净土大经科注（第四回） （第四六Ｏ集） 2017/6/18 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0460
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ一八页，倒数第四行看起：
「二者不信不可称智，不了佛智体绝对待，离过绝非。昙鸾师曰：不可称智者，言佛智绝称谓（不可称量），非相形待（不相对待）。何以言之？法若是有，必应有知有之智。法若是无，亦应有知无之智。诸法离于有无。故佛冥诸法，则智绝相待。以知取佛，不曰知佛；以不知取佛，亦非知佛；以非知非不知取佛，亦非知佛；以非非知非非不知取佛，亦非知佛。佛智离此四句」。我们继续再探讨，经上给我们说的「不了佛智」。谁能了佛智？了是明了，只有一种菩萨，哪一种？法身菩萨。大乘教里常说的，破一品无明，证一分法身，依世尊教诲修到这个层次，生实报土。释迦牟尼佛的实报土，叫华藏世界，《华严经》上说的。阿弥陀佛的实报土，叫极乐世界。极乐含括四土：凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土，都称为极乐世界。在我们这个世界，只有华藏世界可以称得上是极乐世界，其他的四土有差别。极乐世界为什么没有差别？生到极乐世界的人，都得到阿弥陀佛四十八愿的加持，所以极乐世界四土，只有乐没有苦。我们这个世界，凡圣同居土，说真话，只有苦没有乐；方便有余土，阿罗汉居住的修行道场，四禅天以上，释迦牟尼佛的方便有余土，苦少，有苦有乐；如果生到实报土，有乐没苦，华藏跟极乐世界的实报土相同，没有两样。但是世尊的报土，要破无明你才能见到，难，不能带业往生；而西方极乐世界准许带业往生，换句话说，六道凡夫人人有分，这就太难得了。
为什么念佛的人多、往生的人少，我们在这段经文完全明白了，不能往生的问题出在哪里？出在信，我们对极乐世界没有信心，这就难了。极乐世界真的像《无量寿经》上所说的那么好吗？我们不敢相信。从学佛到老死，佛的五种智不能完全接受，你说有多难。为什么有人能接受？佛告诉我们，能接受的不是凡人，是什么人？多生多劫曾经供养无量诸佛如来所种的善根。我们就知道了，我们有没有善根，就问我们是不是真相信、真没有怀疑了？听到这部经，没有疑惑，完全接受，那我们就晓得，这个人福报大！无量劫生生世世都学佛，供佛的福报，所以现前得到诸佛如来冥冥当中的加持，信心才生出来。不是一般人，一般人六道轮回里头，不可能。
所以，在我们这个世界上所看到的，念佛的人有没有往生的？有，不多。念了一辈子佛，不能往生的人很多。而且不成比例，往生的确实太少了、太稀有了，不能往生的太多。我们冷静仔细观察，出现这个现象，到底为的是什么？观察佛门各个不同的宗派、各个不同的道场，这里面有领众修行的、有被领修行的，如不如法？这句话问得很重，如法不如法我们答不上来，为什么？这得内行人才清楚，我们是外行人，还没入门，外之外。用净土法门来说，什么人入门？真信、真愿的人入门了。真信，还不想往生，假的，不是真的；真想往生，对极乐世界有怀疑，觉得现在这个世界也不错，不能往生。问题在这些地方，我们总得要把它搞清楚、搞明白。
这一段的批注，是念老总结古来大德所说的，前面交代得很清楚。我们想想，古来这些大德，他们的缘殊胜，我们只有仰慕，达不到他的境界。听了他们讲经教学，我们没入境界，我们这一生当中能不能往生？这个问题要问自己，不能问别人，问自己就对了。如何叫我们真正相信，不再怀疑，真正发愿，永不退转。现在这个时代的人，总得要亲眼看见，亲耳所闻，他才会相信。这个时代有没有？有。我劝导大家，包括我自己在内，海贤老和尚我们真的见到了。虽然没见过面，他的信徒，我认识的有二、三十个，他们到香港来看我，告诉我亲近老和尚种种感受。我勉励大家，你们亲眼所见、亲耳所闻，我听你们的报告很欢喜，我能相信，我不怀疑。
