善学佛法与传统文化——二Ｏ一八香港清明祭祖法会谈话 （共一集） 2018/4/2 香港国际机场亚洲国际博览馆 档名：32-281-0001
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主法和尚、诸位法师、诸位嘉宾、诸位大德：大家好！
今天是「二Ｏ一八年岁次戊戌香港清明祭祖护国息灾超荐系念法会」的第一天，很高兴看到大家济济一堂，共襄盛举！我们从二Ｏ一二年开始举办祭祖大典，今年是第七年了。祭祖的意义，是提倡孝道，教人不忘本，所谓「知恩报恩」「报本反始」。孝敬是人道的大根大本，人人发扬孝敬精神，社会风气就会归于淳厚。所以《论语》说：「慎终追远，民德归厚矣。」这个意义是非常重大的！
今天在座的，有许多是学习传统文化的人，也有学习佛法的人，所以在此想跟大家报告，如何才是善学佛法与传统文化。
就学佛而言，首先要了解什么叫做「佛」。「佛」是古印度梵语的音译，意思是智者、觉者。所以学佛就是学做有智慧的人、觉悟的人；简单的说，就是要做一个明白人。就学习传统文化而言，《大学》说：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」要学做「大人」，也就是要学做圣贤君子，首先要彰明自己本有的光明德性，然后才能亲爱人民，使人民也能够明明德，最后才能达到至善圆满的境界。所以学习传统文化的目的，同样是要做一个明白人。
怎样才能做个明白人？古代祖师大德常问一句话：「你会么？」如果你会，你就是个明白人；如果你不会，你就是个糊涂人。那么，怎样才算会呢？就是要善学；学习佛法要善学，学习传统文化也要善学。能够善学，你就能得到佛法与传统文化的真正利益，一生幸福、美满、快乐；如果不善学，即使佛法与传统文化这么好，你也可能愈学愈出问题、愈学愈多毛病、愈学愈痛苦。这就好比一帖良药，如果懂得正确的服用方法，你的病很快就能治愈；反之，如果服用的方法错了，可能你的病会愈来愈加重。所以问题不在于药，而在于你自己是不是懂得善用。同样的，学佛和学习传统文化学出了问题的人，关键不在于佛法和传统文化，而在于你自己本身不善学，你学错了、学偏了！
如何才能善学呢？这包括善听、善思、善言和善行。在佛经当中，我们可以看到，每当有人请法，佛在正式开讲之前，会先嘱咐听众要「谛听，善思念之」。这句话分成三个部分，谛听、善思、念之；这三个部分加以细分，就是善听、善思、善言和善行，这些都做到了就叫善学。
谛听就是善听，要用心仔细的听，正确的领受佛所说的话。就像孔子讲君子九思当中，就有一项是「听思聪」：听话要听清楚，要听懂话中的含义。如果把话听漏了，或者把意思听错了、理解错误，所谓「依文解义，三世佛冤」，那就很麻烦了，会产生误会与偏差。佛教导的四依法当中有「依义不依语」，听法最重要的是要正确理解其中的意义，而不是执著于语言、文字。
善思就是如理的思惟、领悟佛所说的道理，这也是八正道当中的「正思惟」。儒家也非常强调，学者必须慎思、明辨。对于佛法与传统文化的理论、事实与因果，都要很理智的分辨清楚。例如，要明辨契理与契机的问题；佛所说的经是针对不同根性的众生而说的，对这一类根性众生这样说，对那一类根性众生那么说，不可互相混淆。众生根性千差万别，所以佛的法门也有种种差别。能够明辨不同法门之间教理的差异，也能明辨它们针对的不同根性，就不至于混淆。
念之就是修行，这就包括了善言与善行。要把佛所说的道理时时刻刻系念在心里，并且在言语和行为当中体现出来，要修正自己的烦恼习气，正己化人。
了解正确的做法之后，以下我们就「善听」、「善思」、「善言」和「善行」四部分，列举一些不善学的情况；至少要避免落入这些情况，才能称得上善学。必须了解自己毛病的所在，才能加以改进，顺利提升。
