第三时法事 (三劝）
提纲开示
【十万余程不隔尘。休将迷悟自疏亲。刹那念尽恒沙佛。便是莲华国里人。】
【解】十万亿佛土外的极乐世界，与我们的娑婆世界，事实上一点间隔也没有，不要因为自己的迷、悟，而造成与极乐世界的疏远或亲近。一刹那间，念一句阿弥陀佛，等于念尽十方三世一切诸佛，便已经是极乐世界里的人了。
【合尘背觉。栽荆棘于七宝园林。舍妄归真。列珠网于四生门户。纵横万法。圆裹一心。非思量处。阿弥陀佛。坐断六根。无造作时。清泰故乡。横吞八极。破群昏如杲日丽天。疗众病如善见神药。所以云。一称阿弥陀佛名号。能灭八万亿劫生死众苦。利益如是。岂譬喻言说之可及乎。只如即今系念。第三时佛事。且道。现前众等。同声相应一句。如何指陈。一从佛向舌根念。不觉华随足底生。】
【解】背离觉悟而与五欲六尘相合，就如同在庄严的七宝园林中，栽种了荆棘；若能舍离妄想执着，回归真如，则就像在六道轮回的门户上，挂起了宝珠罗网。十方三世一切法，都圆满包含在一心之中。念佛到达没有妄想、分别的境界，自性阿弥陀佛显现，能让六根中的六识不起作用；到达没有造作的时候，当下遍一切处，就是极乐世界。念佛能破除昏暗无明，就如晴天里的大太阳；念佛能疗愈各种疾病，就如善见的神药(见到药，病就能好，不须服用）。所以说，念一声阿弥陀佛，能灭除八万亿劫的生死众苦，如此广大的利益，哪里是言语譬喻所能形容的呢？又如现前正在系念的第三时佛事，试问，大家异口同声相应的这句佛号，要如何指明陈述呢？一心顺从佛愿，称念佛名，不知不觉中，莲花已经跟随着从脚底生出来了。
讲演开示
【打破虚空笑满腮。玲珑宝藏豁然开。直饶空劫生前事。六字洪名毕竟该。】
【解】念佛至一心不乱时，虚空粉碎，迷云大开，一时之间，法喜充满；灵明精巧的心地宝藏，也顿时开通。即使无量劫以前的事，这一句佛号也都全部包括了。
【古人道。清珠投于浊水。浊水不得不清。念佛投于乱心。乱心不得不佛。西天有宝。名曰清珠。谓此珠。投入浊水中。入水一寸。则一寸之浊水。即便清洁。此珠入水。自寸至尺。乃至于底。则浊水亦随之而澄湛。当知清珠者。喻念佛之净念也。浊水者。喻杂乱之妄心也。当妄心杂乱之顷。能举起一念。如对慈尊。按定六字洪名。一一出口入耳。则此杂乱。自然随念寂静。自是一念。而至十念。乃至念念不移。即教中所谓净念相继者也。念佛之人。须要信心恳切。正因凛然。重念死生轮转之可悲。深厌尘劳纷扰为可痛。举起一声佛名。直下更无异见。如太阿剑。横按当轩。如大火轮。星腾焰炽。万物撄之则燎。触之则伤。直至一心不乱。能所两忘。到家之说。不容再举。捷迳之词。何劳挂齿。可谓证修行之神术。超方便之正途。破死生蛰户之雷霆。烛迷妄幽衢之日月。今宵三时系念佛事将圆。往生堂上众等亡灵某承兹上善。决定往生。且道一念未萌以前。还有者个消息也无。】
【解】古人说，将清珠投在浊水中，浊水没有不清澈的；将念佛投在乱心之中，乱心没有不念佛的。印度有宝物，名为清珠，此清珠投在浊水中，进入浊水一寸，一寸的浊水就变得清洁；清珠进入浊水中，从寸到尺，以至于到水底，浊水都跟着清澈起来。应当知道清珠，是比喻我们念佛的净念；浊水是比喻我们杂乱的妄想心。正当妄想杂乱纷飞的时候，能提起正念，如同面对阿弥陀佛，执持六字佛名，每一声都从口而出，从耳而入，如此一来，杂乱妄想，自然随着念佛而寂静下来。从此一念，至于十念，乃至到最后，念念都不改变，这就是经上所说的“净念相继”了。
