净土大经科注（第四回） （第四三七集） 2017/5/13 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0437
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第九百八十四页第三行看起，辛四，第四段，「改过所愿辄得」，分两大段，第一个大段，「如教悔改」。请看经文：
【所作如犯。则自悔过。去恶就善。朝闻夕改。】
这个四句经文，我们看念老的注解。『所作如犯』至『洒心易行』，都是劝导我们要「奉持经戒」，落实经戒。念老在这里告诉我们，都是劝导我们，释迦牟尼佛劝导我们，要奉持经戒，要去恶修善，『去恶就善』，『改往修来』，「舍昔非之恶行，修今是之善业」。过去错误的恶行，像前面所举的，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这些一定要放下。今之善业，现前我们学习经典，把善恶搞清楚，经教里面为我们所说的，就是一个善一个恶，恶必须要舍掉，要放下；善要认真的学习。不仅是要念善，口要善，行要善，三业都善，这是佛门弟子。念老末后这八个字说得好，「从善如流，知过速改」。
底下这一段，「洒心易行」，经文六句：
【奉持经戒。如贫得宝。改往修来。洒心易行。自然感降。所愿辄得。】
这一品品名叫「如贫得宝」，这是从比喻上说的，「故知奉持经戒」，要用「如贫得宝」这样的一个心态，这是这一品经里面的核心。世尊慈悲到极处，应化到这个世间来教导我们，所教的，四十九年讲经教学，目的是什么？怜悯众生。众生可怜，特别是六道轮回里面的众生，肯定是恶多善少，迷惑颠倒，对于眼前的一切迷而不觉，不知道眼前一切是假的，不是真的，认假作真，在这个虚幻不实的境界里头，迷惑颠倒，造作一切恶业，感得轮回的苦报，全是自作自受。如果不是遇到佛陀的教诲，我们对这个轮回只有忍受，生生世世没完没了。过去修的善因，今生得的人天福报，得到人天福报，没有人教诲，转眼又迷了，罪孽不但没有止住，还要升级，来生三恶道去了。佛告诉我们，三途一堕五千劫。你要了解事实真相，你会感到恐怖，这是真的不是假的。诸佛菩萨大慈大悲，出现在世间只有一个愿望，希望帮助众生离苦得乐。眼前的苦，真正明白人觉悟了，不会感觉到苦。迷惑的人不了解事实真相，他苦，还不断的造业，造的是贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑，遭什么样的果报？就是六道轮回，就是十法界。没有出头的日子，累积的恶业一天比一天多，一年比一年多。如果佛门弟子对于修行中断了，修是修正，行是行为，行为再多，不外乎起心动念、言语造作，起心动念是意业行为，就是念头，善念少，恶念多，念念都离不开六道轮回。
所以佛法讲苦乐有究竟苦，不能脱离轮回这是究竟苦，苦不堪言。能够真正往生到极乐世界，才可以说脱究竟苦，得究竟乐，离苦得乐。但是这个法门，诸佛都说这个法门易行难信，佛说的。在我们自己学习过程当中，有很深的体会，佛说得对，一点都不假。学佛学经教目的是什么？帮助我们觉悟，帮助我们真正发心，希望在这一生当中永远离开娑婆世界，我们现在居住的这个世间，求生极乐世界，离开这个世界，永远不再搞轮回了。离开到极乐世界，可以这么说法，就得到究竟圆满的果报，为什么？第一个，往生到极乐世界寿命无量，叫无量寿，阿弥陀佛无量寿，每一个往生到极乐世界的人都得无量寿。这是阿弥陀佛的本愿，四十八愿是本愿。四十八愿要记住，不能忘掉，你才会向往极乐世界，真正发愿求生极乐世界。往生极乐世界为什么说易？叫易行道，很容易去的。蕅益大师，在《弥陀经要解》里面告诉我们，能不能往生全在信愿之有无，你只要有信有愿，你就决定得生。
