弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 (第三十九集) 2007/8/11 台湾桃园孔庙 档名:52-180-0039
尊敬的诸位朋友,大家下午好。我们每次上课前,都对着我们至圣先师孔老夫子行三鞠躬礼,一来表达我们对夫子的感激之情,更重要的能够不忘夫子的教诲,进而能够弘扬夫子的教诲。我记得第一次在新加坡跟师长见面的时候,师长第一句话也给我们非常深刻的一个启发、体悟。师长是直截了当说到,「学儒就要学孔老夫子」,而我们学孔老夫子,不单是从夫子的言行来学,不是说我们念几句子曰那就是跟夫子学习。学习最彻底的是要学夫子的存心,能体会到夫子的存心,进而以这样的人生态度去处世做人,那一切行为自然跟夫子是相应的。所谓「慕贤当慕其心」,要从心境上去体会,不能只看到外在的行为而已。比方说做《弟子规》,「父母呼,应勿缓」,什么时候这句话才是做到?绝对不是说爸爸、妈妈叫「小明」,我们说「来了!」看起来就是做到了。还是要从根本看,就是我们在做这个行为的当下,我们内心是不是真正的孝敬之心。
有个母亲,她了解到教育是上行下效,所以她也非常努力去力行《弟子规》,希望也影响孩子去做到这些规范,这些好的行为。结果做了一段时间,她觉得女儿的改变并不是很大。当下我们要有个很正确的态度,就是当我们依教奉行这些经教,可是并没有如我们想象的结果,这个时候经教绝对没有问题。因为经教是真理,不能检讨真理,一定是自己做得不够彻底,这个心境要有。假如做了之后没有效果,我们马上就否定圣贤人、否定经教,这是大傲慢。「行有不得,反求诸己」,这个态度在我们立身处世、求学问过程当中,不可须臾离也。一把责任推到自身以外的人事物上面去,这个时候就已经是迷惑,已经是不负责任了。把责任推出去这个时候一定是情绪化,这绝对不是理智,绝对解决不了问题。凡事还是要求自己,这是最明白的人。
她也没有对经典的怀疑,只是更深刻的去思惟:我也做了,对父母,叫我、教训我,我都很快就到了,都安安静静在那里,怎么女儿的改变不大?后来她静下心来,体会到,虽然《弟子规》第一句,我在行为当中好像是做到了,但其实父母在批评我们、在教诲我们的时候,内心还是有不耐烦。其实孩子的心很敏锐,都能感觉到我们父母的态度。后来她从心境上真正修正,很快的她女儿的转变也很显著。真正自己德行好,正己,而且要从心上去正,就能够感化身旁的人。这个感化绝对不是一种控制,而是自然而然人的善心会被我们的诚心所唤醒。所以我们今天学了以后,是去改变自己,绝对不是回去之后去要求家里的人,这个心态一定要正确。态度决定往后的成就,心态一偏,结果不可能是好的。夫子告诉我们,「正己而不求于人,则无怨」,我们在立身行道的过程,还会跟人家冲突,人家对我们还会埋怨,那就是我们心态要修正。德风,应该是给人家如沐春风的感觉才对。
有个父亲他听了以后,他觉得这个非常好,感觉自己以前也都没有做《弟子规》,为了让孩子能够也来效法、学习这些做人态度,他赶快要以身作则。回到家之后跟自己的父亲商量好,说「爸爸,我今天出去上班,我会主动来跟您辞行,因为《弟子规》说「出必告,反必面」,所以我先跟您说好,爸,我去上班了,跟您一鞠躬。」这个爸爸听完以后有点安慰,等了三、四十年才开始给我问安。所以父母对我们是最有耐心的,对我们是无所求,但我们真正道德有提升,父母是最安慰的。我们总不能活到三、四十岁才让父母安慰!我们应该早一天让父母的心不再为我们操心,更重要的能为我们而感到光荣,感到这一生无悔,能有这样的孩子他很满足,要让父母早一天达到人生这样的欣慰。这个父亲点点头,也是这个小孩的爷爷。所以,父亲带着小孩就给爷爷行礼,行完礼之后,走出家门没有几步,这个小朋友就对着父亲讲,说:爸爸,你刚刚跟爷爷问好,是要问给我看的。你看是不是真心做,小孩都感觉得到。所以,我们自己学圣贤人,都要从存心去契入,直截了当,不然学了五年、十年,统统都是表面文章,没有用。
