弟子规学习系列演讲一 承先启后 继往开来 蔡礼旭老师主讲 （第七集） 2006/12/17 台湾桃园孔庙 档名：52-180-0007
尊敬的诸位朋友，大家下午好。
我们昨天有提到经典都是圣贤人做出来、实践出来的，所以经典它就在我们生活工作、处事待人的当下，我们可以去体证得到；它是跟我们生活完全离不开的，绝对不是经书是供在书柜上面而已，都可以拿来当下实践，也可以拿来当下印证。比方《中庸》里面讲到国家民族将兴，必有祯祥，都有预兆可以看得到。大家今天有没有看到国家民族将兴必有祯祥？看到我们桃园的政府们，还有我们的民意代表刘议员都这么样众志成城，希望在桃园把中华民族文化复兴起来。《易经》上是讲到「二人同心，其利断金」，两个人同心，那力量就很大，我们现在桃园是上下一心，其利可以怎么样？（你们好像没什么信心？）那其利就可以把几千年的文化复兴起来。
刚刚我们张局长，我一看到我们局长他的父母很有智慧，而且也看到我们局长往后人生会走一个很有价值的路线。我们张局长的名字叫张明文，非常明白文化的价值，结果当了教育局长，进而可以透过这个责任、这个职位来弘扬文化。而明文，这个文，「文以载道、文以贯道、文以明道」，整个我们文化当中所承传的文章，那都绝对是彰显伦常的大道。「尧舜之道，孝弟而已矣」，孔孟之道，仁义而已矣，整个几千年古圣先贤就是教我们从孝悌、从仁义存心来处世。只要抓住这个核心点来立身处世，那家和人乐就是水到渠成的事情。
刚刚张局长也提到，相信是不够的，很重要一点，我们还要去做。整个我们在学习圣贤教诲的过程当中包含信解行证，相信之外，我们相信《弟子规》确实是教育家庭的宝典，是成就自己家业、事业最好的这些立身处世的风范。那我们相信了，要开始了解，了解到《弟子规》里面「入则孝，出则弟」，代表一个人的学问，一个人的人生要成就，首先要把做人的孝弟根基扎好，叫「首孝弟，次谨信」，接着「泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，代表做人的根基扎好了，我们再来学很多的技能。但是假如做人根基都没扎好，先学技能，那很可能这个人生就不稳固。因为德行的根基不扎好，就好像一棵树（就好像槟榔树），你看槟榔树的根很浅，所以当风一吹，风大的时候，它就很容易倒下来。
我记得九二一大地震前夕，我到了南投名间，刚好那时候我去参加一个佛寺办的教育研习会。这点我们也是非常欣慰，就是整个台湾宗教界都感受到教育对社会的重要影响，所以宗教团队都懂得复兴文化，懂得办教育讲座。而当我站在山坡上，因为是建在比较有点高度的一个视野上，看下去让我怵目惊心。南投是我们台湾的中心，本来是原始森林，树木算是最充裕、最繁茂的地带，但是我看下去的时候，几乎已经看不到参天大树，只看到一个植物，就是槟榔。确实，槟榔可能在经济的角度上，它好像是可以很快的赚到钱；但是我们冷静想想，当所有这些参天大树都被槟榔取代，我们的水土保持，会快速的造成、快速的延伸出很多的问题来。因为强调这些经济作物，而没有考虑到水土的保持，所以台湾在这一、二十年来，土石流的事情非常的严重。而土石流所造成的损失却远远大过于他所得到的利益；而土石流所造成的影响绝对不是只有我们这一代，而是我们往后很可能好几代都很难不受这个祸患。
