宗教与文化是否为当今社会安定的力量？——通过共同点与差异点强化社会信任 （共一集） 2018/3/9 澳洲图文巴圣名小学 档名：21-782-0001
尊敬的安东尼奥市长、迈古钦主教、诸位宗教领袖与代表、诸位嘉宾、女士们、先生们：大家好！
今天是澳洲「二Ｏ一八年全国多元信仰和平会议」的第一天，来自澳洲与世界各地的嘉宾参与这次盛会，共同研讨「宗教与文化是否为当今社会安定的力量？——通过共同点与差异点强化社会信任」这个主题。能够在此向大家报告这方面的一点心得，我感到非常荣幸！
宗教与文化是否为当今社会安定的力量？相信大家心里都有个肯定的答案，只是每个人的理解方式不同，所考量到的实践方法也不尽相同。宗教与文化对人类而言，其重要性无以复加。以下我想就宗教和文化为何是当今社会安定的力量，分别进行报告。
甲、宗教是当今社会安定的力量
「宗教」一词，迄今在西方学术界还没有一个公认的定义；一般的解释为：连络人与超自然神明或是超验主义的文化体系，可分为多神论、泛神论、一神论和无神论等多种体系，包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。我个人喜欢用中国文字的含义来解释宗教，「宗」有三个意思：主要的、重要的、尊崇的；「教」也有三个意思：教育、教学、教化。两个字合起来，宗教是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化；加上「人类」，宗教是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我推广宗教团结二十年来，到过很多地区，见过很多宗教界人士，对于这个定义大家都能接受，都承认他们的宗教是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。
不同宗教之间，有许多共同点。我们学习不同宗教的经典，发现各宗教都讲爱，例如基督教讲「上帝爱世人」，伊斯兰教讲「真主是慈悲的」，佛教讲「佛菩萨大慈大悲」。可见爱是所有宗教共同的核心价值观，宗教是仁慈博爱的教育。所以宗教可以团结，团结在哪里？团结在爱，神圣的爱。神圣的爱是抽象的，具体怎么做？就是我们这些神职人员、信徒，要把神圣的爱从自己身上表演出来，发扬光大，去爱一切众人，代表神圣去爱众生，这就对了。爱人就不会害人，不会做出损人利己的事情来。如果人人都能接受宗教爱的教育，发扬爱人的精神，社会自然安定和谐，所以宗教是当今社会安定的力量。
我们一向主张，世界和平必须从宗教团结下手。宗教团结的基础在于宗教回归教育，求同存异，互相学习。既深入自己宗教的教义，也学习其他宗教的教义，就会发现，所有宗教都具有伦理教育、道德教育、因果教育和圣贤智慧的教育，这四种普世教育是所有宗教共同的，所以世界宗教是一家。
我们一九九八年开始，在新加坡展开宗教团结的工作，一九九九年将新加坡九大宗教团结成相亲相爱的一家人，这对新加坡的社会安定起了很好的促进作用，新加坡政府也非常欢喜，对我们表达肯定与赞叹。我们所用的方法是「四摄法」：
第一、布施：多请客、多送礼。经由这些惠施，广结善缘，拉近人与人之间的距离，使彼此感情愈来愈深厚。
第二、爱语：说真正关怀对方、爱护对方的言语。我们赞叹每个宗教都是第一，没有第二。我们强调宗教殊途同归，相信哪个宗教都好，宗教之间不要互相拉信徒。我们还鼓励宗教之间要互相学习教义，时常互相交流，联络感情。
第三、利行：所作所为能够为对方带来利益、带来帮助。例如有一次，新加坡有个宗教所办的职业学校需要将校地买下来，但是资金不足，我们就和他们一起举办义卖活动，并将当天义卖得到的款项全部送给他们学校，帮助他们解决了这个问题。
第四、同事：共同做一桩事情，或者参与对方所做的事业。那时新加坡任何一个宗教办大活动，其他宗教都去参加。记得一九九九年，新加坡天主教圣诞夜望弥撒，我们佛教五十位出家人穿袍搭衣，在天主教教堂做弥撒，场面非常壮观；这大概是全世界头一次，也象征著宗教大团结。
二ＯＯ六年十月，我们九大宗教的领袖、代表，在法国巴黎联合国教科文组织大会堂手牵手，为世界和平祈祷，那一幕和谐的景象感动了教科文组织的领导，也让他们改变了对宗教的观感。
我们也在马来西亚、印尼、澳洲展开宗教团结的工作，都办得很成功；尤其是组团旅游，是联络感情最好的方法。平时这些宗教领袖都很忙，很难得见面，组团旅游的时候就不同了，每天从早到晚在一起，无所不谈，真正成为很好的朋友了。
