对上海同修开示 悟道法师主讲 （第四集） 2018/1/2 中国上海 档名：WD21-099-0004
尊敬的诸位法师，感恩我们法师来庄严道场。尊敬的斋主代表，诸位斋主，诸位同修大德，今天我们启请的功德主就是上海和风来实业有限公司，随做功德主我们上海和行道德讲堂，还有我们上海各个小组念佛堂，各念佛小组全体同修。今天我们两天的法会也就圆满了，大家发心来共修，也非常殊胜难得。
刚才我听翌茹老师跟我讲，她带着和行讲堂同学给我念佛回向，求佛力加持，赶快恢复健康。非常感恩。我也是要回馈一下，明天下午大概二点到四点，或者二点半到四点半，如果和行讲堂的同学有什么问题，可以交流，在什么地方，再请你跟我们功德主研究一下。其他的念佛小组，希望大家明天最少念一天佛，能够打个佛七最好，因为明天是圣诞节，大家不要想到叮叮当、叮叮当那个圣诞节，这个圣诞节是阿弥陀佛、阿弥陀佛。明天是阿弥陀佛的圣诞节，今天就是阿弥陀佛的平安夜，我们平安夜不是吃喝玩乐，我们平安夜就是要加强念佛。
蕅益祖师在《弥陀要解》给我们讲，就是念一声佛号，就一声不可思议；念十声，十声不可思议；念一百声，一百声不可思议；一千声，一千声不可思议；一万声，一万声不可思议；念无量声，声声不可思议。所以，一句佛号，它有不可思议的功德。我们听到祖师，还有经文《弥陀经》讲，「不可思议功德，一切诸佛所护念经」。我们现在似乎我们也感受不到什么叫不可思议，因为我们功夫还没到家，所以感受不到。但是我们同修大家念佛这么多年，我想多多少少有一些小感应，大家应该都有。明显的当然比较少，冥应的，就是暗中的应，这个是最多。为什么说冥应最多？冥应就是他的感应不是很明显，就是我们不知不觉受到加持。怎么看？看到大家这么踊跃来参加三时系念就知道了。不然你去唱卡拉ＯＫ跟来做法会，你可以去试看看，看是哪个地方不同。所以，有佛力加持就不一样。
所以，现在我们功夫还不到，但是我们只要坚信圣言量。我们现在凭什么相信？因为这个信，我们是相信圣言量，圣言量就是佛，佛是圣人，圣人讲的话，我们相信佛的话。我们也没有见到极乐世界，也没有见到阿弥陀佛，那凭什么相信？凭在经典里面佛给我们讲的这个经文，佛当年讲的，我们相信佛的话，叫做圣言量。言是言语，圣人的言语，量有圣言量、有比量、有现量。比量就是你道理搞通了，信心建立了。现量就是你功夫到家了，你见到极乐世界、见到佛了，那就是现量。现量就是现前见的，像我们现在看到大家，看到佛就像眼前这么清楚，那个叫现量。我们现在还没有达到现量，相信圣言量。相信圣言量，我们念佛号，口念耳听，不要想其他的，这个就是一心，就是这么念，这样功夫就可以打成一片。
所以，我们念佛也要知道我们念佛的功夫它的境界、它的层次，这个大家也要知道。如果不知道，往往我们会有很多疑惑，会有怀疑。我们念佛要改变我们的心理，那你马上就感应。现在为什么念得那么多，好像没有明显的感应？那就是我们贪瞋痴还没有压住，还没有控制住。最直接的方法就是说，瞋恨心起来了，我们念佛要把它压下去。譬如说你想到一个人，一想到他就生气，再想就更气；见到他，一见就讨厌，再见就更伤心，那就是瞋恨心起来了。不管什么人事物，我们觉得不对，烦恼起来了，赶快念佛把它压下去。喜欢的人事物，起了贪心，这个念头起来了，赶快把它压下去。那是不是很难？刚开始很难，但是要勉为其难，你就是要这么压，功夫才会得力，这个叫用功。所以雪庐老人讲，「念佛不改心，犹如说空话」，念佛还是要改变我们的心理，这是我们新的一年跟大家互相共勉的，最重要，改变心理。
北京杜居士这次有来参加，他最近都在带一个班学传统文化。杜居士，我以为你回去了。他说有些学佛的人说学传统文化，退步了。实在讲，我们现在人虽然在学，实在讲不懂什么叫传统文化，不懂，因为我们还不了解、不认识。所以，雪庐老人他九十几岁还讲《论语》，还讲《常礼举要》，九十几岁讲的，讲《论语》。他为什么讲？看到台中莲社念佛的同修，三十年前往生的最多，第二个十年就往生得比较少，第三十年就更少了。所以，才发现没有基础。以前的人他的传统文化基础比较深厚，虽然有些不认识字的，但是他有家庭的熏习，家教，但愈来距离就愈远了。所以，雪庐老人在《论语讲记》讲，你学了传统文化帮助我们学佛、帮助我们念佛，学了佛帮助我们认识深入了解中国传统文化。所以，杜居士早上讲，他是不是可以看蕅益祖师的四书批注？那个批注我看过，实在讲我们也是看不懂。他把佛法来批注四书，让我们认识到中国的老庄是什么境界，都是明心见性的菩萨，不是那个境界讲不出那些话。有这个批注，帮助我们去认识、去了解，帮助我们了解，我们才知道老庄孔孟也不是一般人。但是他们讲得含蓄，佛法讲得清楚，讲得明了，讲得透彻，他讲得含蓄。为什么讲含蓄？众生根器还不成熟，你跟他讲了，他也不能理解，听不懂。所以，有人问孔子讲，我们人死了去哪里？他说「未知生，焉知死」。那个都是禅机，你参透了，你就开悟了，你就明白了。