念佛必须要信心恳切，并且严肃看待往生正因(发菩提心，一向专念)，念念不忘生死轮回的可悲，深深厌离世俗纷扰的可痛，提起这一声佛号，当下更不怀疑。有如手持太阿宝剑，准备迎敌；又如大火轮，火焰炽盛，星火飞腾。任何东西只要接触到大火轮，就会烧起来；只要碰触到太阿剑，就会受伤。念佛直到一心不乱，能念跟所念都没有了，那修行到家、修行捷径之类的话，就不用再说了。这真可说是修行证果的神奇巧妙方法，也是超越一切方便法的正途。就如同惊醒冬眠动物的雷响，又如照亮幽暗道路的日月，譲人破迷开悟。今晚三时系念法事即将圆满，神灵们凭藉着此上善功德，决定往生极乐世界。试问，一念未生以前，还有这个消息吗？
【是心空寂念何依。故国云归孰未归。华外玉鸡啼晓日。远迎新佛奉慈威。】
【解】真心本来空寂，念头能依靠在哪里呢？想回到极乐世界，却为什么还没去呢？花外的玉鸡，正在啼叫着天明，修行人从迷梦当中，醒觉过来(比喻一念回光，真正觉悟)；西方极乐世界的圣众来迎接修行人，到极乐世界去侍奉阿弥陀佛，作阿弥陀佛的学生。
礼赞僧宝
【 僧宝不思议。身披三事云衣。浮杯过海刹那时。赴感应群机。堪作人天功德主。坚持戒行无违。我今稽首愿遥知。振锡杖提携。我今稽首愿遥知。振锡杖提携。】
【解】僧寳是不可思议的，身上披着三衣袈裟(三衣即大衣、上衣、中衣，分别是大礼服、常礼服、日常服)，荷担如来家业。高僧如杯度和尚有神通，曾经在短时间内，站在杯子上渡海而过。僧寳应信众邀请，四处教化众生，可作为人天的功德主，并坚决不违背佛陀的教导。我如今在此顶礼三拜，希望僧寳即使在远方，也能知道我心里的意思，希望能振动锡杖，给予开示与提携。
忏悔发愿
【念佛既从心出。结业岂属外来。须臾背念佛之心。刹那即结业之所。今则众等。依凭教法。作三时系念佛事。所集胜因。专为往生堂上众等亡灵某决生净土。自今戒香馥郁。慧炬荧煌。迷云开而性天独朗。妄尘尽而心地廓通。诸根圆净。群业顿空。一举念。一华开。挹露迎风。香浮玉沼。一驰情。一果熟。含烟对日。影落金园。经行坐卧在其中。游戏逍遥非分外。得佛受用。彻法源底。常寂光处处现前。大愿王尘尘契会。更为亡灵。至心忏悔发愿。】
【解】念佛既然是从心而出，造业自然也是从心而出，所以一下子背离念佛的心，马上就是造业的所在。现在大家依照佛陀的教导，作这场三时系念佛事，所汇集的殊胜因缘，专门为回向神灵，决定往生极乐世界。现在戒定真香，散发着浓厚的香气，智慧的火炬，光明辉煌；能破除烦恼迷云，让自性光明显耀；能断除妄想麈劳，让心地开阔通达；使六根圆满清净，业障一时尽空。
众生发愿往生，极乐世界就开出一朵莲花，莲花盛着露水，迎风摇曳，香气流布在七宝池上；众生一心一意求生净土，向往极乐世界，果就成熟了，莲花上的轻烟缭绕，对着如太阳般的光明，神识就影现在极乐世界的黄金地上。在如此怡人的环境中，不管是经行坐卧，虽看似游戏，但逍遥自在，不离开修行。能够契入诸佛如来境界，证得诸法的根源，让自性的性德，圆满显露；不管一切时、一切处，都能契合阿弥陀佛的四十八大愿。现在更为神灵，求生净土，至诚忏悔发愿。（注：“含烟对日”可能来自李白的《长相思》，诗句为“日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠 ”。念佛人忆佛念佛，亦即与阿弥陀佛“长相思”，此情此景，可谓寓意深远。）
结劝往生
【上来三时系念。阿弥陀佛。万德洪名。劝导往生堂上众等亡灵某忏除结业。发愿往生。行愿既深。功无虚弃。惟愿亡灵。闻斯法要。信受奉行。从是托质莲胎。永离业海。直证阿鞞跋致。圆满无上菩提。】
【解】三时的系念法事至此，主要是一心系念，阿弥陀佛，万德洪名，劝导神灵，忏除罪业，发愿往生极乐世界。行持、愿力既然深远，功德绝不唐捐。只希望神灵听闻到佛法精要，能信受奉行，从此托生莲胎，永远脱离业障苦海，证得不退位，圆满成就无上佛果。
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