净土集—印光大师法语菁华 悟道法师主讲 （第一集） 2017/12/9 新加坡Big Box, Level 3 Megabox Event Hall 档名：WD20-028-0001
尊敬的诸位同修，及网路前的同修，大家上午好！阿弥陀佛！今天是新加坡国际多元文化促进会，举办二Ｏ一七岁次丁酉冬季祭祖系念法会第一天。今天第一堂课是八点半到十点，由悟道来跟大家一起学习净土经典。我们每一次做法会，在我们净宗道场这个三十年来，法会活动都是以三时系念为主。三时系念它的内容，就是我们学习净土法门很重要的一部经典，三时系念主修的经典就是《佛说阿弥陀经》，《佛说阿弥陀经》这部经典是属于净土宗修学其中的一部经典。
我们净宗同修大家都知道，我们净宗基本的经典有三部，第一部就是我们现在净宗学会大家受持读诵的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这称为净宗第一经，过去早年我们导师上净下空老和尚曾经在新加坡讲过两遍，这部经称为净宗第一经。第二部就是《佛说阿弥陀经》，《佛说阿弥陀经》内容跟《无量寿经》是一样的，《无量寿经》讲得详细，《阿弥陀经》讲得简要，可以说是简要详明，《无量寿经》讲得详细广泛。所以古人讲《无量寿经》是中本《华严》，大家都知道，过去我们净老和尚在新加坡也曾经宣讲过《大方广佛华严经》，那个时候新加坡净宗学会李木源会长启请我们净老和尚讲这部大经。古大德把《无量寿经》跟《大方广佛华严经》列为同一部，《无量寿经》称为中本《华严》，《大方广佛华严经》就称为大本的《无量寿经》。但是我们现在讲大本、小本，大本是指《无量寿经》，小本是指《佛说阿弥陀经》。古大德对于《无量寿经》，把它推崇到跟《华严经》一样。《华严》跟《法华》，在中国佛教，自古以来佛教界大家公认是一乘圆教的经典，现在把《无量寿经》列为一乘圆教，所以称为中本《华严》，还有小本，这部《佛说阿弥陀经》就是小本《华严》。所以，我们也不能小看这部《佛说阿弥陀经》，虽然经文不长，但是它的内容实在讲是博大精深。这一部小经把它展开就是《无量寿经》，《无量寿经》展开就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》再展开就是我们现在看到的大藏经。大藏经一展开就是十方三世一切诸佛所说的经教，浓缩起来就是一部《佛说阿弥陀经》，一部《佛说阿弥陀经》再浓缩起来就是一句佛号南无阿弥陀佛。所以，我们一定不能小看这部《佛说阿弥陀经》。
《阿弥陀经》自古以来注解很多，总有一百多家的注解，最具代表性的就是明朝幽溪大师的《圆中钞》、莲池大师的《疏钞演义》、蕅益大师的《弥陀要解》。这三部注解可以说在中国佛教，自古以来对《佛说阿弥陀经》做注解，这三部注解是一个权威性的代表。特别是《弥陀要解》，印光祖师在世的时候赞叹这部《弥陀要解》赞叹到无以复加。印祖说：纵使古佛再来给《弥陀经》做一个注解，也不能超过其上。印光祖师在传记里面记载，他是西方极乐世界大势至菩萨应化到我们世间来，来帮助弥陀接引众生往生极乐。大势至菩萨对蕅益祖师《弥陀要解》的赞叹，赞叹到无以复加，说纵使古佛再来给《弥陀经》做一个注解，也不能超过它。由此可知，蕅益祖师的身分我们不知道，但是能够得到大势至菩萨这么赞叹、推崇，我们可以判断，蕅益祖师不是观音菩萨、文殊、普贤，起码是等觉菩萨。这是起码，也有可能是古佛再来，也有可能是阿弥陀佛自己来示现在这个世间做这个注解，这个我们不知道，但是这个可能性都有。