所以，我们要认识传统文化，帮助我们学佛、念佛。我们现在一定要知道，我们要念到伏惑，我们往生才有把握。伏惑，跟佛光相接，临终阿弥陀佛与诸圣众现前，我们就入了他的三昧，心就不颠倒，是这样往生的。现在佛光一直在照我们，我们接收不到，我们这边有障碍，还没有联机。这个网络，我们这边的网络跟阿弥陀佛的网络还没有联机，还没有连上，收不到。怎么去收？就是要念佛，念佛就是念到烦恼压住，把它压住，功夫就是这么用。所以，不是一面念佛一面起烦恼造恶业，这样也可以往生。理论上讲是可以，临终最后一念、十念都能往生，但是我们没有把握临终的时候，特别是病痛来的时候，你能不能正念分明。如果那个时候起了烦恼，就不想去极乐世界，信心也就没有了，没有信心了，特别在生病的时候，不明道理总是会退心的。我看过很多，受病苦的折磨，他就没有信心，佛也没办法念。所以，我们平常就是要做这个功夫，贪瞋痴起来赶快念佛把它压下去，这个才是真正用功的地方。
我们现在学传统文化，实在讲就是帮助我们伏惑。这次在澳洲，我去了半个月，看了《太上感应篇》的一个图画，雪庐老人他也写了些字，我也抄下来，就是「诸恶莫作，众善奉行」。这是求世间福报的，人天福报，但是用在我们念佛，就帮助我们伏烦恼。所以，《感应篇》为什么印光祖师一生那么提倡。所以，读《感应篇》要读到有心得，什么叫心得？你要有敬畏之心，那就有心得。
所以，我去年，算是去年了，八月在台北办两岸三地传统文化因果教育，就是用《感应篇》、「地狱变相图」。刚好有同修发习主席二Ｏ一四年对一些干部讲话，习主席讲「举头三尺有神明，要有敬畏之心」。所以，那一段，我们如果学《感应篇》，我现在都把它放在片头，因为主席说「举头三尺有神明，要有敬畏之心」，敬畏之心那一句是重点。我们现在说举头三尺有神明，我们相信，但是没有敬畏之心，还没有心得。有心得你去看，像袁了凡遇到云谷禅师之后，跟他开示，开始在修，就觉得跟以前不一样了，没有人在的时候他也战战兢兢；《俞净意公遇灶神记》，也是一样的。所以，这个就是修行的一个经验谈，就在这个地方。所以，这个跟大家分享。
因为我们现在遇到佛法，人身难得，佛法难闻，遇到佛法，又遇到最殊胜的净土法门，我们最大的利益、最究竟圆满的利益，就是往生西方去作佛。这个机会难得，我们净老和尚在讲习当中常常提醒我们，机会难得，真的是百千万劫难遭遇！我们轮回，轮回到人道来，又遇到佛法，又遇到净土，实在讲每一个人都可以去西方的。现在我们自己要做功课，我们世间一般人，没有遇到佛法的人，或者没有善根遇到佛法、他也不相信的人，也是很可怜的，因为你再有钱，再有地位，将来死了要去哪里？前途茫茫，不知道。所以，愈有钱，愈有地位，就愈怕死。你看秦始皇统一六国，接下来怎么办，怕死，要去找长生不老药，看会不会不死。还是死，没办法。我们学佛的人，特别我们遇到净土法门的人，我们求生西方是一条无量光明的大道，无量光、无量寿，光明之大道。
所以，我们现在定位导航，我们现在开车、开飞机、开船都要定位导航，我们学佛，我们现在的定位导航就定在西方极乐世界。大家念三时系念都念得很大声，同愿往西方！不是嘴巴念念就没事，你心里要真想去才行。不要嘴巴愿意往西方，心里又舍不得离开这个娑婆苦世界，还想继续受苦，那就不是真的发愿。
所以，我们新年跟同修大家互相共同勉励，我们既然都在佛前念同愿往西方，那个西方就是我们锁定的目标，我们定位导航就是定在这个地方，我们将来大家都去作佛了。有些人遇到净土法门，他还不想去，那就等下一次，这一班车没有搭上，下一班；下一班没搭上，再下一班，总有一天会达到的。所以，《弥陀经》讲「若已生，若今生，若当生」，已生就是已经往生的，今生就是这一生往生的，当生就是将来来生后世无量劫之后往生的，反正你有遇到阿弥陀佛，有缘看到佛的像，听一句阿弥陀佛的佛号，都跟西方结了缘，阿弥陀佛总有一天等到你。
好，再一次祝大家圣诞节快乐。我们净宗的圣诞节就是明天，我们传统民历十一月十七号，大家记住，净宗的圣诞节。那就不耽误大家时间，明天念佛小组大家发心念佛，最少念一天，能打佛七最好。所以这是最好的一个庆祝，我们大家念佛求往生，佛是最高兴的。所以，我们庆祝纪念阿弥陀佛圣诞，就用这种念佛求生净土具体的表现，来报佛恩，报师长恩，报父母恩、众生恩。好，我们就下次再见。祝大家今年一切吉祥如意，我们下次再见。阿弥陀佛。
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