践行八荣八耻荣辱观 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2006/9 中国山东庆云 档名：52-176-0001
尊敬的诸位领导，尊敬的诸位朋友，大家早上好。中国话常说「有缘千里来相会」，这一次的活动，我们也有来自许多不同省分的同胞，一起到庆云来参加这个会议。而和谐的状态在我们庆云已经是做得非常的扎实，落实得非常的好。已经有十九个省市的同胞们在这块土地上生根发芽，相处得相当的好，甚至于不同的宗教也在这里相当的和谐。这些都是因为我们当地的领导，以及我们当地的人民，有这分包容的心，有这分成就他人、帮助他人的这种人生态度，才能让庆云已经呈现如此的和谐。更重要的，我们庆云县希望能成为全国和谐社会的示范县，只要有好的榜样出现，整个中国，以至于全世界，华人也好，或者是各国的人士，现在共同的目标都是建设和谐的社会。我们能经营和谐社会，那就是对自己的国家民族，以至于是对社会最大的贡献。因为要成就任何事情，信心最重要。
和谐，家庭也好，社会也好，国家也好，都是共同的愿望。但是我们冷静思考，在这几十年来，国与国的冲突多不多？我们打开报纸，每天都有战争、冲突。有没有努力？相当努力，你看联合国成立已经第三十六个年头，会是愈开愈多，人力、物力、财力投入的是愈来愈大，但是冲突却没有因此而减少。前不久，泰国发生政变，才六十年的岁月，泰国的政变发生了四十多次；中国五千年的文化，政变都没那么多次。所以中国人的世界能够维持五千年大一统的局面，在全世界看来那是奇迹，中国文化在世界人看来是不可思议的现象。
我们面临目前国与国有这么多的冲突，再看看社会当中，家庭里面，情况也不是很理想。我们现在看到父杀子、子杀父，君臣关系，领导跟被领导的关系，也都多有矛盾。在整个历史的长河来看，这些现象基本上在几千年的历史当中是看不到的。我们冷静来看看，父杀子、子杀父，这个在清朝时代几乎是完全没有的。有一件儿子杀了父亲，震动了全中国，皇帝下旨，总督、巡抚（巡抚是管省的，总督是管好几个省）记过，当地的县长撤职查办，先免掉他的职位，等候审判。为什么他县里面的人民犯罪，他必须被判罪？因为我们都了解到，各地的政府叫父母官，照顾人民的生活，还有教育好当地的人民，这是一个地区的长官他们自己认定应尽的本分。所以「父母官」，在整个历史的长河都是这么样称呼的。
因为在这个地方出现了大逆不道的人民，这官员有职责，所以县长撤职查办。而还在城墙，每个县都有个城墙，还把城墙去掉一个角，要让全县的人民记住，「你们这个县出现一个大逆不道之人」，这是你们全县的耻辱，你们要引以为耻。为什么全县要引以为耻？因为整个社会风气是所有的人的影响。假如这个县里面出现了孝子，那所有的人会被他感动，会跟着效法学习。
你看我们山东的孝子特别多，为什么？因为孝子的榜样特别多。一有榜样出现，「人之初，性本善」，都会跟着效法。有一位孝子叫田世国，他就是山东人，他的母亲得了尿毒症，尿毒症只有两种方法可以治疗，一种就是用透析法。透析法，每隔一段时间就要再重做一次，做完以后身体很不舒服，而且不可以喝水。人可以好几天不吃饭，可是不喝水可难受了。因为母亲得了这个病，她有两个儿子一个女儿，全家人都能体恤到母亲不能喝水的难受，所以绝对不在他母亲的面前喝水，也不在他母亲的面前吃水果。这是体贴入微，深怕自己喝水、吃水果，增加了母亲心里的难受。所以我们看到这些孝子，他的心都特别的柔软。母亲虽然在病中，都可以深刻感觉这些亲人、孩子们的体恤。他的母亲都已经病到这个样子，但是只要她的孩子回来了，他的母亲一定到市场去把最好的，她孩子最爱吃的食物、最好吃的食物买回来，亲手煮给她的孩子吃。