不善听
有些人听话只听一半，然后就断章取义，没有完整的、正确的理解所讲的含义，以至于产生误会，甚至于造成偏差的行为。例如，有人一听到要万缘放下，就把家里的财产全部都布施掉，弄得自己和家人的生活没有着落，造成家庭问题，甚至于演变成社会问题。事实上，我们讲经时讲过多少次，所谓的放下是指心上放下，事上还是要照世间法去做，并不是叫你什么都不要了，这是很大的误会。「佛法在世间，不坏世间法」，所以事上不能放，世间一切责任与义务都要认真的做好，心里则决定不能染著，心地清净，一尘不染，这就对了！印光大师开示净宗学人，应该「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，这样世法与佛法都圆融兼顾，才符合大乘佛法中道的精神。
又如，我们赞叹海贤老和尚，老和尚不认识字，一生一部经没读过，一部经也没听过，就一句佛号一门深入，念了九十二年，做个好样子给佛门弟子看，让大家增长信心，坚定愿心，像他一样往生净土。有些人听了这些话就断章取义，学习海贤老和尚不识字、不读经、不听经，还批评读经、听经的人不对。这也是不善听，没听懂讲经人的意思，该学的没学到，反而产生了误会的见解，非常可惜！
有些人刚好相反，听到我们称叹《无量寿经》如何殊胜，能使人生起坚定的信愿行，于是就执著《无量寿经》，认为光念阿弥陀佛不能往生，一定要念《无量寿经》才能往生。还把一些专心念佛的老菩萨都拉来读《无量寿经》，让他们对念佛的信心产生动摇，非得辛辛苦苦的读《无量寿经》不可，这实在是断人法身慧命！我们讲经时一再说到，信心不足的人要读经；如果是已经生起信心的人，经可以不读，一句佛号念到底就够了。现在他却反其道而行之，把已经有信心、正在专心念佛的人拉回来读经，这真是颠倒！本来众生就有不同的根性，有人喜欢听经，有人喜欢读经，有人喜欢拜佛，有人喜欢念佛，不可一概而论。古德说：「宁动千江水，不动道人心」，让专心修行的人信心动摇，这是极大的罪过！如果这些老人家往生不了，这笔帐都记在这些人的头上。
还有人听说为人助念的功德很大，就将病重的人抬到亮光的地方日夜助念，不给病人安静休息的时间。没有睡眠的时间，就没有很好的精神念佛；缺乏睡眠的时间长了，甚至于精神方面都会出问题。这些是好心反而办坏事的例子。
有人听说助念时不能去碰触亡者，于是就禁止家人去为病重的人服务，不准给他喝水，不准帮助他大小便溺等等，这也是严重的误会。不准碰触他是指在他断气之后，现在病人还没有断气，还有喝水、大小便的需求，只因为你开始助念了，就不准人家去帮助他；做这样的事，这是虐待病人！他身体的需求不能得到满足，就增加了他的痛苦，使他不能专心念佛，所以这些助念的人是在障碍他，不是在帮助他。
有人听我说，我这一生没收徒弟，那些悟字辈的都是韩馆长收的，就说悟字辈的都不是出家人，这也是故意扭曲事实。我的意思是，我不愿意收徒弟，是顺着馆长的意思才给人剃度。他们都经过了正式的剃度仪式，又正式受了三坛大戒，你如何能说他们不是出家人？这样说也是造口业！
以上这些偏差，往往是因为不善听，没有正确理解讲经人的意思，或是听经不够，听了一部分就以偏概全所造成的。
不善思
曾经有人问我一个问题：「既然一切都是空的，为什么还要学传统文化？」我反问他一句：「既然一切都是空的，你为什么还要吃饭？」这是典型的执理废事的偏差，执著理论而否定事相。一切都是空的，这是真谛的境界、是圣人的境界，你现在还是个凡夫，还达不到那样的境界，怎么能否定事相呢？你只知道一点理论，但那不管用，你不吃饭还是肚子饿；你不学传统文化，还是不明白事理，愚痴、糊涂！