假如我们不遵从圣贤教诲，从孝顺父母做起，从爱护这个大地万物做起，我们可能做的都是「刀头舐蜜」的事情，只想着要尝一下甜头，却不知道会把我们的舌头给割掉；只想到当前眼前的利益，却已经看不到子子孙孙他的未来。真的，假如我们忘却了祖宗给我们的教诲，我们将会让自己很不幸，也会让我们后代子孙很不幸。我常常会跟朋友交流，假如我们往生了，很可能不得安宁，为什么？因为我们的后代子孙会常常在那里讲：我怎么这么衰，有这样的祖宗，传给我们的是什么水源？传给我们的是什么空气？传给我们的又是什么土壤？传给我们的又是什么做人的道理？让我们根本不知道做人的根本在哪里。那我们会不得安宁。你看，几千年来，可能第一次被后代子孙骂的就是我们这一代。但这是结果，原因在哪里？原因在我们也是几千年来第一次骂祖宗的这一代，所以有果必有因。整个宗祠的教育在我们这一代不见了，多少的宗祠都被毁掉了，没有了宗祠，孝道承传不下去；没有了宗祠，孩子从小就不知道慎终追远，民德归厚。现在还有很多大家族，他们在除夕夜上百人一起祭祖，那个场面真的让所有参与的子孙为之动容，在祖庭的两旁就写着「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，然后就集体这样礼拜列祖列宗。
有一位老师，这位老师他叫王友生老师，他也非常有意思，他高中的时候就喜欢读古书，所以他现在像在北京师范大学、一些知名大学讲中国的历史。他为什么对文化的承传有这么高的使命感？那也是他从小有孝道的教育。因为他父亲每次除夕夜煮水饺，第一盘热腾腾的水饺拿起来，诸位朋友，我们会怎么做？趁热赶快吃，你先叫儿子吃。这在一百年前会给人家笑掉大牙，真的，面对好吃的食物先想儿子，这有见识的人会瞧不起我们；一定是先想父母、先想祖宗。所以我们上次课程里面提到，「弃老取幼，家之不祥」，看到好的食物先想到自己的孩子，而没想到自己的父母跟长辈，这个家庭灾祸已经慢慢在蔓延；但是能想到父母、想到祖宗，这个家兴旺的契机就出现。你看，就因为父母懂得尊敬祖宗，这个孩子复兴文化的种子就种下去了。
所以他第一碗水饺，马上他父亲讲：送到祖堂去祭祀祖宗。然后父亲跟他交代不能说话，不可以打喷嚏，他就这样战战兢兢把这碗水饺恭恭敬敬的端上祖堂上面，然后给祖宗跪拜。孝顺父母、祖宗就在这个动作当中深藏在心里面。接着第二盘水饺起来了，马上交代他赶快拿给爷爷、奶奶吃。所以他们现在家族已经几百个人，非常兴旺。诸位朋友，我们现在想想，我们自己找家族能找多少人？可能要找个五十个都不容易；但是真的有家道承传的家族特别兴旺。我曾经在马来西亚演讲的时候，有位朋友他就过来跟我们提到，他说他认识孔夫子的后代，移民到马来西亚去，而他们所有这些亲族（亲戚族人）全部住在一个小区里面，几百个人住一起，都非常的团结，而且都发展得很好。团结就是力量，家和万事兴，这些是千古不变的道理。
真正能听圣贤教诲的，那是有福气的人。所以我们拿了《弟子规》要相信，不能口头上说信，回去之后孝悌也没教，还是继续补习比较重要，那也没办法，这么好的机缘也当面错过。我们昨天讲到，一个孩子学书法、学《弟子规》，初一本来总分只有十七分，现在总分是五百八十八分，学习都不用人家催。所以几千年的印证，我们老老实实就得大福。几千年下来，我们还不肯去接受，那我们就有苦头可以吃了。当然相信以后要了解。