二ＯＯ一年起，我们在图文巴团结宗教、团结族群，大家共同发起愿望，要将图文巴构建成「多元文化和谐示范城」，前后用了十三年的时间，做成功了。二Ｏ一七年三月，联合国教科文组织九位大使前来图文巴访问，亲身感受宗教团结对社会和谐的贡献，很受感动！他们回到教科文组织之后，就为我申请一个办公室，取名为「jingkong之友社」。我们希望通过这个平台，继续推展宗教团结、宗教回归教育、宗教互相学习。
我们要促进宗教教学，宗教在理论上，教理、教义上沟通，互相学习。我学习各宗教经典，二ＯＯ八年，我汲取了十大宗教经典的精华，会集成一本小册子，取名为《世界宗教是一家》。二Ｏ一六年，图文巴宗教界以及新加坡和香港的宗教人士，从各自宗教经典选出精华三百六十小段，合编成《宗教经典三六Ｏ》，希望方便大众学习宗教教育。二Ｏ一七年，我们粹选十一个宗教的经典，当中关于一体和爱的经句，编成《神爱世人》小册，方便大家参考。
我们也赞助英国威尔士大学举办和谐博士班，为各宗教培养讲经教学的弘法人才，完成博士学位的人，都成为师资的储备人才。三年后，我们希望办宗教教育学院，有本科、硕士和博士班；再过七年，具备足够的师资，就希望开办一所世界宗教大学，每一个宗教设一个学院，有共同的科目，也有各自宗教的科目。这所大学可以跟教科文组织jingkong之友社合作，将宗教教育推广出去；毕业的传教师可以在电视台和网络上讲经教学，全世界人都可以观看。希望借此促进宗教团结、回归教育、互相学习，进而化解宗教当中所有的冲突，带给世界永远的安定和平。
乙、文化是当今社会安定的力量
何谓文化？有各种各样的定义，其中之一是「相互通过学习人类思想与行为的精华来达到完美」；广义的文化包括文字、语言、建筑、饮食、工具、技能、知识、习俗、艺术等等，大致上可以用一个民族的生活形式来指称它的文化。「文化」在汉语中实际是「人文教化」的简称，这是我们在此使用的定义，是取它教育方面的含义。这里要报告的文化，主要是指东方传统的普世教育，这跟宗教教育一样，包含了四种普世教育：伦理教育、道德教育、因果教育和圣贤智慧的教育。
从二ＯＯ三年起，我参加许多次联合国教科文组织的国际和平会议。前两次我只是观察，从第三次开始，就屡次做主题讲演。我把中国传统文化、大乘佛法里面讲到解决现代社会问题、化解冲突的方法向大家提出报告，会友们听到都鼓手、欢喜。下台之后在一起聊天、吃饭，有人就告诉我：「法师，你讲得很好，但那是理想，做不到！」这句话给我带来沉痛的打击，为什么？他们不相信。这让我深深感到，信心危机才是今天所有一切动乱的根源，他对传统文化、古圣先贤的信心丧失掉了，我知道这问题严重。
如何帮助大家建立信心？今天人所接受的是科学教育，科学教育头一个就教你怀疑。我们现在如何叫他有信心？只有一个方法，拿证据来给他们看。所以我就想做实验，选一个小镇做实验点。二ＯＯ五年十月，我回到阔别七十年的老家，谈起这件事情，家乡人很热心，支持我们做这个实验。所以就在家乡这个具有四万八千居民的小镇，办了一个文化教育中心，开始为期三年的实验，以传统文化的伦理、道德、因果、圣贤教育教导小镇居民。一开头就讲「孝养父母，奉事师长」，因为孝亲尊师是中国传统文化的大根大本。我本来预定，二年到三年才做得出成绩来，没想到开办四个月就成绩卓著：小镇风气大大转变，犯罪率和离婚率大幅下降，街道变得整洁了，家庭和社区变得和睦了，实现了古人所说的「和谐社会，礼义之邦」。这个实验证明了两件事情：第一个，人性本善；第二个，人是教得好的。
二ＯＯ六年十月，我们在联合国教科文组织做了八个小时的详细报告，以及三天的展览，与会的大使们非常兴奋！后来有三十多位大使前去考察，他们看到之后就相信了。
我们还做了另一个实验：举办为期七天的道德讲堂短期课程，密集课程，传统文化普世教育，结果七天就能把人教好，帮助人觉悟，恶人变成善人，贪婪变成廉洁，忤逆变成孝顺，暴戾化成和谐……这里面最重要的是因果教育，讲善有善报、恶有恶报。因果在哪里？就在眼前，但是一般人粗心大意，没有见到。这个课程将一桩一桩因果实例指出来，你看这个人，种什么因、得什么果，举出来的都是真实的例子。唯有断恶修善，才能改造自己的命运。人们听了之后，不敢再造恶了，而是积极的积德行善。
第三个实验是幸福企业：将传统的家文化在企业落实，企业以员工的幸福与顾客的满意为目的，不以赚钱为目的。整个企业就是一个相亲相爱的大家庭，老板是大家长，员工都是家人，彼此互相关怀、互相照顾、互相合作，发挥一体的大爱。企业员工日常学习与定期密集传统文化的普世教育，不断提升自己的德行。如此，虽然不强调营利，结果企业的利润自然不断的增长；虽然不强调解决问题，结果企业的许多问题自然消失于无形。