一来是透析的方法可以治疗，二来就是要换肾脏。看到母亲这么样的辛苦，田世国还有他的弟弟、妹妹就商量，应该让母亲能真正身心恢复健康，唯有一种方法，就是换肾脏。兄弟确定了要捐肾脏以后，三个兄弟姐妹争着要捐。你看，这一幕兄弟的孝心，兄弟的团结，真是感动天地。不只他们兄妹三人要捐，连田世国的太太也要捐。所以我们中国人讲，娶个好媳妇可以旺三代，其实岂止三代，一个好的太太就会教出圣贤的子弟，家道可以承传百年、千年不衰。
诸位朋友，我们称我们的另一半叫太太，这是有中国文化的含义在其中。因为周朝出了三个圣人，女圣人，周朝太王的太太叫太姜；太王的儿子王季，他的太太叫太任；王季的儿子周文王，他的太太叫太姒。太姜、太任、太姒三个女圣人，教化出了周文王这样的圣人，还有周公、武王好几个圣人。所以，周朝是我们全中国历代朝代当中绵延最久的，八百多年。那不止是旺三代，旺了世世代代。所以诸位朋友，以后称另外一半要称什么？要称太太，愈称太太就愈贤德，就提起我要跟三太学起。所以我的家风也要承传多久？少说也要有八百多年，因为一个人学习最重要的决定关键是志向，所谓「天下无难事，只怕有心人」。
诸位朋友，您曾经想过您的家道要承传几百年不衰的举手。好，我知道，我很懂大家的心境，你们不举手是因为你们在效法我们老祖宗谦虚的态度，所以你们有想也不敢举手。我们要很冷静，我们跟我们的祖宗，我们跟我们的子孙，是一体，是分不开的。今天假如没有我们祖宗的智慧、祖宗文化的承传，诸位老师，我今天坐在前面有没有这么庄严的唐装可以穿？这也是我们文化的产物。假如这几千年的文化没有承传下来，我现在可能跟非洲的土著差不多，可能我的样子就不是很能看。跟我们是不可分的，所以文化重要。
而我们要冷静的思考，假如我们不承先启后，那我们的后代会变成什么样子都不知道。很多家长讲：孩子自自然然就会好。哪有这么好、这么轻松的事情？人不学，不知道理，没有教，怎么会？所以，要继承祖宗的智慧、德行，下一代才会比上一代更强。假如不承传智慧，那一代会不如一代，我们要有警讯。
刚刚这个问题要给我们深思，我们有没有想过我们的家道要承传多久？为什么全世界四大古文明，现在只剩一个国家，哪个国家？从你们的回答当中，感觉不到一种自豪、一种使命。只剩哪一国？中国。是不是我们的老祖宗跟其他这些古文明的先人们站在神明的面前抽签，谁抽到好签，这个民族就不用断？是不是这样抽出来的？绝对不是。诸位老师，一个人的命运，以至于一个家庭，一个社会、民族的命运，绝对没有运气可言。所谓的运气，那是我们看不懂道理。种瓜得瓜，种豆得豆，天下没有不劳而获的事情。人尚且不可能，更何况是一个民族，甚至于是绵延五千年而不衰，那决非偶然。假如没有祖宗时时想着千年万世的子孙，那是不可能传得下来。人真正明白到这些道理，对祖宗的感念之心就生起来。所以中国特别强调孝道，强调感恩，强调祭祖，慎终追远，民德归厚，唯有厚道、感恩的民族才能绵延千年不衰。
我听说我们山东，尤其在除夕的日子里，都是上百的家族们，上百人一起祭祖。在祭祖的祖庭两旁挂了「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」。诸位朋友，我们来看看这两句话。当一个人不怀念、不感恩祖宗的时候，他是忘本！一个人忘了本，他人生就折福了，他人生就得不到贵人的相助，谁想帮助忘恩负义的人？而子孙虽愚，经书不可不读。我们的孩子们、下一代，纵使资质不是很优厚，不是很卓越，但是不得不读经书，懂人生的道理，懂做人的态度。因为假如做人的态度不懂，这一生有再高的学历、再好的才能，可能还是一事无成。因为假如做了作奸犯科的事情，还是一失足成千古恨，所以做人的道理不能不学。经书不可不读。这些经句，对我们的家、对我们社会的未来，都有相当深远的启示。我们感念祖宗，我们要好好教育下一代。