昨天我们也提到，一个孩子他那种自强不息的力量从哪里来？从孝心来的。我们的上一代，读书也好，做事也好，从来不用父母催；甚至于承受压力了，都是自己咬紧牙关突破，都不敢给父母知道，怕父母多担心，你看，那种自强不息出来了；而透过对父母的孝心，体会到天下为人父母者，他那种厚德就出来了。有自强不息又有厚德载物的心胸，那他其他的才华自然就主动去学习了，还用人家催？还有那种对人体贴入微的能力，都是从对父母无微不至的关怀培养出来的。诸位朋友，不管我们自己或者我们的孩子，往后从事哪个行业，只要他时时能看到别人需要，进而去帮助别人，他有这样的信念，你不用担心他去做哪一行，他不管做哪一行一定有成就，因为他一定赢得大众对他的信任。哪个行业不是都从服务他人出来？所以要抓根本，就是孩子的心性，心性对了，他往后的人生就会循规蹈矩。
我们为什么这么强调信、强调理解，因为你理解了，那个信心就会更足；不然今天听《弟子规》，明天又听很多专家一讲，我们又被人家带去其他的路上去了。现在的专家有没有经过五千年的印证？没有，谁给他印证？没有人给他印证，那是我们自己要相信的，也不能怪他。而且很多比方说心理学里面研究出来的理论，他可能二十年之后会被自己推翻，然后他出来会告诉大家：对不起，我以前讲的不对，我终于发现我错在哪，对不起。给我们鞠个躬，对不起三个字，好了，没事了吗？你二十年前跟我这么讲，我二十年前就这么教我的孩子，我的孩子现在已经二十五岁了，他现在都不听我的话，你跟我讲对不起，我孩子又不能回到五岁。所以人生很多时候不能重来，尤其是先入为主的思想，那更难改变。你让他一开始就是自私自利，只想自己，他这一辈子要想替别人想，那都不是那么容易，都得要耗很大的力气。相同的，假如一开始，他就念念是这分孝心形成了，那他这辈子就不会改这样的心态。所以「少成若天性，习惯成自然」。
就有一个母亲，她那时候就告诉我们，说她看了一本书，书上就写着要让孩子从小就自己管钱。假如他很懒惰，你就给他钱，他就会变得很勤劳。比方他拖地，你就给他两块钱；他今天帮你洗衣服，你就给他两块钱，这样他就能从很懒惰变得很勤劳。这个妈妈回去就用，用了很有效果，她就来跟我们讲：这个方法很好，我一用之后，本来我的女儿是什么都不管的，现在变得可勤快，都会主动过来：妈，还要帮忙吗？其实我们要听得出来，「妈，还要帮忙吗」那个话背后是什么？赶快再给我多一点钱。那不是体恤父母的辛劳，那是见钱眼开。这时候她这么一讲，我们忍不忍心拿盆冷水往她的脸上浇？这时候我们也很无奈，只是能对她傻笑而已。
因为这个时代，我们没有圣贤的教诲，人生没有判断力。真的很可怜，没有判断力会听骗不听劝，认假不认真。这些亘古不变的真理，大家不去看，然后那个会让人一下子落入名利追逐的书，趋之若鹜的人一大堆，把人的欲望都给点燃了，那欲火上来很难浇灭。这个经典免费送给人家，讲课都不用钱，人家不愿意来听；然后一下会刺激他的欲望，三天上课要三万块钱的人一大堆去报，那也没办法。我为什么知道？因为那种事我也干过。所以诸位朋友，我干过的傻事，你们就别干了。幸好我们在这种染浊的缘分当中，因为家里还有孝道的承传，「孝弟也者，其为仁之本欤」，我们那种关怀人的心还在。所以当了解到这个行业口头上讲要帮助别人，事实上还是为了自己的名闻利养，我们一体会到，赶快离开那个地方。还有这么一点良知，能够迷途知返。后来接触到圣贤的教诲，那真是快乐的不得了，觉得此生足矣！然后自己走过的弯路，不愿意再让我们的同胞们以及让我们的下一代继续再走这个弯路。