《弥陀要解》对这部《弥陀经》解释得精要详明，《要解》说这部经每一个字、每一句都是真实义，没有一句多余的，每一个字、每一句都是佛讲的，没有弟子发问，佛无问自说，没有人请问佛自己说出来。佛无问自说的经典不多，大部分的经典都是佛的弟子有疑问向佛请问，佛针对他的疑问来给他解答、来给他说明，教他修学的理论方法，这样记录下来成为一部经。大多数的经典都是有佛弟子来请问，没有人请问佛自己说的这个经典不是很多。像《佛说十善业道经》也是佛无问自说，没有人请问佛自己说。本经也是无问自说，佛看看在会的大众善根、福德、因缘成熟了，主动的向大家来说这部经。这部经在中国佛教界，自古以来，不但修净土的人是必读的一部经典，不是修净土的，一般禅门禅宗、教下、密宗、律宗等等，各宗派也都有读诵这一部《佛说阿弥陀经》，我们看《禅门日诵》、《佛门朝暮课诵》晚课都有《弥陀经》。我们现在看到佛门传统的早晚课，是过去中国佛教隋唐时代的祖师大德他们编的早晚课，是属于以禅门为主，禅门也兼修净土。
所以这部《佛说阿弥陀经》，可以说各宗各派都有人读诵，这部经比《无量寿经》还普遍，比《观无量寿佛经》还普遍；《观经》是净土三经之一，但是读诵的人不多。这三十年来我们净老和尚提倡《无量寿经》会集本，现在读诵《无量寿经》的人多了，以前很少，都是读《佛说阿弥陀经》，可见得这部经它在我们中国佛教界它的重要性。所以，我们不能小看这一部《佛说阿弥陀经》。
《佛说阿弥陀经》是我们三时系念主修的经典，因此我们对三时系念一定要进一步的理解，主修就是《阿弥陀经》，再来就是念佛，听祖师的开示，这个当中有唱赞、忏悔、发愿、皈依、回向等等。中峰国师他是元朝时代的人，编了这部法事，流传到今天，也普遍受到现在净宗道场同修的欢迎，包括其他不是专修净土的道场也都有做这个法事，这个是很好的一个现象。详细的内容，我们净老和尚在二ＯＯ三年，在澳洲图文巴净宗学院也完整的讲了一遍，现在有光碟流通，在网路上也都可以找得这些影音资料，大家要详细了解可以去点播来听。我们对这个系念法事的理论、方法，有深入的认识、理解，帮助我们在做法会的时候随文入观，帮助我们随文入观，这个效果就更殊胜。以上简单跟大家汇报三时系念的一个大概内容，我们常常做法事的老同修大家都比较了解，每一次法会总是会有一些新来的同修，特别在网路上收看直播的同修，也每一次都会多多少少有一些新的同修来接触，因此我们也经常在做法会之前先做个简单的介绍，让新的同修也有一个概念，对这个三时系念法事有一个概念。
这一次我们主办单位定的讲题是《净土集—印光大师法语菁华》，我看课程表打出《净土集》，但是大家没有课本。没有课本，如果能够打字幕也是可以的，不知道有没有字幕；如果没有字幕，也没有课本，大家只好注意听我讲的。我讲话的声音不知道大家听得清楚还是听得不清楚？大家都没有反应，大概都听不到我讲什么。这一句有听到了，其他的可能还听不清楚。但是大家还是仔细听，因为没有文字，也没有字幕，只有靠我们耳朵来仔细听了。《印祖法语菁华》我记得我们上次也学习过，我记得我们上一次学习到第十段，我就从第十段接下去。
【十。世间一成不变之好人少。一成不变之坏人亦少。大多皆是可上可下。可好可坏之人。所以教化最为紧要。】