诸位朋友，我们冷静的来看看，我们的下一代目前的情况如何？你看，人生要承先启后，老祖宗这个「孝」字，是上面一个老，下面一个子；老是指上一代，子是指下一代。上一代还有上一代，过去无始，一代绵延一代；下面一个子，代表下一代，下一代还有下一代，所以未来无终。我们跟祖宗、跟下一代是一体不可分。诸位朋友，我们现在的思想正决定着我们后代子孙的命运，这是千真万确的事实。我们人生不得不谨慎这一点，不得不有使命开创世世代代子孙的福分。
我们在今年的过年，在安徽庐江办了个讲座，有来自我们祖国各地的同胞们一起来学习，北到蒙古，南到海南，东到山东，西到新疆，都来学习。相信这分好学一定得到我们祖宗的庇荫，祖宗的欣慰。像在新疆、在广西、贵州一带的这些朋友们，他们怎么来学的？坐火车坐三天，听了三天课，又坐火车坐三天回去，这个精神相当不容易。坐了三天，身体很疲惫，但是一到我们的教育中心，看到墙上好的教诲、格言，马上拿起笔来抄，完全忘了疲惫。到了宿舍，因为房间里面也挂了格言，所以还跪在他们的床上继续抄写这些教诲。所以我们工作的人员看到这一幕，感觉相当受教育、受感动。这些学习的状态、心境，都流露出我们炎黄子孙愈来愈明白到祖宗智慧的可贵。
所谓「国家将兴，必有祯祥」，所谓国家将要兴盛，都会有好的征状出现，好的征状在哪？在一个六、七十岁的老人家，跪在床上抄祖宗的教诲，好的征兆在我们庆云县放十一大假的时候并没有出去玩，而是全心全意提升自己的思想、智慧，要造福子孙，要为全中国做最好的和谐社会榜样。民族复兴的征兆，也在我们胡主席提出「八荣八耻」的教诲，而八荣八耻就是我们整个中国文化教诲的核心所在，所以这些征兆都出现了。诸位朋友，你们后代子孙的命运，也在我们当下的思想观念当中在开始变化，诸位朋友，你们感受到了没有？
就在过年的这场课程当中，有一个范仲淹的二十七代子孙，来跟我们一起探讨、学习。当这位朋友走上台来说「我是范仲淹的后代」，底下响起一片掌声。不只响起了一片掌声，有些人禁不起内心的感谢、激动，因为我们所有炎黄子孙都接受了范仲淹的教诲，所以他们很激动，不只鼓掌，还站起来，还给他深深一鞠躬。你看，一个祖宗的德行庇荫了他的后代。有没有一个人站上去，然后对着大众说「诸位朋友，我是秦桧的后代」？你看他讲完会怎么样？罐子、玻璃统统都飞过来了，他得拿个雨伞上去才行。我们再冷静想想，您这一辈子有没有遇过秦桧的后代？有的请举手。秦桧的后代，你们有遇过？绝对没有，这个道理值得深思。
人生的真相都在祖宗的经典当中。《易经》当中告诉我们，「积善之家，必有余庆」，一个修德行善的祖宗，他的后代子孙可以绵延长久。你看大舜，尧舜是我们民族的榜样，你看大舜的孝心，他的父亲、他的继母对他这么样的苛刻，甚至于还要陷害他。但他完全包容，甚至于不断的反省自己，「是我做得不够好，不够彻底」，感动了全国，最后也感动了他的父母。这分孝心、这分德行是我们民族的精神。而他的子孙到现在已经四千多年不衰，诸位朋友，我们胡锦涛总书记就是大舜的后代，你看四千多年了，都还庇荫着后代子孙。诸位朋友，我是周文王的后代，谢谢大家。我相信，我们在这里学习中国文化的时候，我们这些祖宗冥冥当中都在护佑着。大家不要再调查了，我已经帮你们调查好了，你们要不是尧舜禹汤就是文武周公的后代，我们都是圣人的后代。