老和尚家境清寒，清寒到三餐饭都有问题，尤其他父亲过世，逼不得已出家。出家，至少吃饭没有问题了，居住也没有问题了，有个安稳的地方住下来，解决眼前燃眉之急。他的师父传戒老和尚，我没见过面，听到这位法师的修持，我明了，这个老和尚确确实实已经达到明心见性，不是凡人。明心见性是什么人？法身菩萨，刚才所说的，刚才讲的，破一品无明，证一分法身，不是普通人，《华严经》上至少是初地菩萨，他能观机。海贤想出家，拜他为师，请他剃度。他看看这个年轻人，二十岁，有善根，欢喜收了。真的，海贤就变成老和尚的传人。
剃头完了之后，教他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去。海贤老实、听话、真干，没有怀疑，就一句佛号念下去，念了九十二年。难得，九十二年，一句佛号，不换题目的。他不认识字，没有读过一部经。所以念这句阿弥陀佛，有没有读书，认不认识字，没关系，只要你相信，不怀疑，一直念下去；睡觉的时候就中断了，醒过来就接上，九十二年。我听他这些在家弟子们告诉我，出家弟子也有来看过我的，老和尚念佛，念到功夫成片，我估计顶多三年，也就是二十三岁，他念到功夫成片。成片是念佛人第一个关口，他通过了。无论在什么时候，无论在什么处所，他心里的佛号没中断，叫成片。有这个功夫，他杂念没有了，他只有念佛这么一个念头，他不起第二个念头，这叫成片。
由成片再往上提升，事一心不乱。事一心不乱得定了，他得的那个定功跟阿罗汉平等。阿罗汉包括四个层次，须陀洹、斯陀含、阿那含。四果阿罗汉，生方便有余土，不是凡圣同居土。他还没走，还继续念，我相信，他得事一心不乱，大概在三十岁到四十岁这个时候。四十岁，我相信他念到理一心不乱。理一心不乱，跟禅宗大彻大悟、明心见性，同一个层次，烦恼断了，智慧开了；换一句话，世出世间一切法全通达了。这个时候，也就是他老师教他念佛，一直念下去，后面还有一句话，「明白了不能乱说，不能说」。什么明白了？开悟了。开悟，世出世间法全通了，为什么不能说？社会人心不善，你说出来人家不相信，说你造谣生事，甚至于害你。你看六祖惠能大师开悟了，到猎人队里躲十五年，不敢让人知道，等到风平浪静才能出来。贤公处的这个时代，跟六祖时代不一样，六祖那个时代佛法鼎盛，他这个时代佛法衰到极处，怎么敢说？所以这句话，就是对他四十岁以后真正成就了，不能说，叫他等阿弥陀佛接他往生。
阿弥陀佛什么时候来接他？要照常理来讲，功夫成片他跟佛就有感应，定中见佛，梦中见佛，都是平常事。他有没有见到？我们在古人记载里头看到，慧远大师往生的时候告诉大众，他一生三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛，告诉大家，现在极乐世界现前了，阿弥陀佛来迎接我往生。所以老和尚见极乐世界、见阿弥陀佛，就好像回家去看看，很自在，很熟悉。为什么在这个世界住这么久？不是他的意思，他每一次见阿弥陀佛，都要求阿弥陀佛带他往生。佛告诉他，你修得不错，修得很好，希望你多住几年，给佛门弟子做个好榜样。我们知道做什么好榜样，末法时期，现在不是僧赞僧，是相反的，叫他做出僧赞僧的榜样。我相信阿弥陀佛跟他有约，什么时候你看到一本书，有人送你一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，你看到这本书了，阿弥陀佛就来接引你。所以我们想着他天天在等。
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