所以这个母亲她在那里觉得很有效果，我们也只能傻笑而已，也不能多说什么。但是再过一个礼拜她来找我们，情况就不一样了，她就很忧愁说：蔡老师，麻烦了，情况出来了；我昨天回家里已经全身无力，工作太累，我就跟我的女儿讲：女儿，妳赶快去把衣服晾一晾，妈妈给妳两块钱。她女儿刚好坐在那里看电视，就把头慢慢的回过来，然后对着她妈妈说：妈妈，我今天也很累，这两块我不赚了。你看，恶报很快。这假如继续用下去，两块用了两个月，孩子会讲：妈妈（她会在额头贴一个白布条写「抗议」，然后她会要求加薪，因为现在电视媒体这个都看得到，会学），要四块才行，不然我也不干了，我罢工。所以欲望就像一个无底洞一样，欲是深渊，不可以长他的欲望。
家庭不是教追名逐利的地方，家庭是教感恩的地方，家庭是教责任的地方，家庭是付出的地方。《朱子治家格言》开头，「黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点」，那是孩子从小在家庭里面，他就觉得洒扫庭除，然后关锁门户，检查门有没有关好，让家里面安全，那都是我应该尽的本分。这是家庭教育！不是教给他处处都要为自己的自私自利着想。一个认知不对，那偏颇的程度就很大。所以「知所先后，则近道矣」。一个家长要教育好自己的孩子，先教什么后教什么，这个关键很重要。假如先后顺序搞颠倒了，努力有结果，但不一定会有好结果。
我们前几次也举了几个例子，包含尖子班的尖子生，成绩都已经这么优秀了，父母只请她盛一碗饭，她看着说：凭什么？这就是先后顺序搞颠倒了，只重视她的成绩而没重视她的德行。甚至于是当了大学的老师，自己钱还花不够，每个月都还要回去跟父母要钱；纵使我们在那里：我的女儿在大学教书。那都是自欺欺人，到时候不知道伸手要跟我们要钱要到什么时候，因为什么？他根本体会不到父母赚钱的辛劳，他根本就没有养成勤劳节俭的人生态度。他只要不节俭，纵使他再有社会地位，赚再多的钱，绝对也不够他花。所以学这些立身处世的能力特别关键。
我们在大陆有些学校校长、园长以至于老师有这个认知，所以他们就开始重视德行教育。有些家长他刚好来看，比方说看这家幼儿园：你们这个幼儿园教什么？老师就说：我们教做人。结果那个妈妈说：做人还要你教？她不以为然。做人容不容易？有孝弟才懂得做人。现在幼儿园里面有在教如何让孩子懂得孝顺父母，懂得回家做家事，懂得帮父母洗脚？现在有没有幼儿园打出这样的广告出来？没有！我们看到幼儿园的广告都是什么？双语教学，这真的从幼儿园就开始只重视知识技能的话，那真的是幼儿园的小朋友回去都会说：奶奶，妳怎么这么笨，连book妳都不知道；妈妈妳怎么这么差劲，连apple妳都不知道。那很可能就发生在我们的家庭里面。而且当孩子起傲慢的时候，他的人生就一直在折福。纵使我们说：我也不奢望我的孩子孝顺我。很多父母都讲：我也不奢望他孝顺我。这个话不能乱讲，你讲了之后，下一代说：他们都不奢望我们照顾，就别照顾了。这句话要负责任，这句是鼓励下一代不要孝顺，这是不对的。所以「一言兴邦，一言丧邦」，东西乱吃，拉个肚子没事；话讲错了，很可能会造成下一代以及我们整个社会的错误，这要谨慎去面对。