但是「积不善之家，必有余殃」，当我们做不好的时候，我们的后代可能到我们就断了。所以「其斩焉无后」，一个人连后代子孙都没有，那是因为德行太薄了。所以你看秦桧没有后代了，不只他没有后代，甚至于跟他同姓的这些亲朋好友不敢姓秦，都去改姓。你看，一个人的行为会殃及后代，连自己同姓的人都被我们影响。有个读书人到了杭州岳王庙，到了岳飞（岳王）的坟前说了一句话，他说「人自宋后少名桧」，中国人到宋朝以后，很少人用秦桧的桧字来取名字。诸位朋友，你们有没有哪个朋友用桧字来取名字的？所以，人自宋后少名桧。「我到坟前」，我到了坟前，「愧姓秦」，因为他姓秦。他走到了岳王的墓前，连自己姓秦都觉得很惭愧，「我到坟前愧姓秦」。你看，我们跟后代子孙是不是一体？是一体。
所以诸位朋友，德行是父母的，德行是我们后代子孙的，好的德行光宗耀祖，大孝显亲，好的德行庇荫后代；不好的德行，污辱祖宗，又殃及后代，甚至于到最后绝子绝孙都有可能。因为《易经》就告诉我们，「积不善之家，必有余殃」。这些道理都是宇宙人生的真相，我们能真正认知到，就可以造福后代。
我的爷爷他没有念过书，因为他们那个时代，连三餐温饱都不容易，更何况到学校念书，在经济上、在时间上都不允许。我的爷爷没念过书，他自己觉得很遗憾。一个为人长者、为人父母者都有一种心境，我人生的苦难，我人生的挫折、错误，希望能给下一代一个好的教训、好的启示，不要让这个不好继续发生在后代的身上。这是一个为人父母、长辈都会有的心境。我的爷爷他因为没有读书，他很遗憾，没有接受文化，他就希望他的后代不要重蹈他的覆辙。
后来，我的父亲他们小学毕业了要念初中，经济上很困难。我的二叔公、三叔公，他们就让孩子不要念书，有的就别念书了，一起来帮他工作，这样他家庭的负担就轻了。而我的爷爷就很坚持，一定要让我的父亲、让我的叔叔、姑姑他们都能接受好的教育。你看，这是我爷爷的一个坚持，一念而已，但是却影响了他后来的子孙。我父亲已经六十五岁了，但是他们那一辈出了三个大学生，一个博士，一个高中生，在我们那个乡里也算是家庭这后面发展得还挺不错的。所以你看，一念的坚持。到我们这一代，我是学历最低的，我大学毕业是学历最低的；我是长得最矮的，我所有的堂弟统统比我还高；而且我是长得最丑的，他们各个都比我帅。但是我也很高兴，因为那都是我的兄弟姐妹们。所以我们都对我的爷爷感恩、感谢，缅怀他当初的这分心念，造福了我们后代的子孙。
因为我们的祖宗时时想着要造福我们，我们才成为全世界唯一一个经历五千年而不衰的民族，没有祖宗的这分慈爱，不可能出现这样的文化。祖宗发明了文言文，因为智慧的承传，假如只有透过言语，那传不下来。怎么说？比方我们今天离开故乡到南方去工作，经过了二、三十年又回到家乡来，跟乡亲父老谈话的时候就会有个深刻的感受，有些话还得解释一下才比较能领会，有些新的说法可能我们都听不懂。所以语言经过二、三十年就会有一个小的变化，经过二、三百年，就有大的变化，甚至于已经快听不懂了。所以二、三百年都快听不懂了，更何况是几千年，那就更搞不清楚了。
祖宗看到了这个重点，所以他发明了文言文。讲话、沟通的语言可以改变，但是承传文化的文字不变，写文章的方法不变，用文言文。因为有文言文的发明，我们现在可以直接跟尧舜、跟孔老夫子学习，没有障碍。我们今天打开《论语》，我们在跟谁学习？诸位朋友，跟谁学习？跟孔老夫子学习，那都是孔老夫子的教诲，还有孔老夫子的行持，他的风范给我们。唯有一分至诚的恭敬心，对圣贤人、祖宗的孝心，几千年没有障碍。
我们看到孟子离孔夫子已经近百年了，但是他却是学孔夫子学得最有成就的，亚圣孟老夫子。诸位朋友，我们只要有这分至诚的心，我们也能把孔夫子的智慧承传下来。所以文言文是祖宗的恩泽，这个方法可以承传千年不衰，而且更重要的是承传下来的是人生的真理。真理不会因为时空而改变，这是我们要能深刻去体会；会因为时空改变的，那个不叫真理。真理是可以超越时间跟空间。
