太上感应篇 （第五十三集） 1999/7/11 新加坡净宗学会 档名：19-012-0053
诸位同学，大家好。孔老夫子说他一生讲学是「述而不作」，释迦牟尼佛四十九年教化众生也是说述而不作，也就是说他们所讲的这些道理都是过去代代相传下来，没有自己的创见。今天一般世间人常讲的创造，孔老夫子没有创造，释迦牟尼佛也没有创造。孔老夫子所说的，他说是过去黄帝、夏商周、文、武、周公承传下来，释迦牟尼佛讲是过去古佛代代相传下来，决定不是自己创造的。我们要问，这些道理到底是谁创造的？没有人创造，实在讲是从自性里面自自然然流露出来的。谁的自性？是我们自己的自性，决定不是创造的，大乘经上常讲，「自性本具智慧德能」。
由此可知，世出世间的大圣跟我们所说的全是自性自然的流露，佛家讲「法尔如是」，一丝毫的创意都没有，这才是真的。说是你创造的，那是假的，你创造是你的，不是自性的。自性本具，自性是虚空法界一切众生共同的本体。所以说你的创造，自然不是一切众生共有的理体，那就不是真的。现在人创造的念头很浓，这是迷，这是分别、是妄想、是执着，从妄想分别执着里面流出来的东西是违背自性的。所以我们有一个创造的念头就迷了，就已经错了。这个错误不但给自己带来了灾害，也给社会大众、一切众生带来无穷的灾害。这个道理与事实真相，我们要多想想，要冷静的去观察，这才能明白。
儒、佛教给我们要遵循道本，道本是什么？就是大道之根本，就是一念心性，一念心性之体就是孝，一念心性的作用就是忠。所以大道之体、之本，「忠孝」而已，我们起心动念要遵循根本。这是世出世间圣人自自然然流露出来的心行，教我们追源天命。什么叫天命？天就是自然的。由此可知，原来天命两个字就是随顺自然，自然的原则就是天命，春生、夏长、秋收、冬藏，这是天命。效法自然，随顺自然，这就是最健康的、最幸福的、最美满的。人不分贫富，不分贵贱，懂得随顺自然生活，懂得随顺自然工作，随顺自然处世，这个人就是圣人。由此可知，凡夫完全违背了自然，我们今天讲破坏自然环境。人身两只腿是走路的，走路是自然，坐车就不自然了，就违背了自然。所以常常坐车，到老的时候两条腿不能走动，麻痺了，这就生病了。为什么乡村里面的老农那么健康、那么长寿？他随顺自然。住在都市里面的人，样样享受科技文明，完全违背自然，什么毛病都出生了。这个里面道理太深了，事相太繁杂了，我们多多想想。我说的这些话，正是现在这个世界上灾难的根源，是我们完全违背了自然的生活，破坏了自然的环境，这是人类自作，所以果报还是自受。
怎么样自救？这些圣贤人教给我们「尚同天志」。我们想想，天神、上帝、佛菩萨之志是什么？以中国话来说，全在忠孝友悌。大圣大贤他们的心是纯孝之心，孝这个字在前面跟诸位讲过，就是《般若经》上讲的「诸法实相」，我们平常讲「宇宙人生的真相」。这个字在中国文字里面，文字是符号，这个符号的含义是虚空法界是一个整体，虚空法界一切众生是一个生命共同体，孝是表这个意思。大乘经里面讲「我」，有真我，我们现在一般人讲「我」，这个概念是错误的，所以佛说「无我」，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这是佛跟我们讲的。如果你明心见性了，有我，有常乐我净，有真我。真我不是这一个身，真我是虚空法界一切众生，那是真我。我们现在认为自己这个身是我，搞错了，这个身只是虚空法界的一微尘而已，把一微尘认作我，把虚空法界给忘掉了。《楞严经》上佛有个比喻，比喻得很好，他比喻大海，大海是我，可是大海里头起个小水泡，你误会把水泡认为是我，把大海忘掉了。所以凡夫不知道有法身，修行人不能证得法身，原因在此地。
明心见性的人他觉悟了，他认得了，知道一切众生是我，于是起心动念当然是为一切众生，自私自利的念头完全断绝干净了。这是佛菩萨跟我们凡夫基本的认识上就不相同，人家那是真的事实真相，我们完全堕落在妄想里面，从妄想起分别、起执着。纯正的认知那就是智慧，这个智慧是自性本具，不是从外面来的。以这个认知起作用，孝悌忠信，仁民爱物，这都是随顺自然，没有一丝毫的造作。凡夫迷得太久了，无始劫来就迷失了自性，过的是什么日子？随顺自己的烦恼，随顺自己的妄想，随顺自己的习气，把原本一真法界转变成十法界，转变成六道轮回，转变成三恶道。我们今天过的是什么日子？如果我们看清楚、看明白了，我们今天过的是三恶道的日子，畜生、饿鬼、地狱，不要看到像个人的身体，像个人的样子，他的思想、言行、生活全是饿鬼、畜生、地狱。