我们在学《弟子规》也好,我们在看《论语》也好,不只是看到这些圣贤人的言行,更要看到言行背后的那颗心境,那我们就会学得直截了当。在《论语》当中,夫子谈到仁爱,总共出现一百零五次,可见得仁爱是我们整个文化道统当中的核心德行。我们从《论语》当中,有没有感受到夫子的仁爱?你看对学生诲人不倦,谆谆教诲的背后就是夫子的仁爱心。我们自己当老师,自己为人父母,有没有像夫子这样的耐心跟爱心?假如有,我们也能够达到三千弟子,能够真正为家庭、为社会培养栋梁之材。
前几天我们在庐江文化教育中心办了五天的「幸福人生讲座」,其中有位老师,他是孔夫子七十四代的子孙。当夫子的后代上台去,他是做分享,我们看到这位孔老师内心有很多感触。夫子的后代,还有范公的后代,甚至魏征的后代,我们都见过了,真的他们的相貌都很圆满。那个脸都很有福报相,耳垂也很大,笑容都很灿烂,待人都是厚道、很质朴,都感觉不到那种有心机的感觉,相处起来特别舒服,又很谦退。孔老师他已经从教很多年,也应该是在学校担任这些领导的工作。当我们交流了这些传统文化,以及这些教学经验之后,孔老师他说到他回去之后要放下行政工作,还要再当班主任,再来带学生,真正把他们的人格培养好,以后可以利在社会国家。所以我们感觉到夫子的这些心境,事实上我们的人生也会产生很大的变化,我们处世当中也会愈来愈能设身处地去替人着想,会变得很柔软。
在《论语》当中,提到有位乐师,他们是专门从事音乐工作的。在古代,音乐对一个社会的安定影响非常大,「移风易俗,莫善于乐」。上个月我们在中坜善果林有两期的《弟子规》教师研习,也有大学生来参加。大学生来参加,我们都能感觉得到他们的父母非常伟大,这些能学习德行,提升他们价值观、道德的机会,父母会尽一切的努力让他们来。甚至于这些年轻人一来的时候,还不是很谅解父母的这分良苦用心。不过我们对圣贤的这些教诲有信心,一定能够把他们善心启发起来。刚来的时候还有点不情愿,后来我们的课程里面有唱歌,唱一条「跪羊图」,你看小羊都知道要跪乳,要感念母恩。唱了之后,这些年轻人的心态马上就变了,孝心就起来了,当天晚上就打电话谢谢他的妈妈。所以现在为人老师的人,除了要会讲课之外还要会唱歌,还要会唱这些能移风易俗的歌曲。
我们刚刚提到这个乐师,他们的工作对社会的安定影响很大。很多圣贤人他到一个地方去,只要听到这个地方现在在流行的歌曲,就可以断定这个国家社会的前途。诸位朋友们,我们现在听到台湾社会唱的歌,我们的前途往哪里走?要冷静!您今天有亲戚朋友在从事于音乐的工作,都是这些社会工作者、媒体工作者。一定要跟他们讲,你们是公众人物,你们的行为、你们的歌声都影响着整个社会安定与否,应该要有这分责任心去做演艺的工作,去做社会教育的工作。我们最近到马来西亚去,以至于在我们台湾,有机会接触到一些艺人,他们现在也都有这分使命感,要隐恶扬善的态度。乐师他们为了把音乐做好,他们把自己的眼弄瞎,这样的行为在现在社会觉得不可思议。古代的人他为了利益社会国家,他可以连命都不要,他不怕死,他可以连眼睛都不要了。因为他把眼睛弄瞎之后,他的耳朵的敏锐度会再上一层,古代对牺牲奉献的人非常的尊重。
所以有个乐师师冕有一天去找孔夫子,夫子赶快到门前迎接他。然后扶着这个乐师,走着走着要上阶梯,夫子马上说阶梯了,「阶也」,让他心里有准备。然后扶他进到房间里,要坐下的时候,马上跟他讲「席也」,要坐下来了,然后扶着他坐下来。坐下来以后马上给乐师讲,你的右边坐着某某人,你的前面坐着某某人,一一给他介绍。那都是夫子的心非常柔软,设身处地到他的感受,让他知道谁在这里,他都很清楚。他就不会坐下来觉得失礼,觉得对人不够恭敬,或者忽略了谁。夫子的心,我们可以从这些地方感觉到非常的细腻。我们在接待客人当中,有没有像夫子这样细腻的心?