诸位朋友，我们冷静来思考一下，五千年前需要孝顺，五千年之后要不要孝顺？需不需要？当然要。所以我们绝对不能有错误的观念，新的就是好，旧的就要去掉，这大错特错。因为新的东西，还没有证明是真的、还是错误的。我们现在遇到外国的东西，都是新的，马上就在那里炫耀，首先自己去做，深怕别人笑自己跟不上时代。在这个时代要冷静，新的东西，它还没经过时间跟空间的印证，那不见得是真理，甚至于是误导我们人生的思想都有可能。
人生需要冷静，我们打一个比喻，这也是事实。有母亲看了西方这些书籍之后，她说教孩子从小让他懂得理财，会经营自己的财富，这个听起来也没什么错。但是中国话讲「知所先后」，你先教什么、后教什么特别关键；你的先后顺序教错了，那叫颠倒。这么一颠倒，他做人也颠倒了。这些颠倒的现象，在目前的家庭社会当中，可谓屡见不鲜，太多了。
我们冷静看看，在我小时候，吃饭时间都是我跑出去叫爷爷奶奶吃饭。尤其我爷爷喜欢交朋友，常常今天到这儿，明天到那儿，跟人家下棋、谈天，都是我去叫我爷爷吃饭。我已经跟爷爷有默契，他可能礼拜二在哪，礼拜三在哪，我都知道。所以当我去找到爷爷，远远的跟爷爷说「爷爷，吃饭了」。当这一声叫爷爷吃饭的声音传出去之后，有一个很微妙的现象发生了。不只我爷爷听了以后，露出灿烂的微笑，整条街上所有听到的这些长辈、这些朋友们，统统都露出微笑。为什么？因为这种天伦之乐，所有的人看了都会生欢喜心。我们祖孙两人欢欢喜喜回家里来吃饭。接着，谁先上桌？你看这先后顺序重不重要？爷爷先上桌，孙子帮忙放筷子、盛饭给爷爷吃，学到什么？学到敬老、学到礼貌。
现在的社会现象不是这样了，现在谁叫谁吃饭？爷爷奶奶必须花九牛二虎之力去找到孙子，找到以后，要像请小祖宗一样拜托回来吃饭；回来以后，还得喂他半个小时、一个小时，在那跟他马拉松赛跑。所以诸位朋友，假如这样教下去会教出什么后代来？不可颠倒了。教育绝对不是在学历上面，我们都还以为他拿个大学毕业，他人生就没问题了。为人父母者要有智慧看得深远，不然孩子没学到做人处事的道理，我们的后半辈子就很烦恼了。有了好的孩子，你中晚年心情愉快，可以游山玩水；没有好的孩子、好的下一代，甚至于要进棺材以前，眼睛还没闭上，都还在那里提心吊胆，牵肠挂肚。这些如何把下一代教育好的智慧，都在我们老祖宗的经典当中。《弟子规》这是我们中国传统文化的纲领所在，里面就提到「或饮食，或坐走」，吃饭也好，走路也好，谁先？「长者先，幼者后」，这先后顺序不可颠倒。
我们今天非常引以为荣，你看我的孩子大学毕业，硕士毕业，博士毕业，但是有高的学历，他必须要再有德行的基础，他这个学历才有意义。所以是先教孝道才行，不然孩子的高学历很可能成为你人生的讽刺跟遗憾。
有一个大学生在读书的过程，打了一通电话给他的父亲，他的父亲是农民，生活也不容易，告诉他的父亲他生病了，必须要有一千二百块钱当医药费。他的父亲一听到，为人父母都很紧张，都很疼爱孩子，听了之后很紧张。因为孩子去念大学，他们是倾全部的财产，都是负债状况来栽培、支持，结果又要筹一千二百块，对这整个家庭来讲是非常大的负担。他的父亲赶快出去跟亲朋好友借钱，亲朋好友看到他都有点紧张，因为之前也借过好几次了，所以看到他都有点闪闪躲躲不敢再借。后来绕了整个乡镇，借到多少？借到三百块钱，还是不够，回到家里很无奈。
