净土大经科注（第四回） （第四九三集） 2017/10/16 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0493
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ七八页，从第四行看起，科题，「叹疑惑难度」。叹是感叹，对于佛所说的话，存着怀疑的态度，不能够相信，这样的人佛也难教化他。度就是教化的意思，教他变化气质。疑心重，顾虑很多，这是很大的障碍。
所以在这些年来我们学佛，给我们印象最深的，就是真正明白中国传统文化里面的道德：第一个孝道，第二个尊师重道。对待老师跟对待父母是同样一个孝字，同样的，只是名词换了，对父母用孝，对师长用敬，孝敬是中国传统文化的大根大本。近代，我们这一代，民国初年到现在一百年了，这一百年当中，中国起了很大的变化，把帝王推翻了，建立起民主，对传统文化信心丧失掉了，所以教育跟外国人学。学了一百年，成绩如何？今天我们感受的就是，错了，我们不快乐，我们不幸福。回过头来看看过去的历史，三千年来称得上是信史，记载确实，能够让后来读的人生起信心。中国的教育，中国人懂得教育、重视教育，而且把教育摆在第一，「建国君民，教学为先」，这是天经地义，决定不能违背的，违背就吃亏了。我们得出的结论，今天的苦难从哪里来的？东方儒释道的教育疏忽了，西方由于科学技术的发达，不相信有神，不相信有天堂，宗教教育放弃了，这就是现在社会为什么灾难这么多，为什么活得这么辛苦，原因在此地。
教育里面讲得最究竟、最圆满是佛陀的教育，他讲的时间长。东西方大圣大贤，每一个宗教创始人，都是伟大的社会教育家，但是跟佛教比他们要差很多，那就是教学的时间没有佛那么长。佛当年在世教学是四十九年，我们晓得摩西二十多年，穆罕默德也是二十几年，耶稣教学三年被人害死。这些大圣大贤，我们今天可以肯定，他们个个都是像佛说的，大彻大悟，明心见性。如果生在印度，印度人称他们作佛陀，佛陀不是一个，太多了；生在中国，中国称之为圣人。孔子、老子，如果要是生在印度的话，印度人称他为佛陀；释迦牟尼佛如果生在中国，中国人称他圣人，是一不是二，同一个境界。他们所讲的核心思想，修行的纲要完全相同。这一点我们要重视，好东西！能带给我们修身、齐家、治国、平天下。修身，我们这一生，活得很幸福，活得很快乐，过好日子，这是修身。齐家是家庭幸福，家和万事兴，亲爱精诚在家庭表现出来。能齐家就能管理一个国家，古时候是小国，国土方圆几十里的，一百里就是大国，所以治国，也就等于我们现在所讲的，一个小镇，一个小县市，能够治理。中国政治上的统一是秦始皇，秦始皇以前都是小国。能治国，能带给世界太平。平天下，平是平等，平等对待，和睦相处，跟其他的国家、其他的族群、其他的宗教，这叫平。
现在社会乱了，我还遇到一些国家领导人，见面时候问我：法师，你看这个世界还会有和平吗？他不是普通人，国家领导人，而且治理这个国家治理得还不错，令人尊敬。为什么对于社会安定和谐，信心失掉了？我回答的是，只要能把四桩事情做好，世界就可以和平。哪四桩事情？第一个是国家跟国家，平等对待，和睦相处，第二个是政党与政党，第三个是族群跟族群，第四个是宗教跟宗教，都能够和睦相处，天下就太平了。用什么方法，能让这四桩事情来落实？教育。什么教育？宗教教育。
宗教这两个字先要正名，名不正则言不顺，什么叫宗教？现在人听到宗教，就跟迷信划等号，这冤枉，宗教怎么会变成迷信？真正宗教跟迷信恰恰相反，所以叫正信，怎么会是迷信？「宗」这个意思要记住，中国汉字，这个意思有三个重要的意义：第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇高、伟大。「教」有教育、教学、教化。这里头找不到迷信，你说迷信，太冤枉它。没错，真的是冤枉它，我们搞清楚、搞明白了，对它那种尊重、礼敬、爱护，这个心就生起来了。
所以西方一些汉学家他们懂得，他们认识宗教，所以说人类不能没有宗教；人类的历史，是先有宗教后有文明，换句话说，文明从哪里来的？从宗教衍生出来的。汤恩比说得好，没有宗教做基础的文明，这个文明寿命都不长，不超过三百年。世界上这三千年来，曾经有过二十多种文明，现在只剩下一种，东方的文明，远东的就是指中国，中国文明，只有这个存在。用汤恩比的逻辑来说，文明的基础是宗教，中国文明有三个教，儒释道，所以它能够存在到现在。现在有没有危机？有，很明显，如果儒释道没有传人，东方文明可能也会断绝了。
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