印光祖师这一段开示给我们讲，世间一成不变的好人很少，一成不变的坏人也很少，就是他一生下来他就是好人，这样的人很少，一生都不变，这样的人很少，一生下来就是坏人，一生都不变的坏人也很少，这个就比较少数，绝大多数都是可好可坏、可上可下之人。我们俗话谚语讲，「近朱者赤，近墨者黑」。我们亲近好人，我们会受他影响学好，我们亲近坏人，也会受他影响跟他学坏。所以，在《论语》里面讲，里仁，里仁这一篇讲的，里就是住的环境，你住在哪一里，中国这个里，像我们台北我是住在敦煌里，这个里就是我们住的环境；这个环境有仁慈的人，仁慈的人多，有善人、君子、贤人、圣人，这样的环境，我们的家就要选择这样的环境来居住，我们自己本身可以提升自己学好，也可以教导儿女学做好人，学做圣贤君子。所以，选择居住的环境就非常的重要。
因此，在古代春秋战国时代，我们看历史记载，孟母三迁，孟子的母亲搬家搬了三次。第一次住在一个屠宰场旁边，孟子小时候天天看到人家杀猪宰羊，他也学去杀生，他母亲看看这个环境不好，孩子将来长大就是做这个行业，做屠宰的行业。后来搬到一个地方，那个地方好像专门做殡葬事业的，他也学会了，孟子的母亲也不希望她的儿子将来做这个行业。后来又搬到学校附近，学习了圣贤的教育，后来孟子成为亚圣。孟子是一个代表，跟我们一般大众一样，都是可上可下、可好可坏的，看我们接触的缘是善缘还是恶缘。善导大师也讲，每一个人他的成败，都在遇缘不同，个人遇的缘不一样，遇到好的缘他就学好了，遇到恶缘他就学坏了。
古时候讲这个学校跟我们现在学校不一样，在中国传统教育它的教学有四科，第一科就是教德行，第二言语，第三政事，第四文艺，文艺就是现在文学艺术、科学技术，各行各业，这是第四个，最后一个。第一个是根本，德行，教做人，怎么做人，做一个好人，再提升，做一个君子，再提升，做贤人，再提升，做圣人。所以，学校主要以教圣贤教育为根本，跟现在学校不一样，现在学校教后面两个，前面就没有了，德行跟言语没有。所以现在学校培养出来的人，会做事不会做人，他没有道德仁义的观念，他也不会讲话，常常得罪人，自己不知道。古人讲「病从口入，祸从口出」，说话非常重要。德行是根本，不懂得做人，不孝父母、不敬师长，这样的人将来在社会上他就会犯上作乱，他不会尊重他的上司，因为他连父母都不孝，对师长也不敬，对君当然就不会忠心。所以，现代人没有学中国传统圣贤教育，所以不懂得怎么做人、怎么处事，怎么处理事情、怎么做人，没有依据，没有标准。
现在中国人都跟外国人学习，我常常听画家江逸子老师讲，我每一次去大概他都会跟我讲这句话，他说中国传统文化不是外国人给我们破坏的，是我们自己中国人不要的。满清末年受到八国联军的侵略，大家对中国传统文化失去信心，觉得这些没有用，还是洋人的船坚炮利那个管用，那个才是富国强国之道。所以把自己老祖宗的传统文化抛弃不要了，造成现在社会的乱象，家庭不幸福，这个问题愈来愈严重。我们看到现在做父母的人，他不懂得怎么去教自己的子女。为什么不懂？因为做父母的人也没有学过，祖父母也没有学习过，大概要到曾祖父以上那一代，才有学习过传统文化。所以，没有学习自己就不懂，他当然也就不懂得怎么去教育下一代。
现在我们看到中国人，DNA的鉴定是中国血统，去化验是中国的血统，但是心里上的DNA是外国的。大家不晓得同不同意我这个说法，这个身体DNA是中国的，基因是中国的，但是思想、精神是外国的基因。我们现在叫做转基因，转基因大家听说过吗？新加坡有没有听说过转基因？大概没听说过，我在中国大陆常常听说转基因，我到东北去，听说现在有很多玉米、黄豆，都是转基因的，它自己不会生种子，明年要种要再去买，买那个转基因的种子来种。传统的它是自己可以生种子，好像我们人一代一代可以生小孩的，转基因的食物就没有了，就一次而已，一次性的，它不能延续下去，它不能够生种子。现在做父母的人，你要把自己的子女将来教成什么样的一个人，这个问题是很严肃的。