刚好爷爷在，爷爷看到这一幕也不忍心，自己的孙子生病了。就跟他的儿子交代，指着旁边那口棺木，乡下的老人家都把棺材本先准备好。他说这样好了，你把我的棺材本拿去卖了，可能可以够。儿子就把老人家的棺材拿去卖掉，这样就筹够了一千二百块，去拿给他自己的孩子。又怕钱丢了，自己坐了车赶到市区大学里面去。结果到了学校找他儿子，不在，他就请教他儿子的同学，说我的儿子现在在哪间医院？他的同学觉得很奇怪，就对这个同学的父亲讲：你的孩子又没有生病，他是跟着他女朋友去拍艺术照。所以这一千二百块干什么的？是去玩乐的。而这一千二百块居然是父亲奔走了整个地区，是他爷爷把棺材本卖掉。你看，在孩子的心目当中，玩乐是第一位，虚荣心是第一位，提不起孝心，提不起对父母的那分感恩心。这样的孩子纵使读到博士，我们的人生能幸福快乐吗？「你这样做多伤父母的心！」结果他的孩子回答：又不是我这样做而已，同学们都这样。代表着现在的大学生写信回去不是关心父母。
有一个南京的家长，他写了一篇文章告诫所有为人父母者，不要再重蹈他的覆辙。他的孩子为了要给他拿钱，连缴费的缴费单儿子都伪造，那都是从小把他惯坏了，宠坏了。孩子写给他的信洋洋洒洒，非常的潦草，但是有一个字非常清楚。你们怎么都知道？你们没接过这样的信吧？而且那个「钱」字在一封信里面出现了好多次。所以该是我们冷静的时候，我们应该教出什么样的下一代？而教出好的下一代，是对家庭、社会，以至于对我们国家，最重要的贡献，那是真正热爱祖国，那是真正服务人民。
他的父亲听到他这么说，一点羞耻心都没有，不认错，还找理由。我们冷静看看，我之前是教小学的，孩子犯错，第一个反应不是惭愧反省，而是找理由。比方说他们吵架了，我对着学生讲：你怎么可以骂人？学生马上反应：老师，他也有。我说：老师问你什么？你看，第一个反应都是找借口。诸位朋友，我们的孩子第一个反应没有羞耻心，都是找借口，这是结果，有果必有因，因是什么？因是上行下效。我们为人父母、为人老师的，自己没做好榜样，不能怪孩子。今天爷爷、奶奶讲买瓶酱油，讲了一个礼拜、二个礼拜，酱油都没出现。一回来，孩子也在，奶奶说：酱油呢？我今天太忙了。孩子从小没有看到知错能改的榜样，他只学到什么？找借口。
诸位朋友，我们思考一下，我们最不容易跟谁失信？最不容易跟长官失信，跟领导。跟领导失信，我工作都没了。最不容易跟客户失信，因为跟客户失信，赚不到钱。最不容易跟女朋友失信，为什么？假如失信就追不上了；但是一娶到手就开始失信了，这个信是真的假的？所以女同胞要冷静，要看准了。不失信于妳，那个不重要，不失信于他的父母，那才是他真实的人格态度。现在很多的领导他很有智慧，他提拔下属都提拔什么下属？先看看他孝不孝顺，那才是真的。所以我们要做好榜样才行，要以诚实、守信为荣。诚实、守信不是给别人做，不是给孩子做，不是给下属做，不是给学生做，而是从我们自己开始做起，那才是最正确的态度。
诸位朋友，我们今天学八荣八耻，因为我们跟这么多的同胞做交流，很多人听完课之后，都会跑过来跟我们说：「刚刚这堂课，假如我的先生来听，不知道有多好！」「刚刚这堂课，假如我的婆婆来听，不知道多好！」「假如我的儿子来听，那就太好了！」所有的人都要来听，就一个人不需要听，你们知道谁不需要听？就是自己不需要听。整堂课就在那里想「太可惜了，谁应该来接受教训」，就自己不要。这样能不能让人服气？唯有自己做到，这种德行自然感染你的单位，感染你的家庭。
所以教育，你看这个「教」字怎么写？中国字是全世界最高智能的文字，除此一家，别无分号。你看我们刚刚讲的孝字，什么是「孝」？上一代跟下一代一体，念着祖宗、念着后代叫孝。教育的教，在小篆里面，左边是两个ㄨㄨ，一个小孩，右边是一只手拿个树枝。两个ㄨㄨ什么意思？父母画第一个ㄨ，老师画第一个ㄨ，孩子自然模仿学习，画第二个ㄨ，那个小孩就时时在跟着父母、跟着老师学。我们看到整个孩子成长的过程，六岁以前，孩子开口闭口第一句话是什么？我爸爸说，我妈妈说。从孩子这么纯朴的言语当中，我们看出来，谁对他的影响最大？父母。这个时候你把孝道演出来，自然他就学会了。
