企业家的家道与家训
第三届马新中幸福企业家学习营
学习心得报告
了凡四训简介：
第一篇「立命之学」是现身說法，作者以自己的亲身经歷，讲述了改变命运的过程。
第二、三篇「改过、积善」兩篇是正文。改过主要是如何断惡修善。
积善的前提是改过，惟有改过后才谈得上积德。
【积善之家，必有余庆】，但行善要有智慧，因为善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；如不明理而行善非但不得善果，而事得其反。善行无穷、但不出十个纲領。
第四篇「谦德之效」。易曰【天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道惡盈而好谦。】第四篇一开端这是引用《易经》裡面的几句话，以《易经》的谦卦來說明谦德的效果。满招损、谦受益。
大学总纲領
【大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。】
大学之道是身为領导者必须要学习的，学圣人的大心量。
学明明德.第一个“明＂是开发；以知止而后有定，定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得的渐进修行方式來开发自性的智能。而智慧的开发是通过格物、致知、诚意、正心來修行。
格物致知是格除物欲，把物欲给化掉（傲慢，嫉妒，欲望），时时观自己心, 放下所有的欲望。念念不为自已为国家天下，必须以天下为公才是真正的诚心，心诚而后心正。
所谓明明德. 就是用智慧放下心中的自私自利、名闻利养作些有益于天下的事，利益大众。办有利于天下的事业。
在亲民：为了帮助大众脱離苦，存有一颗利他的心。不要独善其身，而且要兼善天下，通过修身、齐家、治国、平天下。这也是要有层次的学习。首先必心正，心正而后修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
所以大学的修行是一层层地修，最后达到“止于至善＂止于不浮躁，心地坦然，没有得失心。
領导者如果在管理企业时能以这种次第來修身，必定能把企业治好。
了凡四训
改变命运四部曲
一 立命之学 改变命运的学问
二 改过之法 避厄运的法则
三 积善之方 开运的方法
四 谦德之效 保持好命的原理
生命绝对不是偶然的，它有一个必然性，能管理一个企业也不是偶然的，企业能被操作，能被控管、经营。在那里控管？在原因上，所有的原因都指向心，秘密在心上，所以我们每天要提升心得质量。如何提升：要深信因果，断惡修善；转迷为悟、转凡成圣；舍妄归真。
人類都在探索生命的意义及生死的问题，都在探求宇宙人生的真相，以解决生命的问题，亦既生死方面的问题。人生的目的在哪裡？人生的目的是不断的学习，不断的提升自己的靈性。身有生灭，靈性不生不灭，所以身的生灭，不必看得很重，不是很重要的一桩事情，靈性的提升重要。身灭了之后，我们到哪裡去？真正懂得的人向圣贤人学习，他的靈性肯定往上提升。如果不了解圣贤教育，随顺自己的烦恼习气，随顺自私自利，随顺贪瞋痴慢，靈性就会往下堕落，这是人生在世最重要的一个目标、方向 。
佛法，这一博大精深的宝藏，可以提供和满足这方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理，所以它也是佛法的基础和修行学佛的。以下是具备学佛的四个条件：
第一就是要深信因果，因果报应的道理事实我们不但要相信，要深深的相信，不可以怀疑。第二个条件，要严持戒律。第三、坚固信心，不能被外面邪知邪見所动摇。第四、决定行门，八万四千法门你修哪一门，决定行门之后不可以改变，一门深入。具足这四个条件才可以說学佛（出世间法），才能谈得上成就。佛法以真智慧为总纲。
大学
大学的「修身，正心，诚意，致知，皆所以明明德也。」这一些的功夫有浅深、有次第，其目标是一致的，都是要恢復我们的明德。以达到修身、齐家、治国、平天下的目的。
这次主要的教学内容。经过了周老师用心的教导，深深地认識到《了凡四训》虽然文章不长，但寓理内涵深刻，兼融入了儒释道三家思想，尽现中华文化之真善美。而《大学》的兩纲八目则是教导我们如何开发内心自性的方法，学道的程序。这兩本善书一起学习其中的意义深长妙不可言。
孝是中华传统文化之根
孝经开宗明义章第一曰：【先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨】【夫孝，德之本也，教之所由生也】又曰：【夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身】。
孝文化的传递从第一届的幸福企业学习営至今孝都是学习的重点，幸福企业的八大模块都围绕着“孝＂而展开。企业的領导若能以弟子规中的孝、悌、忠、信、仁为修身之本并实践。就如古代的圣明君王如文王、武王、周公等，都是以『德』修身及实践，身修而后天下治，使百姓都能修养德行，讲信修睦、彼此之间都能和睦相处。企业员工就能和睦相处。由于能尽孝道，更进一步的把孝道转为忠于企业的領导，且能终身奉行。这对企业能否永续经营起着很大的效用。
在学习営中看到吴董在马來西亚收购一家亏损的半导体企业，以“企业如家，首推孝道＂的管理模式來经营，在短短的几个月当中便能转亏为盈。这說明以企业如家，首推孝道的管理模式是行的通的，也证明了以“孝治企业＂是一条可持续发展之路。
在学习《中国文字》中，吴老师說：《中国文字》是传统文化的载体，经典是用一个一个文字承载的。所以在解說经典的时候，如对文字解說的非常正确，那么对于经文的意理，就会解讀的非常正确，如果把文字解偏了，解错了，经文的义理就偏了。后学认識到文字学也是一门非常重要的学问。
结语：
从《大学》“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本＂这经文中，让后学了解什么最重要？修身最重要。修身之根本是什么？根本是格物、致知。那个物是什么？欲望。要把欲望放下，智慧才能现前。智慧是自己本有的，就是物欲把它障碍住，物欲一放下，心就定了，心就清净了。这个智慧就能帮助你诚意、正心。心正而后修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《了凡四讯》中“过有千端，惟心所造；吾心不动，过安从生？”“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根”。
这次的学习后学知悉修身是一层层地修，最后达到“止于至善＂止于不浮躁，心地坦然，没有得失心。所以一切的修行都必须从心改起，过由心造，亦由心改。同时也領悟到学佛人最终的目的也是修清凈心，这个『心』讲的是念头，后学要用念佛來降服烦恼，妄念一起立刻用一句阿弥陀佛把它压住，止住妄念恢復清凈心而达到修身之道。
京华在学习传统文化这三年里，每天都讀诵弟子规、太上感应篇。家人因熟讀“弟子规＂明理了。但也止步于此。在与吴董的交流中，深深体会到学了就要习这个道理。所以在往后的学习中，后学会以行动真正落实经文中的经句來感谢吴董对新加坡幸福企业的关爱。学习从经典当中获取企业永续经营的智慧。
《了凡四讯》中的谦德与《大学》之中如何开发内心自性的方法，学道的程序，是京华学习的另一个重点。这次的学习收获满满。感恩所有成就这一会的菩萨们，最后以“满招损，谦受益＂与大家共勉之。
学生许惠粒敬呈 二零一七年十一月九日
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