净土大经科注（第四回） （第四三六集） 2017/5/12 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0436
请坐，诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第九百八十三页，九百八十三页第三行，「转相教化」，经文接着前面来的，请看经文：
【尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐慈孝。】
我们在这一品经，「如贫得宝」，内容非常丰富。世尊教导我们，告诉我们五恶、五痛、五烧，前面所说的，这是业因果报，不能不知道。佛非常慈悲，应化在世间，为的是教化众生离苦得乐。苦，究竟苦是六道轮回，我们无法想象。造五恶，这个五恶就是五戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。这个五条，佛告诉我们，前面四种属于性罪，你要是犯了，本身就是罪，罪恶；酒这一条叫遮罪，遮罪是防御。前面四种恶，酒喝醉了，自己做不了主宰，很容易就侵犯了，所以，佛把饮酒也定立为重戒之一。这个五恶，花报是痛，果报是烧，五痛五烧。世尊一生讲经教学，每一次讲演都提到这个问题，可见得它很严重，造成巨大的灾难，从释迦牟尼佛那个时代到今天愈演愈烈。
西方人的记载，释迦佛距离我们现在是二千五百多年，可是中国人的记载三千多年，哪一种可靠？黄念祖老居士告诉我们，古人的比较可靠。因为从汉朝佛教传到中国来，那个时候去佛还不远，传过来是正确的。外国人所说的二千五百多年，是古印度佛去世之后，每一年点一点，数那个点，二千五百多个点。古来这是世世代代相传，他说这个不可靠，因为印度曾经被外国占领过，是不是每年都点？不可靠。所以中国古大德，包括前一代的老和尚，像虚云老和尚，谛闲老法师，他们都用中国历代传下来的三千多年，三千多少年我记不清楚了，好像是三千四十多年。
示现在世间，为什么？为帮助一切苦难众生，离一切苦得一切乐。苦乐从哪里来的？我们迷了就是苦的来源，觉悟了就离开苦，就脱苦了。所以佛教的教育，始终都是帮助我们觉悟。会觉悟吗？肯定会，为什么？因为你本来觉悟。一切众生本来成佛，这是佛说的。本来是佛，为什么变成这个样子？迷了，「一念不觉而有无明」，这是佛在经上讲。众生怎么迷的？迷在一念不觉。这一念不觉是什么时候？很难说，每个人不一样，有些人可以说在无量劫前就迷了，一直到今天都还没有醒过来。迷的时候用的心是妄心，妄心是什么？贪瞋痴。觉悟了用真心，不贪、不瞋、不痴。到哪里去找？古时候有，现在找不到了，也许还有，这些人住在深山里面，人迹不到的地方，他在那修行。我们可以相信，不但有人真修，深山里面还有菩萨罗汉，五台山，文殊菩萨，确实有证据。
黄念祖老居士在《净修捷要报恩谈》里面说了一段故事，佛家叫公案。有一个出家人，在五台山遇到文殊菩萨，但是他不知道。他朝山的时候，在半路上看到旁边有个洞，上面写了金刚洞，他就走进去了，看到里面是很大规模的寺庙，里面还有好几百人，跟文殊菩萨见了面，不知道。到他晚上离开的时候，走到一个居士家里头，天黑了，居士留他住一晚，他就住在那边。他就问这个居士，五台山有多少出家人？这位居士就告诉他，五台山住的人不多，常常有人打千僧斋，就是供斋一千个人，供千僧，都凑不齐，全山各处凑都凑不齐。他说：「不对，我刚才上山看到一个金刚洞，我到里面去，那里面就有七八百人，怎么会凑不齐？」他说：「哪来的金刚洞？我在这住了十几年，没听说过。」他说：「真的，不是假的，我刚刚离开那里走到这来的。」争论不休，一个说有，一个说没有，最后一个也是挂单的一个出家人，听到这个事情，他说：「你是不是遇到文殊菩萨了。」这个人听到这句话，这才醒悟过来，痛哭流涕，再去找去，找不到了。像悟达国师害的人面疮，也是遇到一位阿罗汉，帮他把人面疮治好，回头再看看地方，没有了。
所以圣贤住的地方，我们这个世间还有，我相信中国不少，为什么？这一代的中国人是特殊的缘分，不正常。所以真正诸佛如来，大修行的阿罗汉，我们有理由相信，他们在这个世间。为什么？只要有他们住在这个世间，我们这边纵然有灾难，不会很严重，他们的威神福德保佑这一方，道理在此地。现在有没有？我相信有，九华地藏菩萨，五台文殊菩萨，峨嵋普贤菩萨，还有一位南海观世音菩萨，在舟山。我们对佛菩萨不尊敬，没福，在地球上见不到，这就是所谓的业障，我们的业是不善业，罪业。所以，虽有圣贤佛菩萨在这个世间，我们见不到，他们冥冥当中加持我们。
一定要知道，佛门常说，「人身难得，佛法难闻」，到这个世间来业力来的，总算还不错，得到人身。虽然这个时代灾难很多，社会动荡不安，可是我们还是遇到善知识，遇到正法。尤其难得的，我们遇到净宗，遇到这一部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这话怎么说？《无量寿经》有五种原译本，《大藏经》目录上是十二种，其他的七种失传了，现在还剩下五种。十二种，七种失传了，剩下五种。这五种本子版本不相同，内容差别很大，所以宋朝王龙舒发心做会集本，称为《大阿弥陀经》，这部经《大藏经》里头有。清朝晚年，魏默深居士也做了一部，非常可惜，这个会集被后人批评的很多。
会集跟翻译不一样，翻译可以用自己的意思，会集不可以。这个弊病王龙舒的本子上有，魏默深的本子也有，用自己的意思，把经的原文给改了，这是很大的忌讳。所以民国初年，好像是抗战时期，夏莲居老居士发愿重新会集，先后用了十年时间完成这部经。我们今天所读的，用的他这个本子。这个本子的会集状况，梅光羲大师有一篇序文，序文写得很长，介绍得很详细，学《无量寿经》，这篇序文总要读几遍，了解这个法脉的弘传。
我们今天遇到了，遇到，就要像今天经文上所说的，要转相教化，也就是张子所说的，「为往圣继绝学，为万世开太平」，人要有志，这是大志。今天人把圣贤教诲忘掉了，有许许多多人一生当面错过，遇到了不相信，缘错过了。善知识少，我要是不遇到李老师，可以说这一生什么成就都没有，善知识真的难遇，不是假的。所以转相教化这就非常重要，我们学了要教别人，佛法讲缘分，有缘来继承，就要认真去教导，功德无量无边。
在我这一生学佛过程当中，方东美教授把佛法介绍给我，我跟他学哲学，他给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元佛经哲学，我从这入门的。他告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」。我们那时候学哲学，不是学佛，他加上这么一个单元，他说「大乘经典是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。特别是这句话，很中听，这到哪里去找！人生最高的享受，怎么这么轻易就得到？自己给自己庆幸，这样入了佛门。
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