有同学问，我这个愿发不起来？对这个世界贪恋，无始劫到今天根深蒂固，不容易，生生世世染的这些恶习气。没人告诉我们，只有佛告诉我们。佛说得清楚，说得透彻，这个世界假的。我们不知道，这叫迷惑，这叫愚痴，认假不认真。这个世界为什么是假的？一切法都是生灭法。有生有灭，这就不是真的。真的，不生不灭是真的。在我们身上能找到吗？能找到，原本就是不生不灭。我们把不生不灭，真的迷惑了，变成假的，变成生灭法。所以经上告诉我们，一切法从心想生。连六祖惠能大师开悟的时候，最后一句话他说的是「何期自性，能生万法」，这个宇宙，这个世间，距离近的，太阳系，距离远的，那只能说不可说不可说，没有边际。中国古人所说的「大而无外，小而无内」。这两句话是什么？这两句话是量子，今天被科学家发现了，量子的确「大而无外，小而无内」。大小的相有没有？没有。为什么没有？相是假的，大的是假的，小的也是假的，大的、小的都不能够执着，都不能够放在心上，执着放在心上就迷了。那我们要问，几个人放下？不放在心上了？
十方三世一切诸佛菩萨，大慈大悲，没有一个不教化众生，劝导众生破迷开悟。破迷开悟是看破，真正了解事实真相，然后自自然然把这虚妄不实的世间放下了。放下，求生净土就没障碍了。一般人，往生净土的障碍从哪来的？贪恋这个世间，不肯放下，在这个世间争名夺利，到最后一场空。唐太宗，大家都知道，中国历史上好皇帝，死了以后到哪里去了？无间地狱。你说有什么意思？跟前一品所讲的，造的恶业，恶业是指什么？战争，唐朝的政权是靠武力取得的，战争，死多少人！掌握到政权，虽然是好皇帝，勤政爱民。最大的好事不是贞观之治，是什么？会集老祖宗齐家治国的宝典，他编这么一本书，就是今天我们看到的《群书治要》。这本书现在印出来了，在全世界流通，这是他的功德。凭这个功德，地藏王菩萨把他从地狱救出来。
这桩事情给我们什么样的教训？我们要知道，知道之后才晓得汉学院的意义。前年我跟校长认识，谈到这个问题，现在地球社会动乱，生在这个时代的人可怜，富而不乐，贵而不安，今天这个时代多苦！老祖宗教我们，我们为什么要学传统文化？为什么不去学科学、哲学？科学、哲学不能解决我们问题。我们老祖宗有智慧，我们要承认，要肯定。就事实来说，老祖宗那个时代，富快乐，贵平安，所以没有人不羡慕富贵。平安、快乐从哪里来的？从自性来的。换句话说，一切众生人人皆有，个个不无。非常可惜的是我们把它丢掉了，不是真丢掉，迷失了，不认识。真正认识的，我相信，你会死心塌地追求这一样东西，跟古圣先贤一样的智慧，一样的德能，把我们本有的智慧德能找回来。怎么找回来？觉悟就是。我们今天这个失叫迷失，不是真正失掉。真正失掉，你再找不到了。迷，没失等于失掉。所以只要破迷开悟，自然就现前，智慧现前了，道德现前了，万德万能全现前了，跟诸佛菩萨没有两样。
这个东西中国老祖宗有，印度人也有，佛陀出现在印度，孔、孟、老、庄出现在中国，佛教里面称他为佛菩萨，释迦是佛，他的弟子菩萨，在中国，孔子、老子，圣人，跟印度的佛陀平等的，他们是同一个境界。孔子一生没有很高的地位，没有财富，有什么？快乐，幸福。觉悟的人，圣贤人，追求的是这桩事情，他不求名闻利养，不求世间这些财富财宝，他不要，他要什么？他要健康，他要快乐，他要幸福。这三样东西谁有？菩萨有，觉悟的人有，迷惑的人没有。迷惑的人实在说，有，不知道，忘掉了，找不回来了，愈迷愈深。觉悟的人把它找出来了，原来在自己心里头。这个心是真心，不是妄心。凡是起心动念的这个心，妄心。真心不生不灭，真心永远没有染污。
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