曾经我们也分享过一个故事，不知道大家还有没有印象，就是老子他好像是要出哪一个关？就是他要出关的时候，那个守门的人他知道老子道德学问很高；假如你是那个守门的官员，你会做什么？你会不会：老子，你再多谈一些做人的道理，我们给它垂范后世。你会不会这么干？会，那保证你家风绵延千年不衰，因为你都志在天下国家，那有范仲淹的胸襟。那个守门的没有叫老子多讲一些做人的道理，这个官员是说：老子，我现在刚好有个烦恼，就是我老了以后，要靠我哪个儿子比较好？所以人心量还是要大一点。老子说：好，你把两个孩子带来。
结果大儿子、二儿子来了，老子就拿起身上的一把钱放在桌上，然后就对大儿子说：你去打爸爸一下，这个钱就是你的。大儿子比较憨厚，然后他心里想做人怎么可以打自己的爸爸，打死我，我都不肯。所以在那里很坚决，绝对不打他爸爸，给他诱惑半天都没有用。接着老子又对小儿子说：你只要打一下爸爸，这个钱就是你的。大儿子憨厚，小儿子比较机灵，比较会耍小聪明，打一下，反正爸爸又不会痛，可是那个钱就是我的了。过去给爸爸轻轻打一下，然后很怕老子反悔，赶快把钱收起来，很得意的就回去了，在那里想我赚了一笔意外之财。接着老子就对他爸爸说：你知道要靠谁了吧？
诸位朋友，这个故事给谁听的？大家可不要说：那是几千年前的事情。老子给我们做表演，让我们晚年不要在那里唉声叹气。老大比较老实，老二比较聪明，而我们现在在培养出来的是大儿子还是小儿子？真的，我们有两个孩子，一个比较老实，一个比较聪明，你会比较疼爱哪个？那个嘴巴很甜的，父母都受不了，都被他搞得团团转，然后很老实的在家里会常常帮你忙，还挨你骂的，这很多！所以我们都知道要靠大儿子，可是拼命栽培小儿子这样的人出来。大家要很冷静去看，真的那个很聪明的，大儿子、二儿子很聪明的，到最后出国留学都不回来了；反而是学历最低的，任劳任怨在那里陪我们终老的，这样的例子也很多。
所以不要培养出念了博士以后从来不回家看父母的，还在那里唉声叹气，那不能怪任何人。老祖宗都告诉我们，先教做人，才教往后的知识技能，这个先后顺序不能搞错。结果我们讲完这个故事的时候，下面有个太太（也是当妈妈的人）她马上站起来说：反正我又不靠我的儿子。你看她说的有没有道理？慷慨激昂。现在很多妇女，她说我要出去工作，反正我不靠我先生；不靠先生，得靠谁？靠我自己的能力，妳在公司里就靠自己工作就做得起来？都得靠谁？都得靠众人的协力，才能够把事情做好。家庭也必须要父母、家人的分工，才能够把这个家庭经营得非常的和顺，都是大家并肩协力做起来的，都值得感谢，值得互相尊重！人哪有可能离开人群，自己靠自己？不可能的！都是要自己尽自己的本分，然后互相感激。
很多职业妇女，经济上确实不靠先生，但是在工作当中要去求多少人，还要看人家的脸色，真的，那比在家里尽本分更辛苦不知道有多少，甚至还要陪人家喝酒，陪人家应酬，那何苦来哉？而真正这样陪下来，自己得到快乐了吗？母亲先天天性有个天职，真的当我们确实有不错的收入，而自己的孩子八、九岁了，甚至十几岁，行为又很偏颇，那真的睡都睡不好。所以真的「人生至要莫若教子」！我们去跟先生比赚钱的能力干什么？比到最后，谁得利益？有一个太太她真的就觉得先生不够尊敬她，但是她误解了，先生不够尊敬我们，很有可能是因为我们对公婆不够孝顺，所以他内心难受；他内心难受就很难跟我们相处的很融洽，我们就误解成是因为我赚钱赚得不比他多，他才瞧不起我，就这样去理解。所以她自己就从新疆跑到深圳去工作，这么一去，确实，她工作能力也很强，一下子月收入就很高，那先生尊敬她了吗？