在《论语》当中,季孙大夫居然要到泰山去祭祀。祭泰山那是天子做的事情,而季氏他只是个大夫,他也不是诸侯,所以他等于是越了两级去做这个事情,那是很无礼的事情,那是狂妄到了极处。夫子对着他的学生冉求,因为冉求是季氏的家臣,夫子并没有骂季氏,夫子对着冉求说,你想想办法救救他,不要让他再堕落了。面对这么一个狂妄自大的人,夫子并没有责怪他,反而是赶快提醒他的学生,你快尽你的本分,好好救救你的领导!我们感受到夫子是「仁者无敌」,纵使遇到一个十恶不赦的人,他都是想着如何拉他一把。我们能够从《论语》当中体会到夫子的心境,那我们反观自己,我们现在的心中,跟任何人还有没有过不去?还有没有看不顺眼?以至于还有没有矛盾、冲突?我们既然有心要学习传统文化,我们就要认真的去力行,要以夫子为榜样,夫子的心境是所有人的过失都是我的过失。
夫子说,「诗书之不讲,礼乐之不习」,这些诗书、礼乐的伦常大道的教诲,为什么不能兴盛?谁的罪?「丘之过也」,是我的罪过。这是夫子给我们的风范,而这个风范事实上,也是延续我们的古圣先王尧帝说的「万方有罪,罪在朕躬;朕躬有罪,无以万方」。我自己做错事了,跟任何人都没有关系,是我自己做错;但所有人的错,都是因为我没有做好榜样。尧帝治理天下的时候看到犯人,他很惭愧,他说是我德行不好,没把他教好。还给这些押解犯人的士兵们说,把我抓起来,我没有把他们教好。就是因为我的德行不好,所以感来天灾,他们才会铤而走险去偷人家东西。那一念至诚,所以尧舜那个时代的人,以羞耻自己的德行不能像尧舜一样,那种自我的自律、自我的提升,都不用人家去推。所以那个时候天下为什么这么安定,重点还是领导人,这些圣贤人做出了好的榜样,人心一下子就善良了,人心善,天灾人祸就化解掉了。
从我们最近的清朝,康熙皇帝只要遇到天灾,他马上自己斋戒沐浴,自己反省,然后到天坛忏悔,写祭文昭告天地,自己生活简朴。都会有感应,念完祭文之后,天就降下豪雨来,把天灾化解掉。《易经》当中告诉我们,「君子以俭德避难」,一个国家社会,以至于一个家庭,不可能说完全一帆风顺。但是遇到挑战的时候,不只不能怨天尤人,要反省自己,提升德行。所以俭,不单是所谓生活当中的节俭,更重要的是把很多坏的习性都给它去除掉。窒欲,把自己不良的欲望要把它断掉,那是最好,这个时候一个家庭的危难都能够转。我们面对所谓「处骨肉之变,宜从容,不宜激烈」,当我们人伦当中发生一些冲突,要从容应对,不要很激烈发生冲突。那时候口角,言语都很狠,可能以后都很难挽回。所以,父子发生冲突,这个时候要懂得先忍下来、先稳下来,不可意气用事,宜从容,不可以激烈。
我们在五月底到马来西亚去,其中有位长者,他的孩子行为也是比较偏颇。但这个时候他并没有情绪很大,他反而是反思一定是他做得有所不足,并没有激烈去对待,反而是反求诸己,所以一念心对整个家庭的影响就很大。激烈了,大家都意气用事;反求诸己,反而大家都冷静下来。这就是我们之前跟大家提过的,「各相责」,都互相指责会怎么样?大家怎么无辜的看着我,要考试!这是我们的职业病,教小学教习惯了,要考试。「各相责,天翻地覆」,但是「各自责,天清地宁」。所以我们可以看到,人生痛苦的日子跟幸福的日子,天堂跟地狱,不在外面,在我们的一个心念的差别。
这个父亲他也修学《弟子规》,所以有一天,当然自己也已经提升不少,也都让孩子感觉到父亲的转变。一家人坐在一起,父亲很至诚的对着家里的人讲,「过去都是因为我做得不好,都是我的责任,我希望我们整个家能好好的重新再来」。从头至尾对他的孩子没有一句不是,都是反思、都是检讨自己。孩子的良知被父亲的真诚心给唤醒,后来这个孩子就变得很认真工作,而且找的工作都很好。我为什么知道?因为我们上一次去参加活动的时候,做的那些有机食品都是他儿子做的,他从事的是这些能够让人健康的食物,做得非常好。那场会议,他们全家都来做义工,向心力很强。父亲一个心念的转变,也改变了一个家庭的命运;相同的,一个团体的领导者心境转,这个团体、企业的命运也会转变。我们也效法夫子这个精神,也效法尧舜、圣贤人的精神,不责怪别人,首先反省自己。