谁知道？佛菩萨知道，明白人看得很清楚。三恶道是什么样子？贪瞋痴是三恶道。坚固的执着，贪名闻利养，贪五欲六尘，这是鬼，他的生活是鬼道的生活。小不如意，瞋恚心就生起来，嫉妒障碍别人，那是地狱的生活。是非不明，正邪不辨，不能亲近善知识，天天跟邪知识，佛经里面讲的「邪师恶友」，跟这些人亲近往来，这是愚痴，畜生的生活。我们想想多可怕！我们自己要时时刻刻反省，不要去看别人，反省自己过的是什么生活？如果你过的是人生活，五戒十善圆满了，起心动念、言语造作决定与五戒十善相应，决定与孝悌忠信相应。我们孝亲尊师，父母亲在，时时关怀照顾；父母亲不在，要常常念父母的恩德，自己好好的修学。佛家讲以此功德回向给父母，什么功德？穿衣吃饭都是功德，起心动念都是功德，不敢起一个恶念，不敢打一个妄想；起个恶念，打个妄想，做一桩错事，对不起父母。这是真的回向。不是说我每天念多少佛号，念多少卷经，把这个功德回向给父母，父母什么都得不到。为什么？那个佛号、念经是有口无心。真实的功德是你的生活与佛的教诲、与圣人的教诲相应，那叫功德，那个功德可以回向。
所以真实的功德是在你起心动念，在你言语造作，以纯善的心，纯是爱人的心，纯是帮助别人破迷开悟的心行，完全落实在自己生活里面、工作里面，这是真实功德，这个功德回向才有用处，这是真正孝顺父母，念念不忘。父母往生了，这个功德可以帮助他高升品位；父母不幸在恶道，这种功德可以帮助他超生，这是真正的超度。不是请几个和尚、道士念经就能超度得了，那是迷信。完全在自己实际上的心行。诸位也许念过倓虚法师的《影尘回忆录》，倓老记载他那个朋友刘居士，「八载寒窗读楞严」，你看他怎么超度他的家亲眷属？他怎么超度冤亲债主？没有任何形式，完全靠自己的德行。起心动念，生活行为，如佛所教，学佛所行，这叫孝养父母，尊敬师长，友爱兄弟。能够尊重一切众生，爱护一切众生，无条件的、无私的尽心尽力帮助一切众生，帮助众生离苦得乐，只有这么一个心，只有这么一个念头。
这个念头、这个心是天志，在佛法里面讲是佛的愿。诸位想想，我们最近在这边讲《无量寿经》，正好讲到四十八愿，愿愿都是帮助众生离苦得乐，「离苦得乐」是个总愿。但是离苦得乐是果，果必有因，要令一切众生离苦得乐，先要教他修因。因是什么？破迷开悟。苦是迷了，从迷里来的，乐是从悟里面来的。破迷就离苦了，开悟就得乐了。所以世出世间的大圣人，他们一生都是从事于教学的工作，教学是直接帮助众生破迷开悟，其他的这些行业都是属于间接的，教学是直接的。不但教导，还要做出榜样给人看，希望大家看到他自己这个形象，听到他的言论教诲，觉悟、明白了，效法圣贤，向佛菩萨学习，这才能得到真实的果报。
我们要明白这个道理，尤其我们处在这个世纪末，灾难频繁，灾难也相当严重，怎样消灾免难？怎样自度度他？全在明了宇宙人生真相，彻底回头，回头是岸，这个问题就能够解决了。东西方所有的预言，说了许许多多可能发生的灾难，末后的结论都结得好。预言的目的，不是警告你灾难要来临，是让你了解有这些可能事情发生，我们从心理上做一个转变，赶紧回头，断恶修善。灾难到底有没有？决定在我们自己一念之间，不是决定在外界，决定在自己。我们在讲席当中常说，贪心招来的是水灾，《楞严经》上说的，瞋恚是火灾，愚痴是风灾，贡高我慢是地震。如果我们从内心里面息灭贪瞋痴，对人对物我们学谦虚忍让，这个灾难就没有了。四禅天人，为什么没有水火风大三灾？他的贪瞋痴完全伏住了。所以很有福报的人，居住的地方是福地。我们听佛说了，应当觉悟，应当明了，我们真正从内心里面息灭贪瞋痴慢，以一片慈悲处事待人接物。
昨天我讲经，劝大家学佛菩萨，佛菩萨用什么眼光看人？看一切众生都是佛菩萨，那是真的。我们看一切众生都是凡夫、都是恶人，是错误的，我们看错了，佛菩萨看得正确。可是一般人听到我这个话，持相反的意见，佛菩萨看错了，我们看得正确，明明这个是好人，那个是坏人，怎么佛菩萨好坏都不分？实际上，佛菩萨看得正确，我们看错了。这个道理很深，要好好想想，改正我们错误的观念，改正我们错误的行为。受人滴水之恩，永远怀念，永远不忘；人家跟我们有什么过不去，绝不能记在心里，把它忘记得干干净净，决定不落印象，你才有条件学佛，才有资格作佛。忘恩负义，常常记住这个人对不起我，那个人对不起我，这个人决定堕三途，天天诵经念佛，还是要堕三途。清朝初年，灌顶法师就是这个讲法，他讲的一点都不错。希望我们记取，我们认真努力学习，赶快回头，消灾免难。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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