结果某一天夜里一、二点钟，她接到一通电话，接起来是她的父亲打来的，旁边还有她儿子在哭闹的声音。她的父亲就跟她讲：我今天不管你赚多少钱，纵使妳现在一个月赚十万块钱人民币，但是我告诉妳，妳赚再多钱，假如妳的孩子毁掉了，妳的人生也没什么意义。真的，人生没有重来一次的机会。我们今天拿一个天平来秤，一边是你一生可以赚多少钱，一边是你孩子健全的人格，幸福的生活。这两个一秤，这边是几千甚至是上亿的资产，这边是孩子的人生，哪一边重？再多的钱能比得上孩子一生的幸福吗？这个秤大家都会秤，但是回到我们的现实人生，我们懂得取舍吗？父亲这句话，因为她还有对孩子的这分母爱，她挂下电话，隔天早上就把工作给辞掉。
但是人生生命的转变就在一念之间。她假如继续不照顾自己的孩子，继续赚钱，她很可能走的是什么道路？这个不离婚都难，妳跟先生比赚钱，比到最后是什么结果？互相之间都不尊重。哪有人因为妳赚钱多，尊敬妳，那种尊敬是假的，不是真的。「以利交者，利尽则交疏」，看在钱的分上交往，那种情谊随时都会变化，钱没有了，就翻脸不认人。「以色交者」，用容貌、美色才能够结的这种缘，美貌没有了；「华落爱渝」，这个爱根本就不存在了，那是色欲，那不是真正的。夫妻也好，人与人当中的情义，唯有「以道交者，天荒而地老」，这句话大家听过没有？我们还没讲过？讲过了，复习一下，没写出来是吗？回去有查数据的举手，这个问题很重要，学习要主动，学习不能：我听课听一条，我们才学一条，没有听过的都不主动去学习，那这样学习的效果有限，学习最重要的还是要主动。
不过我还是要写，「以利交者」。我现在突然想起，孔老夫子饿了七天以后，他还可以弦歌不绝，在那里弹古琴，陶冶性情，然后慷慨讲诵圣贤的教诲，这个我差得太远了，现在有点冷，我写字都有点稳不住了，所以还是很佩服孔老夫子。「以利交者，利尽则交疏」。「以势交者」，他是看在我们当总经理、当官，有那种权势；但是「势倾则交绝」，当我们没有这个职位，他跟我们就不认识了，所以退休以后门可罗雀，都没人来找；「以色交者，华落而爱渝」，其实这个爱也是假的，不是真的，就变了；「以道交者，天荒而地老」，所以不管是五伦关系的哪一伦，只要我们真正是用道义相交，那夫妻关系是会愈来愈深，愈来愈浓，兄弟朋友亦如是。
我们看到很多相处很好的夫妻，到了五、六十岁以后，两个人谈起话来让我们听了都很温馨，比方说你跟他太太讲话，她讲：我的先生特别负责任，又很孝顺。然后你跟她先生谈话，他说：我这一生就是因为有这个好太太，所以我家里都不用担心，父母、孩子她都给我照顾得很好，我今天事业才能够发展得这么好。听起来多让人家内心觉得很温暖。这就天荒而地老。
诸位朋友，故事不能白听，道理不能白学，我们往后的人生要怎么经营？以道交者，天荒而地老。到时候我们的人生遇到这种「利尽则交疏，势倾则交绝」，可别怨人，那还是我们自己做得来的，那怨不了别人，「种瓜得瓜，种豆得豆」。
所以这位母亲她提起的是对孩子的责任，她不愿意只是为了追逐金钱；她本来这条路继续走下去很危险，她马上回过头来：我要把我的孩子教好。就马上回到乌鲁木齐。你看一个人的善念，很可能转动的是一群人的命运，愿力不可思议！这位母亲回来之后，因为她想把孩子教好，所以她开始接触到《弟子规》，开始接触到经典。因为她有这分责任心，所以她开始从自己做起，她很有心得跟人家分享，所以她就带动了整个乌鲁木齐学习中国文化的因缘。一个人的力量也会很大，只要她真正自己身体力行，正己化人，可以感化一方。这位老师她年龄也很轻，三十多岁而已，她开始推广、接触经典，然后她也到庐江文化教育中心跟我们一起切磋研究。她听完课之后，回去真干。