有些人听我说三个根很重要，就开始学习三个根；改天听说文字学很重要，他就改学文字学；再听说《群书治要》很重要，他又改学《群书治要》……一门还没有学好，就改学下一门，这也是误解。每个人要选择适合自己的一门，长时薰修，不能一再改换。当然，如果你是有次第的，三根扎稳了才学文字学，文字学学好了才学《群书治要》，那就对了！所以要明辨道理，正确思惟，才能正确的修学。
佛菩萨的感应真有，神通也是真有，但是学佛的人不能执著感应和神通，一执著就错了、就偏差了。如果有人一再炫耀他的感应与神通，甚至讲出来的话与教理相违背，那就不可相信。印光大师说，扶乩多数是灵鬼在作用，假冒佛菩萨的名义，其实不是佛菩萨；附体也是一样，甚至有魔来附体，所以学佛人要对他们敬而远之。
四依法当中有「依法不依人」，我们学佛不能盲目崇拜个人，一定要用理智、要依教理为准。我说过，我自己是个凡夫，连初果须陀洹都没达到，所以不能对我盲目崇拜。我赞叹过一些人，那是因为他们有可取之处，我只赞叹他们那部分的优点，并不是给他们印证，我从来不给人印证。所以大家要很理智的看待我赞叹过的人，不能认为他们一切都是对的。如果他们一再利用我的赞叹来抬高自己的身价，那么你就要很小心了，他们很可能是把名利看得太重了。真正学佛人、真正学习传统文化的人，都是很谦虚，怎么会一再利用别人的赞叹来标榜自己呢？从这里就可以看出这样的人是有问题的。
不善言
《无量寿经》说：「善护口业，不讥他过」，孔子也说「非礼勿言」，有些学人却不依教奉行，一味顺着自己的烦恼说话，不修口德，不善护口业。他们学佛、学传统文化之后，不是拿来修正自己，而是拿来要求别人，专挑别人的毛病；老是喜欢强迫他人接受自己的意思去修行，当别人抗拒时，就骂别人没善根、没福报……用佛法的道理、传统文化的道理来骂人，这就是滥用，让人对佛法和对传统文化产生反感，断了他们学习圣教的机会。本来是良药，用错了就成了毒药。学佛、学传统文化之后却被人诟病，往往就是因为他们不善言、不修口德所造成的。
不善言种类繁多，包括妄语、两舌、恶口、绮语，都是不善言。口业最容易造，所以要特别小心。学人应该从口业下手，认真修正自己错误的言语，这样进步就会很快。
不善行
有些人一讲起道理就口若悬河，讲得头头是道，但是能说不能行，自己的错误行为一点也没有收敛，烦恼习气一点也没有减少，这就是不善行。
无论是哪一类的烦恼，如果不加以降伏，都是伤害性的。而在种种烦恼当中，以傲慢最为麻烦。孔子说：「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。」学习圣教而不能落实、不能做到，自己惭愧都来不及了，哪有什么值得骄傲的！所以，如果看到骄慢的学人，就要知道他们没有真正学好。
佛弟子有四条重要的戒：「不谤国主，不作国贼，不漏国税，不犯国制」，这四条没做好就是不善行。有人问我，环城绕佛活动是否如法？我告诉大家不如法；为什么不如法？你违背国家的法律就不如法。国家法律明文规定，在宗教活动场所之外，不得以从事集体宗教活动，你还搞浩浩荡荡的环城绕佛，这就是违反了法律。为什么要跟政府作对？跟政府作对就是大不敬！所以希望同学们，佛事活动一定要服从国家的法律，决定不能违反国家的法律，不要搞那些政府不许可的活动，佛门弟子绝不容许扰乱社会。
结语
佛法与传统文化都是伦理、道德、因果、圣贤智慧的普世教育，如果能善听、善思、善言、善行，那么你就是善学，就能幸福、美满、快乐，也能帮助他人离苦得乐。
希望大家都能善学佛法和传统文化，为家庭、为社会、为国家、为世人做出好榜样，真正自利利他、自度度他。谢谢大家！
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