丙、如何在当今社会落实宗教与传统文化的普世教育
如何能让宗教与传统文化普世教育在人们生活当中时时刻刻发挥教化作用？我们可以参考古人的做法：
一、在在处处的嘉言警句
周史上记载，周武王在周朝建国之初，便向老臣姜尚请教：有没有办法能让我们世代保留和继承先祖所创的基业，而且操作简单、方便，人人都能效法，国家可以长治久安？姜尚教武王净心斋戒三日，然后将《丹书》中的先王圣训传授道：恭谨勤勉胜于怠惰，事业就会昌盛，反之衰落；公义胜于私欲，诸事顺利，反之受挫。这就是子孙世世代代可以齐家治国，最简单有效、便于实施的方法：敬与公。武王听后，把这个简明的警训写在、刻在每日都会接触到的生活物品上：座床、桌子、铜镜、面盆、盘子、门柱、手杖、衣带、宝剑、门梁等等，以此为座右铭，时时铭记于心，由此自儆。周朝自武王起，享国八百余年，成为中国历史上传延最久远的朝代。
这段历史让我们深受启发：将嘉言、警训，在在处处刻画书写，不但自己接目警心，子子孙孙也能世代不忘。
这样的历史习俗一直在延续，在多元文化、多元宗教的交流中也可以看到，譬如明代早期，波斯和阿拉伯商人几乎垄断了东西贸易，中国输出的瓷器为了满足当地人需求，融入了伊斯兰文化的元素，在瓷器上书写《古兰经》的教义，就是直接的表现。明代正德皇帝曾经委托穆斯林商人带来两个书写阿拉伯文字的瓷碗，赠送给苏丹陛下，瓷碗外书写《古兰经》的箴言：「接近亲属，传播和平，借给他实物」。公元九世纪，阿拉伯商人到长沙定制瓷碗，上面也会书写阿拉伯文，诸如「真主真伟大」这样的誓言。
可见自古以来，普世教育在人们日常行住坐卧当中，都在发挥潜移默化的作用。将嘉言、警训书写刻画于我们随处可见的处所、日用品，让嘉言、警句环绕着人们，处处有提醒、处处有善导，小朋友都可以随口背诵，社会风气自然会改善。街头巷尾的广告栏，如果能制作一些精美的宣传画，倡导真善美慧的人生，将嘉言、警句普及到人们日常生活当中，这都将形成强大的社会向善之力。大家的人生观、价值观趋于相同，都能谦恭友爱、大公无私，社会的分歧自然也会化解。
二、优秀的文化作品让历史活起来
古代没有摄影摄像技术，如何真实、具体的记录反映当时的生活情形？画作就是最好的形式。贞观八年，吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的事件，一直被后人传为佳话，中国十大传世名画之一的《步辇图》就取材于这一段历史。画作生动的描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使者禄东赞的情境，是汉藏民族友好团结的历史见证，具有重大的历史意义。画中，禄东赞的恭敬、谦卑、机敏跃然纸上，唐太宗作为大唐盛世的奠基者，眉宇舒朗、目光睿智，让人们看见了开放、自信、多元的大唐。拉萨真正的繁荣是在文成公主入藏以后开始的。公主信奉佛教，入藏时请去了一尊释迦牟尼佛像，当时拉萨还很荒凉，佛像是先用帷幔围起来供奉在沙地树丛之中，后来逐步兴建了大昭寺、小昭寺。《步辇图》让我们穿越时空，看到了汉藏两族和同一家的历史，也见证了佛教在西藏的发展。
因此，推广普世教育的方法之一，是在各种艺术作品、电视节目中，将古圣先贤的事迹创作成现代人喜闻乐见的形式，让历史活起来，让圣人回到人们身边。将各个宗教经典中的历史故事、历史片段，用文艺的形式实质上表现出来，移风易俗、寓教于乐，这样能够让各民族的人民对自己民族的传统文化、对自己信奉的宗教建立信心。古人说：千年出一位圣人，就像时间从早到晚那么快；五百年出一位贤士，还密得像肩并肩一样。这是说圣贤难遇，相隔那么长的时间才能出现一位。但是优秀的文艺作品能让圣哲们回到人们身边，仿佛亲身感受圣贤教诲一般。这是提倡普世教育值得重视的一桩事情。
综上所述，宗教与文化确实是当今社会安定的重要力量，值得重视与提倡。我们要求同存异，通过共同点来互相肯定，通过差异点来互相补足，借此强化彼此的信任，促进社会安定和谐。
在此祝福本次会议顺利圆满！祝福在座的诸位健康快乐，光寿无量！祝福各大宗教回归教育，互相学习，深化团结，造福人类！祝福澳洲与世界各国国运昌隆，国泰民安！祝福世界安定和平，盛世大同！谢谢大家！
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