我们讲到婆媳关系要处好，不然家庭不和，孩子的人格会受影响。婆媳关系，我们要非常重视，因为我们曾经问婆媳关系；其实我们在看很多孩子他的一些反应，我们要很敏锐，因为有些孩子，我们跟他们在一起研讨的时候，刚好就讲到三从四德，结果我们问孩子说：当妈妈、当媳妇最重要的一个条件是什么？孩子最多的一个答案是「对爷爷、奶奶好」，这就已经告诉我们，公婆跟媳妇的和谐直接影响孩子的心理。所以她回去之后也马上就做了，关怀公婆、关怀先生，从自己先做起。
诸位朋友，我们说学贵力行，不是别人力行，谁先力行？自己先力行。有位朋友他来学习，跟我们一起研讨的时候，他那本幸福人生讲座，四十集的讲记已经翻了好几遍，翻的都已经看得出来很用功，然后每段话还有批注，看完一段后面有还批了一句话。后来我们才了解到，他每听完一段话之后，后面都写着「给儿子看」、「给媳妇看」或者「给某某人看」。全本都注好了，哪一段要给谁的，没有一段是给自己的，都是要让人家做，没有让自己做；都叫别人力行，自己不力行，这样的结果就是招来所有人的怨恨。
夫子教我们，人只要这先后顺序抓对了，绝对不会人家来埋怨。所以我们有时候自己学中国文化，家里人不能接受，同事不能接受，这个问题都在先后错了，「知所先后，则近道矣」。弘扬中国文化之道，也在「正己而不求于人，则无怨」。所以有朋友他推展中国文化没有阻力，有很多的人有阻力，原因在哪？没有依道而行！我们都要求自己，人家会看到我们的改变，然后会觉得《弟子规》很好。因为我们自己都先做了，人家看了生惭愧心，而「愧之，则小人可使为君子」。
有一位妈妈她在校门口，看到很多垃圾（纸屑）在地上，她想我们要爱护环境，她就蹲下去把这些纸屑捡起来。这么一捡，旁边的这些家长就把她当异类看。诸位朋友，弘扬中国文化前段时间也会是风雨飘摇，大家要忍得过这段时间，会觉得好像一下子没有办法得到人家的认同，但是没有关系，我们相信「人之初，性本善」，一定可以唤得醒。所以一开始会让人家当怪物看，那也没关系。大家都在看她，这个人怎么怪怪的，是不是捡破烂的？捡了一天、捡了两天，捡到第三天、第四天，二、三个人感动，二、三个家长就下去一起捡；然后接着家长就很主动的捡这些纸屑。而说实在的，今天假如我们不去做这个动作，我们又拿什么教孩子？教他爱护环境不都是口号而已吗？当孩子走出来所看到的就是父母在爱护自己的校园、自己的故乡，那给孩子的是内心的震撼，这个孩子关怀环境的心就被唤醒了。一个孩子关怀自己故乡的心唤醒了，他这一辈子能够因为这个心念而得到多大的福分，那算都算不清楚。所以这位家长从自己做起，正己不求于人，没有人埋怨，甚至于最后都被感动。而我们今天自己都还没有做好，都还没有实践，然后开始拿着《弟子规》要求身边的人，大家的响应就是你自己都没做了，还讲我。我们这时候还没醒过来：我是为你好！那麻烦了，那个冲突可能就愈来愈大。
诸位朋友，我们在看圣贤的这些教诲，千万不要有侥幸的心态，没关系，我慢慢做，先跟他们讲，他们会得利益。还是要扎扎实实先从自己的心地做起。「小人行险以侥幸」，这个小人指的是谁？指秦桧、指严嵩，指大贪官，不对！只要我们的心境不对了，就落入小人行险以侥幸。没关系，我先教孩子才艺，这个做人慢慢再教。这都是存侥幸的心态，人生没有侥幸可言。好，我们这节课先到这里，谢谢大家。
评论