所以有一年我到西班牙去，我就遇到这些台湾移民的同修，我说你们为什么移民到这里来？我说两个理由，一个是为了经济生活，像南洋早期移民到这里来，为了赚钱，为了生意，为了经济，为了生活，这个是第一个理由；第二个理由就是带儿女来做外国人，这是第二个理由，因为第一代还会讲中文，第二代不会讲了。西班牙的同修回去，他的儿子不会讲中文，但是长得是中国人的样子，DNA是中国人的，但是不会讲中文，他就是外国人。但是外国人承不承认他是他们那个国家的人？他不承认的，会有种族歧视的，这个大家相不相信？除非他是成佛了，才没有，他还没有成佛，佛给我们讲得很清楚，众生都有分别心，所以会有种族歧视的。
所以，我们看，大家都知道，英国过去叫做日不落国，大家听说过吗？英国叫日不落国，现在好像没有了，没有日不落国了，很多地方殖民地已经没有了，英国国旗没有了。但是我看现在它还是日不落国，大家同意吗？我的讲法就是说，它虽然现在没有管理很多国家，去做殖民地，政权管理，但是它的文化全世界都有。现在大家都讲英文，现在五大洲有没有一个地方没有讲英文的，举手，没有，那它是不是日不落国？还是日不落国。日不落国从两个方面来讲，一个是武力、政治，那是有个阶段性的，那个时间过了就换人管理，那也就没有了；但是它的文化，不管你怎么改朝换代，它还是存在的。所以我现在讲，就是英国的文化它现在还是这个世界上的日不落国，这样大家同意吗？我们看看，圣诞老公公大家认识吗？大概没有人不认识的，我看乌节路那一条都是圣诞老公公，讲到圣诞老公公大家都不陌生；讲到我们的老祖宗，不知道是什么人，不认识。所以，它这个日不落国，为什么叫日不落国，我一直去研究这个问题，政治跟军事那是另外一方面，那个是有期限性的，它这个文化是日不落国。它的文化为什么是日不落国？因为你看英国人他走到哪里，他把他的信仰，他的教堂，他的语言、文字，都带到世界各地，带到世界各地，他还一直传给下一代。
我们中国人，移民到南洋来的这些中国人，也是有把文化带出来，现在我们在新加坡、马来西亚、印尼还可以看到很多庙。但是老一代的把文化带出来，带出来，有没有把我们传统文化再教给下一代？有没有交接下去，像拜祖先、在庙里拜拜，有没有教下一代？没有。没有，老一代的走了，下一代的他就不会去拜了，慢慢的也就没有了。因此，英国人他知道赚钱重要，文化也很重要；我们中国人比较重视赚钱，不重视文化，这个慢慢就会没有了。所以现在我们上净下空老和尚，为什么这么多年来一直再推动？看看这十年中国文化如果没有救起来，大概再过十年就没有了。
中国文化重不重要？我们中国人认为不重要，不但不重要，还要把它遗弃掉，把它丢掉。这是现在中国人对中国文化的看法，他认为不重要，什么重要？赚钱重要，文化他不重视。文化不重视，这个民族它就没有灵魂了。所以，过去雪庐老人李炳南老居士在讲《常礼举要》的时候，他老人家讲，亡族跟亡国是两个概念。什么叫亡国？管理国家的政权被抢走了，政治权力被抢走了，这个叫亡国。亡族是什么？自己的民族文化历史，后代子孙不认识、不知道，这个族就亡了。亡国还可以复兴，亡族就没救了。可见得这个问题是严重，如果没有这些善知识来给我们提醒，实在讲我们也不知道这个严重性，只知道赚钱，赚钱重要，对这个文化就不重视。我们一定要明了，你有了钱，没有这种中国传统圣贤文化的教育，你有钱也不会快乐。这是我们大家现在都看得很清楚的，现在全世界的人类过的日子都是富而不乐、贵而不安。财富，得到财富了，快乐不快乐？不快乐。有了地位，做大官，没有安全感，患得患失。物质生活不断的提升，物质生活随着科技不断的提升，精神生活就非常空虚。所以，现在人过得不快乐。儿女如果没有教好，将来不孝顺、不听话，那做父母的人要为儿女操心一辈子，你说多痛苦！