夫子在教学当中,有一次跟学生对话,子贡问夫子:夫子,有没有一个字能够让我们终身奉行?有没有哪个字、哪个态度可以终身奉行?夫子说「其恕乎」,就是这个恕字。其实恕字是仁爱的前方便,我们能够宽恕别人,这个恕从文字当中我们了解到「如其心」,这叫感同身受、推己及人。你能够感受到他的内心,这个时候你要仁爱就不难了,我们为什么不能爱护别人?因为根本不了解别人的心、别人的痛苦在哪里。为什么我们不能了解别人的心?因为我们自私,都只顾自己的感受,根本不了解别人的痛苦。我们在发脾气的时候都逞自己的意气,其实对方已经痛苦万分,我们都感觉不到。所以人一定要降伏自己的坏习性,才有可能去爱别人。我们常把爱字挂口上,那是骗人,能放下自私自利的人他才有真爱可言。
所以夫子说恕道,而恕道不只是感受到对方,甚至于是感受到这个人的一生,甚至这个人他所有的家人,他都能感受到。夫子讲,「听讼,吾犹人也」,我今天判案子,跟一般的人都一样,依法办理,但是我的心境是「必也使无讼乎」,当我在判案的时候,我更恳切期盼的是不要再有人犯罪。夫子是希望透过教育,人人都能立身行道,不要犯罪,因为夫子看到一个犯罪的人,他的内心是体会到,人之初,性本善,他怎么蹧蹋了自己!苟不教,性乃迁。不只怜悯犯罪的人,还怜悯的是他的家人,他关进监狱,他抬不起头来,他的家人都抬不起头来。他关的是有形的监狱,但是他的家里人关的是无形的监狱。当这个犯罪的人没有改过之前,他所有爱护他的长辈统统要替他提心吊胆,甚至于他出狱之后更担心,无形的监狱不知道要关多久。夫子这种心境真的都是设身处地,当一个人受害了,那个人很可怜,而他的家人也很可怜。所以夫子的心愿是不要再有人犯罪,一大堆人都受连累。夫子为什么那么强调教育?在《礼记》当中,提到「建国君民,教学为先」,这些都是夫子很恳切,对我们这些弟子们的叮咛,我们要重视家庭教育,重视学校、社会教育。
当有一个人的心境跟夫子一样的时候,这个人的人生转变了,他的人生的价值一定会提升得非常高。我们在海南这已经超过一年的岁月当中,我们派了一些老师到了海南省司法厅监狱系统,去跟他们的这些干警、监狱的这些负责人交流,已经陆续一万多个服刑人员都受到《弟子规》的教诲。当初就是海南省司法厅副厅长,张副厅长的一念仁爱心。而这位张副厅长他有仁爱心是因,他还有个缘,缘是他的太太学习传统文化很认真。他觉得太太做得很好,所以对传统文化有信心,对儒道释三教的教诲有信心。因,是有这分仁慈心;缘,是对圣贤教诲起信,因缘具足才成就这段因缘。
我们要好好学,我们学好了,就可以成就殊胜的因缘。哪个学校的校长看到我们的小孩:你的孩子特别乖、特别懂事,你这个妈妈是怎么教的?我就是用《弟子规》教的。很可能一个学校就开始学《弟子规》了。今天我们在公司里面表现得好,可能领导会注意到我们,可能整个企业都能从伦理道德来建立企业文化。确实老祖宗所言不虚,我们真能诚意正心,真能好好修自己的身,自然而后能家齐,而后能国治。国治就是影响一个团体,进而给社会国家做出榜样,这就是平天下,这每个人当下都可以做。
我们看到这个时代,确实懂礼貌的人愈来愈少,我们有时候接触大众,很恭敬,那个老人家会问我们,你们不是中国人吧?你们不是炎黄子孙吧?我们听了都很惊讶,我们是!那些老人说,那你们怎么那么有礼貌?我们整个中华民族,礼义之邦几千年,现在居然被我们这一代的子孙羞辱成这个样子,我们这一生太罪过了。不要说有功,罪都不知道怎么算,污辱了几千年的祖宗。孩子们学了,改变很大。在河南省有个小孩四岁半,学了以后很懂礼貌。有一天坐在公交车上,他坐到后座去了,看到一个老人家上车来,刚好那时候车很满。这个小朋友一看前面都没有座位,他就从后座站起来,他说老爷爷,您赶快往后面走,我这个位置让给您。你看四岁多的孩子,这个话传遍了整个巴士,结果不等这个老人往后走,当场就有四、五个年轻人自自然然就站起来。这个孩子当下的心境就在影响社会风气。我相信这一车上所有的人,这辈子这一幕都记住了,坐公交车看到老人都会想到这一幕。因为这一幕是这个孩子真诚的流露,感人!