现在很多的家长很苦恼，都在那唉声叹气，说我都已经讲到口沫横飞，讲到没话讲了，苦口婆心，他就是不听，就是教不来。反而很多很优秀的、对社会很有贡献的这些年轻人，人家去请教他的父母，你是怎么教孩子的？他们都说：我不会教，我没文化。这种现象很普遍。他们为什么有这么杰出的后代？因为他们不是用嘴巴教，他们是用他们的德行、风范在教。他每天尽心尽力侍奉父母、侍奉公婆，孩子看在眼里，感动在心里。父母的厚道，父母处世的诚信、处世的勤俭，统统流露在生活点点滴滴当中，而不是用嘴巴讲。反而只讲不做，孩子看了不服气，所以讲愈多的教得愈差。
所以，做到了再说，这是圣人；说了以后能做到，这是贤人；说了以后做不到，那个叫骗人。我们从小这样骗，骗到最后，他总有一天火山爆发，那就跟我们起冲突了。而我们从小都是风范，都不骗他们，从小对父母都是一种尊敬，一种效法学习，怎么可能会跟父母有冲突？怎么可能会有所谓的逆反？不会。几千年的文化，从来没有教出逆反的下一代，结果我们居然在短短的三十年、五十年的岁月，教出了一代一代会逆反的后代。从这里我们要冷静，「不听老人言，吃亏在眼前」。
刚刚这个故事，为了去拍艺术照，居然让自己的家人如此的奔波难受。当这个孩子讲到我的同学都这个样子，他的父亲讲你真是禽兽不如。诸位朋友，一个孩子没有孝心、没有廉耻、没有诚信的态度，这句骂人的话就已经不是骂人了，就会教出禽兽不如的后代。
有个出租车司机，有一天晚上载着一个客人要横渡黄河大桥。这个客人第一次来到黄河，很激动，我们都是黄河的子孙，都饮着黄河水长大，是我们文化的摇篮。这个司机先生就陪着客人在黄河堤岸坐下来。没有多久，这个出租车司机放声大哭，就哭起来了。这个客人很惊讶，他怎么哭得这么难受？就问他。这个司机就说，说他辛辛苦苦的劳动，盼着望子成龙，什么好东西都给他的孩子。常常给他的孩子鸡腿吃，自己舍不得吃。有一天他生病了，他的太太把那支本来要给孩子的鸡腿就要拿给她先生吃。就在鸡腿要拿过来，先生都还没接到的那一瞬间，他读小学的孩子给了他太太一巴掌，啪就下去了。他的儿子对着他们两个说：那个鸡腿是给我的！
宋朝《资治通鉴》这本历史书，《资治通鉴》是宋朝司马光编的，花了十九年。你看，我们的祖宗都可以尽一生的努力，用智慧来成全我们的人生。以历史、以这些经典来启发我们人生，那真正是可以站在巨人的肩膀上看得更远。所以，谁是最有福分的人？肯接受圣贤人、接受祖宗教诲的人，他最有福；不只他有福，他的后代都有福气。《资治通鉴》告诉我们，「爱之不以道」，你爱护你的下一代，不用正确的道理、正确的智慧来教他，「适足以害之也」，你反而是害了他一辈子。
现在很多人在研究，说我们下一代中了病毒，中了什么病毒？贪吃、贪睡、懒惰、脾气大，然后玩物丧志，一喜欢什么就不可自拔。现在多少的孩子一进入网咖，进了网咖，几天不出来；出来的时候，都是人家把他扛出来的，昏倒了。你看，你不用正确的方法教他，出来是这样的下一代，又非常的傲慢。这是值得我们冷静的地方。
我们的祖宗教出什么？教出来的是五岁的孩子，在晋朝有个小孩叫范乔，在他两岁，他的祖父要去世的时候，把他用了一生的砚台，以前读书人笔墨纸砚文房四宝都带在身上，把他的砚台拿给他两岁的孙子。对着孙子讲：我最大的遗憾就是不能看到你长大成材。范乔到了五岁的时候，他的奶奶把爷爷这段话告诉他。一个五岁的孩子拿着爷爷给他的砚台放声大哭，这个砚台还留着他爷爷手上的温度、温暖，还留着他爷爷对他的期许。你看五岁的孩子这么有孝心。而他对他的爷爷如此孝顺，更何况是自己的父母？他的父亲得了精神病，三十六年的岁月，他是尽心尽力的照顾。朝廷数次请他出来当大官，他都不愿意，因为尽孝是做人的本分，他兄弟两个照顾他的父亲三十六年。虽然他没有出来当官，而他的德行却教化了全天下的人，这分孝心震撼了全国，这是最好的贡献。