所以，印光祖师在此地讲，大多数是可上可下、可好可坏的人，『所以教化最为紧要』，要靠教化。因此，现在全世界只有我们净老和尚在提倡中国传统文化，提倡传统文化做什么？教化人心，不但教化中国人，还要教化全球人类。所以，现在大陆习主席提倡中国传统文化，非常非常难得。过去英国历史学家汤恩比教授讲，二十一世纪这个世界社会要恢复秩序，必须提倡学习中国传统文化、孔孟学说跟大乘佛法。在上一个世纪汤恩比教授就提出这个看法，也有他的一本书流通，这本书大家可以买来看一看，有英文版的、有中文版的、有日文版的，在台湾有中文版的，叫《展望二十一世纪》。汤恩比教授的确有先见之明，他上个世纪就看到这个世界愈来愈乱，这个问题不是西方科学技术可以解决的，因为这是人的问题，人的问题科学技术没有办法去处理的。
现在发明机器人，现在大家都知道电脑很厉害，电脑再厉害它还是人脑发明出来的，不是它自己跑出来的，大家说对不对？大家认不认同我这个说法？电脑大家都知道很厉害，现在说机器人很方便，机器人现在比人好用。机器人它是自己跳出一个机器人给我们用吗？不是，还是人去发明的，还是肉体的人去发明铁的机器人，是不是？不是它自己跑出一个机器人出来。机器人跟电脑怎么发明出来的？人的心去想，《佛说观无量寿佛经》佛给我们讲，一切法从心想生，人心去想、去设计、去制造出来的。不是这样吗？我不懂科技，但是我知道那个是人想出来的，那些我不懂，但是佛在经典上也是跟我们讲，从心想生的。我们晚上要放个小蒙山，小蒙山第一句就引用《华严经》佛讲的，「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，给我们讲得那么清楚。
现在我们人迷惑颠倒，人去想出来，制造出来的科学技术，人没有智慧去善用这些科技，反而被这些科技所迷惑，迷惑颠倒，那就造恶业，利用这个工具来造恶业，造成世界种种灾难。就是科学技术的文明给我们带来生活上的很多方便，同时也给我们带来很多的副作用，负面作用也很大。像现在大家都知道，气温暖化，空气污染，地球的自然生态被破坏，这些都是属于科学技术带来的负面作用，这些科学家大家都知道。这个问题汤恩比教授也讲到，说现在的科学是盲目的发展，该发展的发展，不该发展的也发展，盲目的发展。什么叫盲目的发展？有副作用的，特别是用在军事上的，现在核子武器就很厉害了，会毁灭性的核武，造成重大灾难。
所以，二ＯＯ五年我到美国、加拿大去巡回演讲，那个时候我们师父老人家提倡《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，要我去讲《十善业道经》的大意，在美加大部分的同修，不是博士起码也是个硕士，大家都是留学生，学科学的人很多，我就跟当地同修讲，科学家很聪明，但是没有智慧。聪明跟智慧它的作用是不一样的，聪明在佛经上讲叫世智辩聪，世间的聪明智慧。世智辩聪佛把它列为八难之一，遭难了，有八种，其中一种就是世智辩聪。这样他不能够理解佛法，他有障碍，就形成他的灾难，科学家很聪明，世智辩聪。智慧是从自性里面透露出来的。为什么说科学家聪明没有智慧？我就举出一个例子，在二十几年前我到美国达拉斯，就有一个同修跟我讲，他说悟道法师，我们现在美国科技非常厉害。我说怎么厉害？他说我们现在可以把核子弹送到卫星去。我说那个核子弹瞄准哪一个星球？他说瞄准地球。大家想一想，我们地球的人类发明核子武器，送到卫星，然后那个核子弹瞄准地球，你说他有智慧吗？有没有智慧？大家不说话，大概还在考虑。有智慧会做这种事情吗？发明那些好像在自杀一样，没有智慧，但是很聪明，我们发明不出来，他发明得出来，他头脑比我们好，但是属于世智辩聪。