在深圳有一所幼儿园,这个幼儿园园长很感叹,他说到以前这些家长们带着学生来他们幼儿园上课、学习,对他们都不够尊重,甚至还有点傲慢。为什么?我来捧你的场,让你的幼儿园办得下去。这些家长对老师都不够尊重,后来教了《弟子规》,这些孩子们懂事了、有孝心了,父母觉得很欣慰,现在到学校,对园长、对老师主动鞠躬。真的我们从事教育的同仁我们也要反思,为什么学生、家长、大众对我们老师不够尊重?没有别的,我们老师有没有把我们最重要的事做了?有没有尽本分?「师者,传道、授业、解惑也」,我们只要把做人的道理传下去,家长没有不尊重我们,没有不感谢我们。孩子的心是善良的,他一接触到这些做人的道理,他生欢喜,他自然对老师尊重,这是不用刻意的。我们把这些做人的道理教给孩子,纵使只有一个月、两个月,甚至更短,孩子对我们都是依依不舍!
这位幼儿园园长就说到,当地的教育局长去他们的幼儿园检查。去了以后,又去到教室里巡视,走进教室里面,这些孩子他们已经很自然,面对客人来他们就很主动「客人伯伯」打招呼鞠躬,而且很标准,全部都是九十度躬给教育局局长鞠下去。这些官员都愣住了,这样的景象这辈子没看过,愣了一下,就出去了。走了没几公尺,这个局长猛然一回头,这些幼儿园的老师吓了一跳,不知道发生什么事。这个局长非常庄严、肃穆又走回教室,对着这些幼儿园的小朋友深深的一鞠躬,回礼。人这么恭敬,真是敬人者人恒敬之,这个局长觉得浑身不自在,好像缺了什么,后来自己主动回去,再给孩子们回个礼。当然局长当下没回礼也情有可原,因为这个社会这样的礼现在都没人做了,所以一下子他也反应不过来。但是他高兴!假如社会都是重视这样的礼,那我们整个社会多么祥和。后来这个局长写了一封信给这个幼儿园,前面称呼尊重的园长、尊重的诸位老师,你们教孩子这些礼貌、做人的道理太好了,你们全部都通过,都很符合标准。确实我们一定要用我们的德行,来洗刷我们整个民族在自己社会以至于在世界当中所受到的屈辱,所以我们要为人演说。
刚刚提到的监狱的缘分,也是因为副厅长的仁爱心,以及他的太太好的表现。在这一年多来,很多服刑人员转变很大,甚至于在清明节的时候,表现好的犯人,服刑人员没有任何警察督导,让他们自己回去祭拜祖宗,尽点孝心,自己回来,统统都自己回来。这都是用德,不是用刑罚,以德化人,连这些犯过错的人都能回头,而且真的人之初性本善。我们中心一位张老师,他在监狱里面陪这些服刑人员学习几个月的时间。前不久他的父亲得了癌症,他马上赶回去照顾他的父亲。结果服刑人员问怎么这阵子都没见到张老师?这么一问,才了解张老师父亲的病情。这些服刑人员主动要求要尽一分心力,捐了一万多块的人民币。几百个服刑人员,有捐几毛钱的,甚至还有捐到几百块钱的。我们看到那个几块不能用钱衡量,他们是尽他的力量要去帮助张老师。真的夫子讲的「人之初,性本善」,你真心对他们,他们马上也真心对你。