有一年的除夕，有邻居因为家里穷困，跑到他们家来把他们家的树砍下来。刚好他出门看到了，邻居一看，自己是在偷东西，就很紧张，他马上装作没看到，就进门去了。偷去的人自己心里就很惭愧，都已经看到了，他还不怪他，后来就自己拿回来要还给他，给他道歉。结果范乔马上就说：你是因为家里贫穷，现在又是除夕夜，天气那么冷，你是为了给父母取暖，所以你赶快拿去，不要有挂碍。他那分孝心不止孝顺自己的父母，还延伸到对一切父母的尊重、对一切人的那种爱心。
在汉朝的末年，六岁的陆绩接受袁术的邀请吃饭。看到了母亲最喜欢吃的橘子，放了几颗在自己的衣袖里面。因为这个小孩很有礼貌，陆绩要回去的时候就跟袁术行礼，这么一行礼，橘子掉下来了。袁术一看，很奇怪，你怎么又带在身上？六岁的孩子说：因为我的母亲特别喜欢吃，所以我要带给母亲吃。你看一个六岁的孩子念念不忘父母，亲所好，尽心尽力的去做到。这样的孩子，你一辈子还要担心他读书吗？担心他工作吗？他一定时时想着要有好的表现，让父母放心、宽慰。所以孝心能提起，这个孩子一辈子都不用担心。
九岁的黄香，「冬则温，夏则凊」，冬天的时候怕父亲冷，进去暖被窝；夏天的时候怕父亲热，帮父亲搧凉席。这是用中国文化教出来的孩子。而我们冷静看看，不用中国文化教出来的孩子会怎么样？一个七岁的孩子对着他的父亲讲，「父亲，你死了以后，所有的财产都是我的。」你看他不是想着父母会不会冷、会不会热，他也不是想着父母喜欢吃什么，他是想着父母赶快死，那钱都是我的。一个初中的女孩子，读到一句《论语》，上面写着「父母在，不远游」，父母在的时候，不可以跑很远的地方，让父母担心；「游必有方」，你到哪里去，纵使真的不得已要走远的地方，要时时让父母了解你的状况，他才会安心。结果这个女孩就跟老师讲，她说：父母在，不可以走远，那我的父母到底什么时候死？不然我都不能去到处玩。
以前的读书人是忘了自己，只想到父母。你看在周朝，孔子的学生子路，他背着白米这么重的东西，走了几百里。百里负米，背回来孝敬父母，看着父母在那里吃白米饭，他非常的快乐。后来父母去世了，他到楚国当大臣，跟着上百匹的车马，吃的都是钟鸣鼎食，菜都有好几道，他吃不下去。他说我的父母不在了，没有办法孝顺，吃这么丰盛的食物，比不上我当初走百里路给父母吃的饭，比不上那个饭香。这是孝子的心声。所以我们要冷静，要用对的方法教出好的下一代。
有一群村民，他们遇到了旱灾，所以召集起来要祈雨，祈求上天下雨，村里面的领导负责来带大家祈求上天降雨。就在大家会集起来祈雨的时候，这位领导就指着底下的一个小女孩，因为这个小女孩也参与了祈雨的活动。所有的人也很惊讶，为什么？这个领导指着这个小女孩说，这个小女孩让我很感动。大家统统目光都集中到这个小女孩的身上，接着领导就说了，「今天是祈雨，只有这个小女孩带了雨伞来」。诸位朋友，所有的人都去祈雨，只有一个小女孩带了一枝伞来，代表着谁相信会下雨？那其他的人来干什么？半信半疑。一个人连信心都没有了，能不能把事业做起来？能不能把家庭承传千年不衰？信心是根本。
这个小女孩是谁？这个小女孩就是我们。我们今天来祈求什么？祈求和谐庆云，祈求和谐的中国，也祈求和谐的世界。唯有我们这分至诚的孝心、至诚的信心，一定可以感动天地，感动我们的祖宗来庇荫着我们。所以我们相信，我们深入中国文化，深入八荣八耻的教诲，家庭以及社会国家的兴盛、和谐，就是指日可待。好，我们先休息十五分钟，我们课程再继续，谢谢大家。
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