净土大经科注（第四回） （第四六四集） 2017/6/22 英国威尔士三一圣戴维大学兰彼得校区 档名：02-041-0464
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ二三页第六行，科题，「续念得生」，经文：
【然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往生。】
这个法门让我们看到，阿弥陀佛的慈悲确实达到究竟圆满，真正可以说普度众生，不舍一人，太难得了！如果没有这个法门，没有这部经，我们纵然遇到佛法，烦恼、习气断不掉，断不掉就不能往生。没想到这个经里头，居然让我们，造作五逆十恶的重罪，也能带业往生。而且往生的缘并不困难，只要相信。不能相信，发一念信心，都能往生。这一念信心里面还带着怀疑，试试看，能往生，这个便宜占到了，不能往生就算了，抱这种心态的人多！能不能往生？能，生在边地而已。
念老批注里头告诉我们，「信愿不坚」，不坚固，心里头有疑，愿常常动摇，舍不得离开此地。「依据不专」，净宗法门所提倡的一向专念，不专，还要念经、还要念咒。这桩事情我们看得很多、听到很多，能往生吗？「以念佛力及发愿力」，还是能往生。「但滞边地」，他生在哪里？生在极乐世界的边地。所谓边地，就是莲花化生。每个人都是莲花化生，只要我们发愿求生净土，经上讲得很明白，七宝池中就有一朵莲花，这朵莲花上面还有名字。我发愿求生，有我的名字，你发愿求生，有你的名字，不会错的。生到极乐世界，往生的时候，是阿弥陀佛拿着这朵花来接引你。临终见到阿弥陀佛，自自然然的就进入莲花里头，莲花再合起来，佛带你到极乐世界。到极乐世界，再把这个莲花放到宝池，放到池中，等到它花开，花开见佛。
上上品往生的，花开见佛，见法身佛，品位高，上三品往生的；中品往生的、下品往生的，见应化身佛。三辈九品，极乐世界的阶位。边地，花没开叫边地，你在七宝池中花没开，没有见到阿弥陀佛，不能参加极乐阿弥陀佛讲堂里面教诲，这经上告诉我们的。要在宝池里面住多久？经上告诉我们，五百岁。极乐世界没有年月日时，没有，空间、时间都不存在，这是从妄想生的。往生到极乐世界，得阿弥陀佛威神加持，我们就入佛的境界，不再是凡夫境界。所以五百岁是说我们这个世间的五百岁，花开见佛，差就差这么一点。要不要去？要去，不能不去，不去就错了！
下面这段文，讲的这一类往生人的果报，「道止边界」。
【是诸人等。以此因缘。虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。】
这是不是佛安排的？不是的，佛实在说如如不动。果报都是属于自己的业力，在极乐世界，恶业没有，全是善业。我们看这一段念老的批注，『是诸人等』，指前面所讲的两类往生边地的人，一个是对佛法怀疑，一个是对自己怀疑，自己善根、福德不足，怎么能往生？试试看，用这种心态去往生，这才生边地。『以此因缘』，「以修善念佛、发愿求生之因，感得生于彼国边地，七宝宫殿，宝池莲华，乐如忉利天及永不退堕之果」。这是一类的。第二类，「复因疑惑之过，感得道止佛国界边」，这只能到这个地方，「于其城中不能得出」，实在是在莲花当中。
『身行所作，心自趣向』。正如《华严经》所说：「应观法界性，一切唯心造。」「盖心生种种法生，地狱、天堂、净土、佛国，皆是自心所现。身所趣向，唯是自业所牵。业由心生，故云心自趣向」。末后这几句说得很清楚。《华严经》上这两句话要记住，要常常提起观照，对我们会有很大的帮助，「应观法界性，一切唯心造」。所以，六祖惠能大师开悟了，最后一句话告诉我们，「何期自性，能生万法」，跟《华严经》这两句完全相同。宇宙从哪里来的？真心所现，妄心所变。真心是真如、本性，这个心无处不在，无时不在，哲学里面称之为宇宙万有的本体，是自性。
自性只有一个，没有两个，诸佛如来的自性，跟我们的自性，跟动植物的自性，跟山河大地的自性，完全相同。乃至十方三世诸佛剎土，大千世界，没有一法不是，一切唯心造。能大师的能生万法，就是此地一切唯心造。于是我们就知道，我上跟诸佛如来、跟诸佛净土什么关系，明白了。我所见到的，我所受用的，是我自性变现的，他所受用的是他自性变现的，自他是一不是二，自性只有一个，没有两个。所以，一切万物跟自己原本是一体。
学佛的人如果没有这个认知，就难了。你有这个认识，遍法界虚空界跟我是一体，十法界依正庄严是我变现的，真心现的。为什么有十法界？阿赖耶变成十法界，阿赖耶是妄心。什么是妄心？迷了真心就叫妄心。所以觉悟了叫成佛，迷惑了叫阿赖耶，就这么回事情。我们能知道，心量就扩大了，就能包容，包容虚空法界，包容万事万物。包容到什么程度？一体。我们爱这个身体，我们会爱天地万物，为什么？那是我的一体，它跟我没有差别，这一点很重要。
我们继续往下看，「感得道止佛国界边，于其城中不能得出，于五百岁不能见闻三宝之果，此皆唯心所造，业力牵引，不由他故」。这把事实真相说出来了。所以『佛不使尔』，这个事情跟佛不相干，为什么？「身行所作，心自趣向」。这八个字，说明白了，说清楚了，我们无量劫来在轮回里面，舍身受身无量劫次，这是为什么？这两句话正确的给你解答了，身行所作，是你自己造的，心自趣向。所以《华严经》上讲得好，「应观法界性，一切唯心造」。心里面只要动起念头就造业，没说话，身体没帮助它，它只是在妄想，意在造业。它造业有没有果报？有，遇到缘，果报就现前，善缘、恶缘也是无量无边。
我们在这一生当中受报，缩小一点，每天晚上睡觉作梦也是在受报。梦哪里来的？阿赖耶里头没有印象，它怎么会现行？意现相，言语现相，身体现相。我们平时没想到，完全不知道叫迷。诸佛菩萨他们看得清清楚楚，听得明明白白，他不迷，他觉。觉，我们叫他做圣人；迷，我们叫他做凡夫。凡圣一念之间，学佛就是学超凡入圣。
底下这几句都应当常常记住，「心生种种法生」，善业，天堂，恶业，地狱。真正能造种种业，不再放在心上了，所现的就是天堂、净土、佛国，完全看他的业力；只要放在心上，记在心头，就变成业了。佛教导我们，六根在六尘境界，见色闻声，见得清楚、听得清楚，是般若智慧，自性本具的般若智慧，如如不动，不把它放在心上，无论是真心是妄心，都离一切相，我们就能入佛境界。
现在生在这个世间，这个世间「唯是自业所牵」，佛说得好，自作自受，「业由心生，故云心自趣向」。来生、现世，剎那剎那，分秒不停，念头在动。坐在那里，睡在那里，都在打妄想，这个我们懂，我们就在这个境界里头。佛告诉我们，心自趣向，善有善果，恶有恶报，报应丝毫不差。明白这个道理，这叫苦海无边，苦海从哪里来的？是我自心趣向的，是由心生的，于任何人都不相干，于佛菩萨也不相干。佛菩萨看到我们想离开、想摆脱，不知道这里面到底是怎么回事情，什么方法才能帮助我离开，佛就来了。只要动这个念头，佛菩萨就来帮助你。帮助你的方法没有一定，法门无量。但是只有这一门特别，这一门人人现前都有分，只要你现前能抓住就行了，即使往生到边地也好。
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