当我们真的真心要协助这些误入歧途的人回头,他们真的能够浪子回头金不换。我们真的要明白一个真相,「凡是人,皆须爱,天同覆,地同载」。这句话就告诉我们,我们都是生活在这个天地当中,我们是一体不可分,整个社会就好像一个身体一样,要互相关怀、互相帮助。哪有说身体不同器官互相对立、互相矛盾,甚至互相攻击、互相嫌弃,这绝不可能的,这个身体就生病了,就得癌症了。一定是左手有伤,右手、眼睛绝对去帮忙,看了然后赶快脚帮忙去拿药。有没有一个人手受伤了,然后脚说,给我十块钱我才干,是不是?还得给脚钱,还得给眼睛钱,还得给手钱,我们现在是不是这样?人与人的道义都不见了,要叫他做事先谈条件。年轻人去应征,不是先想着替公司做什么,都是先谈我的福利有多少?加班费多少?重利轻义,我们觉得人与人就要互相帮助。
我们的老师们到企业去演讲,演讲完之后,那个老板很惊讶,他说我们请了那么多人来讲课,他们第一件事情先跟我们谈,一个小时的钟点费是多少?你们不只没有谈,连一个礼拜的课都上完了都还没提多少钱。老板说我办企业办了十多年,没遇到你们这种人。你不跟他谈钱,他更感动,他马上一万块钱拿出来,来支持我们弘扬文化的事业。中国古圣先贤讲要义在利先,要讲道义!范仲淹讲道义,对自己民族国家的道义,他整个家族得的利益是千年不衰!眼光要看得远。重利,我们人的义不见了,福分就没有了。所以我们要了解社会是一体,今天犯罪的人他就好像我们身上的一个伤口,这时候全身应该要想办法,好好的来让伤口能愈合、能健康,只有这个念头。
我们反思现在,我们社会大众面对犯错关在监狱当中的人,我们是不是这样的心境?还是我们都是嫌弃他们、排斥他们、责备他们。当我们这样的意念出去了,他们也收得到,那只会造成更大的对立,只会让他们更渐行渐远,偏离正道。这就好像伤口愈来愈严重,你们不只没有来爱护他们,没有来帮助他们,就好像还拿着手伤害这个伤口。我们现在省思一下,犯罪的人是愈堕愈深,还是犯罪的人统统回头了?而这个伤口对我们身体健康影响最大。其实最需要帮助的就是犯罪的人,这个影响社会整个的安定是最大的。所以,我们不能再花钱去盖监狱,要把监狱盖成学校。这些曾经犯罪的人,倾其所有的来回报一个教他们做人的老师,我们要对古圣先贤的教诲很有信心,人之初,性本善。我们整个社会都要来帮助这些曾经犯错的人,让这些圣贤的德化都能到这些家庭里面去,都能到这些犯人的人生当中,这是我们每个人的责任。我们身边有在监狱里面工作的亲朋好友,一定要把这个方法告诉他们,让他们早一点能够迷途知返,能够转恶为善。
而张老师的父亲在医院里面,因为很多当地在天津一带的朋友们都到过我们中心学习,一了解到这件事情,一个多月的时间轮班都去照顾老人,给他送吃的,然后鼓励他、安慰他。整个医院都感动了,这些医护人员说,没有见过一个人生病有这么多人来关心。确实张老师很感叹,我才付出那么一点点,却得到万报,舍一得万报,这么多人来照顾我的家庭。父亲看到这些情景非常感动,决定接受中医的治疗,不接受化疗,出来从根本来治疗。不是杀毒,愈杀可能病毒愈厉害,而是化解。出来以后吃中药,心情很愉快,胖了好几斤。因为这些人让他感动,他说自己的家人都不可能照顾得这么尽心尽力。这些犯人又替他捐款,他非常感动,他说我的病一定会好,我病好了以后第一件事,我要到海南去跟这些服刑人员跟他们交流《弟子规》,交流传统文化。一个老人家六十多岁,生起了这种使命感,癌细胞都慢慢变成正常的细胞,情绪好了。所以,癌细胞只要身体情况转好,都能恢复正常。这节课先跟大家交流到这里,谢谢大家。
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