我在还没有出家，四十几年前，在台湾，我们韩馆长在世的时候，办大专佛学讲座。那个时候大专学生学佛的很多，在大学里面都有佛学社，现在连一家也没有了，现在都不学了，现在台湾大学一个佛学社也没有了。所以，一代不如一代，那个时候大学生还有很多来学佛，那是我在家的时候，四十几年前。就有一个学生有一次，每一次办佛学讲座都有安排一个时间给同学来问问题，我就听到一个同学在问，听到我们师父讲，佛的智慧是万德万能，什么都会，什么都懂，什么都能做，这个学生就问我们师父，他说既然释迦牟尼佛智慧那么高，为什么三千年前不发明原子弹？后来我们师父上人给他回答说，释迦牟尼佛如果三千年前发明原子弹，大概现在地球就没有了。这些科学技术，这些圣贤佛菩萨他怎么会不懂！他就是太懂了，所以才不敢发明，他就是懂得很深入，所以才不敢发明。为什么？因为有智慧，有智慧的人他对一桩事情的看法跟一般人就不一样，他知道说这个东西发展出来，现在对大家有好处，但是有没有副作用。如果只有好处，没有副作用，当然这个东西可以发明。如果发明出来有副作用，也要评估它这个副作用有多大，如果很轻微，那还可以，毕竟好处比较多；如果一半一半，可能这个就不能做，甚至副作用超过正面作用一半，副作用三分之二，正面作用三分之一，这个东西肯定不可以发明。这是对后代的人负责任，不求眼前的方便利益，他还考虑到整体的影响，正面的作用、负面的作用都要去评估。
所以，我们看《了凡四训．积善之方》，你看吕洞宾要去学仙，汉钟离就变一个人来考验他，要教他点铁成金的法术，他说你这个铁一点就变成金子，可以拿去救人，这是好事。吕祖就问汉钟离，他说你现在教我这个点铁成金的法术，这个铁一点变成金子，以后会不会再变回铁，还是永远就是金子。汉钟离就跟他，会变回铁，但是不是现在，是五百年后这个金子又变回铁。吕洞宾听到汉钟离这么说，他说那这个法术我不学了。他就很奇怪，怎么不学？这是好事，点铁成金，你拿这个金子去卖，可以帮助很多穷人。吕洞宾就给汉钟离讲，他就说现在你教我这个法术，对现在的人是有帮助，但是我会害到五百年后拿到这个金子的人，它变成铁，他就损失了，就会害到他，这会害到五百年后的人，这个法术我不学。所以，汉钟离听到吕洞宾这么一讲，他说修仙要累积三千功行，你这一念心，能够为五百年后的人着想，你三千功行就这一念心已经圆满了，有资格跟我去学仙。后来吕洞宾去学仙，果然成了仙，而且成了八仙的代表，现在讲到八仙，讲到吕洞宾大家都知道，其他的七仙有时候还记不起来，一讲到吕洞宾大家都知道。所以，在台湾我俗家汐止有个拱北殿，仙公庙，它是儒释道三教的，当中供吕祖，我去挂个名当住持，如果大家有到台湾，有机会我带你们去拜一拜仙公，儒释道三教。
这里印祖讲到，人都是可好可坏，关键就在教化，教化就是圣贤的教育，最为紧要。所以现在我们新加坡、马来西亚有很多同修也发心在办传统文化，一条龙。希望我们同修的儿女大家去学习圣贤教育，学这个东西就是汤恩比教授讲的，不是只有救中国人，是救全世界的人类。所以，这个教化要推广到全球，大家要同共发心。因为新加坡、马来西亚毕竟目前这些传统文化还有一点根在，如果再十年没有可能就没有了，连根拔除了。现在我举出一个例子来给大家看，现在在新加坡所有的华人，我们在拜自己的祖先来参加的人多，还是参加圣诞节的人多，大家回答我这个问题，哪个人多？乌节路那一条我看圣诞节满满的都是华人；你家自己的祖先有没有子孙去拜，没有。这告诉我们什么一桩事情？后代的子孙不认识自己祖宗是谁，已经没有民族观念，没有历史文化，人一忘本他就什么都没有了。所以，这个问题严重不严重？如果不严重，我们净老和尚九十几岁，还那么辛苦在国际上呼吁、奔走。所以，这个要大家同共发心。
