办第一次的祭祖。我们教外国人，你也要拜你的祖先，就是世界各民族的祖先统统祭，他们每个国家联合国的代表出来。他们没有祭祖的仪式，现在只有用我们中国的，祭孔之前那个祭祖的仪式来祭。今年五月，日本也要办祭祖；日本本来就该办了，在日本都是中国文化，他们对孔子都非常尊重的。
所以在《论语》里面，孝讲了很多，不同的学生去问孔子，孔子的回答不一样。其中有一个就是去问孔子，说什么叫孝？他说：「生事之以礼，死葬之以礼、祭之以礼」。生就是在生的时候，要怎么样来奉事父母？依礼，礼节。没有礼，你不晓得该怎么做。不能太过与不及，要依礼来奉事父母。死也要葬之以礼。所以以前棺材有一层的、有两层的，就根据他的身分地位，他的葬礼规模大小、层次不一样的。礼是不平等的，恭敬心是平等的。所以普贤菩萨十大愿王，第一愿「礼敬诸佛」。外面的礼不平等，礼分尊卑长幼、亲疏远近，要怎么平等？爸爸跟儿子，爸爸就是爸爸，儿子就是儿子，你怎么平等？所以礼不平等。但是恭敬心是平等的，一切恭敬，对蚂蚁也要恭敬，这是礼敬诸佛。所以礼它不平等，葬礼它也不平等，也不一样。所以颜回他没有身分、没有地位，又没有钱，孔子的学生子贡最有钱的，他们这些学生说要给颜回厚葬，给他办得风风光光的，孔子说不可以的，违背礼。要根据他的身分地位来给他埋葬，不可以超过，也不可以不及。要依礼才不乱；你不依礼，社会国家就乱。
现代人不懂礼，什么叫礼根本不懂，我们也不懂。所以《论语》里面讲「林放问礼」，孔子说「大哉问」。那个礼不是只有外面的鞠躬弯腰，那是礼的外表，礼的精神我们不懂。所以林放问礼，孔子说，你问这个是大事，那不是小事。所以要学，我们要学礼。那我们现在不懂，根据李炳南老居士《常礼举要》这样来做，不懂也暗合道妙，也对。所以《论语》讲：「博学于文，约之以礼」。博就很广博，你学问很广博，知道天文地理，但是具体怎么做，你在生活上怎么去做？约就是把它浓缩起来，在礼上去做。你不懂，照礼去做就对了；就像佛家讲的，你照戒去做就对了。
葬之以礼、祭之以礼，就是祭祀也要依礼来祭，所以它有分的。所以这个祭礼，生事之以礼，死葬之以礼、祭之以礼，这个是儒家讲孝，其中的一个。我们现在祭祀也是依这个精神来做的。我们今天做了祭祖，林长发心，现在办了三次，这也都是属于祭祖的性质，附带我们超荐亡灵，这个地方我们一定要明白。最重要交代年轻人，年轻人现在不教，以后没有人会拜我们，我们死了没有人拜，就变孤魂野鬼了。我们一定要去推广这个，这个非常重要的。
所以大家来参加法会，也要明白它的意义，就是祭祖系念法会，这个系念法会是为了祭祀我们中华民族万姓先祖，来办的这个法会。要慎终追远，民德才能归厚。这两句如果做到了，这个世界上不用警察。你就知道这两句，读起来大家都会念，不懂，不懂它里面深广的含义，不懂。现在为什么社会这么乱？就是没有这个根本。根本教育没有了，自己父母、祖宗都不要了，那他还有什么顾忌的？没有了。所以《论语》里面讲为人，做一个人，如果他是孝悌，他绝对不会犯上作乱；会犯上作乱，一定他就是不孝，不忠、不孝、不悌，才会犯上作乱。我们明白了，就知道这个教育的重要性。
所以拜牌位不是迷信，不是拜偶像，是拜它表法的意思，它告诉我们什么。现在没有人讲解，大家又不懂，就跟着拜，就变迷信。人家讲我们迷信，拜那个，你也说不上来，那真的就变迷信了。如果你明白了，你还可以教育他，对不对？如果我们不学，自己不明白，他错了，我们也跟着他错。这个非常重要，所以大家来参加法会，基本上还是要有一个正确的概念，才不至于落于迷信。
好，那我们现在是午斋时间，祝大家禅悦为食、法喜充满。我们下午还是一点三十分第一时系念。阿弥陀佛！
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