余姚佛教居士林清明祭祖法会开示 悟道法师主讲 （第五集） 2018/3/29 浙江余姚佛教居士林 档名：WD32-008-0005
尊敬的诸位法师，尊敬的余林长，诸位同修大德，大家清明节吉祥，阿弥陀佛。
今天是余姚佛教居士林举办清明祭祖系念法会第三天，我们今天午供到此圆满。昨天也跟大家简单的说明，我们清明祭祖的意义主要就是教人不能忘本。祖宗虽然离我们很远，但是祭祀不可不诚，不能不诚心。我们佛法里面讲的三世因果，人死了不是没有了，不是就消失了，是这个身体分解、坏了，不能用了，但是我们的神识在。我们自性不生不灭，是本来不生，它就不会灭。所以在中峰国师开示里面给我们讲得很清楚，法性（就是我们的自性）它不会随着因缘生因缘灭，有生有灭，生，它也不生；灭，它也不灭，因为它本来就存在。本来就存在，就是不生；都不会消失，叫不灭，因为它本来就存在的，无始无终，不生不灭。我们现在看到生灭的现象，那是法相，不是法性，性不生不灭。
佛在《楞严经》，阿难尊者七处征心，弟子问很多问题，波斯匿王问释迦牟尼佛，你说我们都有一个自性不生不灭在哪里？波斯匿王那个时候六十二岁，脸皮皱了，头发白了，他说我看到都是生灭的，我这个身体从小到大，现在老了，都在变化、在生灭，剎那剎那在变化，不生不灭在哪里？佛就跟他讲，就在你身体六根里面，你眼睛能看、耳朵能听、鼻子能嗅、舌能尝、身能触、意能知，六根的根性它就不生不灭，你身体里面有一个不生不灭的。现在会生灭的是这个身体，身体里面这个见闻觉知是不生不灭的，那个不生不灭就是自性。讲这样波斯匿王还是不懂，我们听了也不懂。所以佛就用其他方式来给他开示，他说你三岁的时候去看印度那条恒河，你能够见的，三岁就能见，就能看到恒河了，能见的那个见性。你现在六十二岁了，头发白了，脸皮皱了，你现在再去看这个恒河，你还是能见；就是你能见的那个见性，它没有变。我们现在见，就是眼根透过眼识，见到外面的色尘，我们这个当中有个识在。这个能见的，叫见性。波斯匿王他听懂了，他很开心，真的，我们自己有一个不生不灭的，只是这个身体在变化，自性没有跟着变。
后来又有一个弟子听不懂，听不懂，又要问了，能见，现在波斯匿王眼睛好的，那个瞎子他见什么？瞎子什么都看不到。所以佛就找一个瞎子来，问那个瞎子，你看到什么？瞎子说，看到眼前一片漆黑。佛就讲了，他能见到眼前一片漆黑，那个就是他的见性。如果他的眼睛恢复，他还是能见，他能见的性没有消失掉。他还是不懂。佛又用其他的方式来开示，他说那个瞎子看到眼前一片漆黑，那我们现在眼睛好的人，你眼睛是好的，但是你要藉什么缘，你才能看到外面这些境相？所以佛就讲，如果外面没有灯光，没有太阳、没有星星、没有月亮的这些光，这些光都没有，你眼睛是好的，那你看到眼前是什么？弟子明白了，一片漆黑，跟瞎子一样。这样大家明白吗？恐怕不明白。开慧《楞严》，佛的弟子智慧都很高，智慧第一不是目犍连，我们想不到的他都想得出来；阿难也很厉害，他找心找了七个地方，我们大概想二、三个就不简单了，他能找出七个地方，都被佛否定。
所以现在我们要认识的，就是我们自性能见的那个性，中峰国师开示的法性。我们念，我们不懂，我们都会念，那个字也没有念错，但是不懂，不懂什么叫法性。法性在哪里？就在我们身体，尽虚空遍法界都是，走到哪里都有。不是说我们站在这个地方，只有在我们身体里面，那身体这一块就没有了，以外就没有了，不是这样。你走到哪里都能见，你飞到外层空间去，还是能见，能听能闻，所以是尽虚空遍法界。毘卢遮那佛翻成中文意思，就是遍一切处的意思。这个听不懂，没关系，念佛就好，就不要去想，愈想愈胡涂。告诉大家一个概念，那个不生不灭就在你自己身体里面。
现在明心见性，见什么？见到你自己的本性，你就成佛了。我们现在迷失了自性，我们现在只认外面这个幻相，以为这个是自己。佛说搞错了，你要回头看你的自性，你的自性从来没动过，没有生灭，你看到那个生灭是假的，是幻相，是从你自性当中起一念无明，现出来的幻相，你回归到自性，这个幻相就没有了。所以永嘉大师开悟的时候说，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」永嘉大师是哪里人，你们知道吗？都不知道。在浙江省永嘉。浙江省有个永嘉，你们有没有听说过？就在本省。我们念了半天，不知道永嘉大师住哪里。浙江离温州很近，我们金总也来了，离温州很近。古时候对一个人的尊称，不称他的名，称他住的地方，最尊重的，就是这个地方出了这么一个了不起的人物，一个祖师大德。我们念《三时系念》，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，中峰国师这个《三时系念》，中峰国师是大彻大悟的人，所以他里面这些开示都有禅机。净土里面都含有禅机在，你参透了，念佛就到理一心不乱。
我们儒家讲祭祀，现在回归到儒家来，我们讲大家比较容易明白的。《论语》里面讲「祭如在」，就是说人过去了，父母过去了，家亲眷属过去了，我们祭祀就如他生前在世一样，该怎么奉事就怎么奉事，这个叫祭如在；另外就是叫「祭神如神在」，那是祭外面天地山川鬼神的。这个跟佛法的观想是一样的，你祭什么，你现在心想什么，祭哪个对象，你就观想那个对象，跟那个就起感应，相应。譬如说你祭关公，你就要观想关公，关公就来了，伽蓝圣众；你观想韦陀，韦陀就来了；观想观音，观音就来了；观想地藏，地藏就来了。所以你观想祖先，祖先就来了。祖先没有消失，不生不灭的，怎么会消失？只是这个身体坏了，他神识又换一个新的环境、换一个新的身体，换一个新的生活环境，是这样的。但是我们迷惑颠倒，我们有障碍，所以见不到。佛完全看到了，都完全没障碍；我们凡夫没有见性就有障碍，见性就没障碍了。所以要祭如在，祭祖先就如同祖先在一样，这样就有感应。所以以前祭祖的代表斋公要斋戒三天，不接触外面，他一心专注，观想、修定，这样到祭祀那一天才会感应。这些原理原则我们都要懂，现在我们虽然做不到，但是原理原则都需要了解，我们要朝这个方向来修行、来用功。所以，这个跟佛讲的都相通，这个原理懂了，你观想弥陀，弥陀就现前，一切法从心想生，大家一定要知道。
所以拜祖先，不要说不认识祖先，你有这个心，就跟他起感应。所以我们每次祭祖都会有一些感应，就是关键要有那个心，要有那个诚心。大家今天来到这个佛堂参加共修，就说明你有这个心，没有这个心，请你也不会来。所以大家多多少少都会有感应，一定也得佛光注照，祖宗庇佑，福慧增长，业障消除，六时吉祥，身心安康，合家平安。好，我们现在午斋时间，祝大家禅悦为食，法喜充满，阿弥陀佛。
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