所以，每一次这边如果办祭祖，大家都要带儿孙来拜。我现在看到都是老人，我们来参加法会都是老人家，我们参加法会是七老八十的，年轻人不会来，年轻人去乌节路参加圣诞节，对不对？现在大家拍手不晓得在拍什么，我也不知道，你是拍说他们去那边很好吗？大家拍手之后要有行动，下一次拜祖先你家儿孙带来拜，你要教他，不然他以后不知道你家祖先是谁。现在已经拍手的，代表你们会带来。现在儿孙你要带他来，他还未必会来，但是还是要劝，还是要带来。所以，现在的中国人只知道圣诞节，自己祖宗祭祀的节日不知道，这个叫亡族，族没有了。所以，伊斯兰教有好的优点我们也要向它们学习，人家伊斯兰教没有忘本，他走到哪个国家，他有他的立法，他们过的年，伊斯兰，是不是？我有没有讲错？应该没错。他这个就是优点，我们要向他学习，我们自己的传统文化你也要像他们这样，这个民族才不会亡族，这个非常重要。「所以教化最为紧要」。
【十一。止要加以教化。即无不可以使之改恶归善。放下屠刀。立地成佛。惟在人之信念而力行耳。】
这一句非常重要，关键就是在『教化』，「教」是教导，「化」是变化，你教让他产生变化了。这个教有言教、有身教，言教就是说明、讲解，像我现在这里就是在讲解、说明，很多老师在上课，讲解、说明，这是言教；身教，你就做出来给他看。所以哪一天乌节路，我们祭祖先一条乌节路都是中国人，那我们的教化就成功了。大家有没有这个信心？好像这个信心不够，要有信心！你看印光祖师讲，『惟在人之信念而力行耳』，你的信心、你的念力努力去实行，没有不可以教化的。所以现在传统文化在南洋这里也慢慢的在成长，大家要珍惜这个因缘，好好带儿女来学习传统文化，你将来就会有幸福安乐的日子。我们再看下面第十二段：
【十二。念佛之人。需注意教育其子女。使为好人。存好心。说好话。做好事。果能尽人如此。则灾难自消。国家亦可以长保治平矣。】
印光祖师对我们念佛人的开示。我们念佛人不是我念佛就好了，儿女都不管他，不这样的。你看印光祖师讲，『念佛之人』，一个念佛的人，『需』就是需要，必须要『注意教育其子女』，你要教育你的儿子、你的女儿，教女儿比教儿子更重要，这是印光祖师讲的，好人都是母亲教出来的，『使为好人，存好心、说好话、做好事』，这个四好。所以，教育教什么？教他做好人，教他存好心，教他说好话，不要讲话就是恶口、绮语、两舌、妄语，做好事，对社会大众有利益的事。果然所有的人都能这样来教导子女，使这个子女成为好人，「存好心、说好话、做好事」，都能孝顺父母、尊敬师长、慈心不杀、修十善业，那这个世界还会有灾难吗？没有了，灾难自自然然消失于无形，国家也可以长期保持治理得好，能够享受太平盛世！这个功德都是教育子女而来的，我们一定不能疏忽。现在整个世界都是疏忽这个教育，所以造成现在世界这么乱，而且如果不改过来，这个世界会愈来愈乱，灾难愈来愈多，这个不可以不知道。我们遇到圣贤教育，明白了，就从我们自己做起，大家就功德无量。
我们这节课时间了，我们现在休息一下，我们十点半上午供。祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛。
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