【向师父求教】第2集【不识圣贤】

【向师父求教】第2集【不识圣贤】圣贤教育全球同学网

大家好！今天上午我们非常荣幸有世界各地那么多的同学一同聆听师父老人家的教导，这个《大经解科注》的研习班同学很多，每天这个节目在下午也会播出，那么很多观众看了之后非常受益，那么今天师父老人家继续来给我们介绍海贤老和尚，贤公上人112岁往生，1900年生人，我们看到他老人家的这些事迹，我们就想到近代的历史，有这么一次很著名的对话，当时是光绪皇帝，光绪皇帝问他的老师翁同龢，也是朝里的大官，说康有为你知不知道？翁同龢回答：“这个人好像很有本事，听说过。”这个时候光绪皇帝脸色就沉下来了，说了一句话「贤人在野 宰相之过」，这个话说出来之后这个翁同龢当时就吓坏了，一下就跪在皇上面前了，就说我有罪，从古至今我们大家来翻看历史，尤其是《二十四史》，其中有「选举志」，有这么一个专门的章节，历朝历代没有不搞选举的，选是选拔，从上往下选；举是由下往上推举，选举什么？圣贤，所以光绪皇帝就讲「贤人在野」，有本事的贤达的人、圣者、贤者有大德，在野是什么意思呢？朝廷不知道，埋没于民间，谁的过失？宰相之过，你干什么吃的？这么好的人国家不能用，国家都不知道，宰相有罪呀，所以当时翁同龢就跪在那儿了，这是清末的一个史料，由清末往前，大家看历史书就知道，三代的时候往后就是尧舜禹汤，那个时候你看尧王怎么选的舜王啊，听说大孝子，家里亲人要加害于他，他还是这个孝养父母，跟这个后母没有一丝毫的计较和怨恨，这是了不得的人。尧王怎么样？把两个女儿许配给他，嫁给他；九个儿子去跟他做朋友，考察他家里家外这个人德行怎么样、能力怎么样、学问怎么样，从小小的官职一点一点往上提拔他，考察了很多年之后把王位禅让给他，中国历史上著名的大舜王，二十四孝头一位就是他，留芳万古啊！他是怎么出现的呢？这么好的圣王从哪里来的呢？尧王到民间找来的，所以我们今天听到师父老人家为我们大众同修极力的来介绍112岁往生的这位贤公上人，师父这一片良苦用心我们能体会的到，换句话说，我们看不到的也就是历史上的这些人物，今天见不到，你听听师父的经教，天天给你讲，上到帝王下到贩夫走卒，锅漏匠，这师父常常给我们讲，尧舜禹汤师父也常讲，这是看不到的；看的到的呢？你看就在我们身边，河南南阳一个小庙里边这么一位老和尚，默默无闻，天天种地，天天念阿弥陀佛，是了不起的人，师父教给我们怎么识人断物。往小里说我们要知道好歹，往大里说《弟子规》有句话叫「能亲仁 无限好 德日进 过日少」，说我们知道这话是对的，近朱者赤近墨者黑，对，哪个是仁者呀？不知道啊！这么多年来师父老人家在经教里天天给我们讲“这个是好的、那个是高的、这是圣、那是贤”，什么意思？告诉给我们往哪里去亲近，这是师父良苦用心哪，我们相信不管学佛不学佛的人都要知道好歹，都应该听师父讲经，为什么呢？我们如果连好人、高人、大德都分不清楚，所谓现在以丑为美，以恶为善，以愚，本来他那是愚痴的把这当成智慧，以愚为智，以非为是，那我们就可怜了，可怜在哪里呢？「小人近 百事坏」，你总身边都是这些邪的恶的这些小人，不好的东西，不好的事情，不好的人，天天包围在我们的身边，充斥在我们的家里、充斥在单位、充斥在社会上，你还想好吗？换句话说，今天各种灾祸，人们的烦恼痛苦为什么这么多呀？「贤人在野」，贤人在野谁的过失？古人给了我们一个标准，过去也就是说凡是戴那个官帽的，师父给我们讲“进贤冠”，前面低后边高，为什么叫进贤冠呢？你的很重要的第一个责任就是什么呢，为当地为国家来延揽人才，当地的大德、有德行的人你不能把他都请过来为民所用、为国家所用，你就有罪呀，自古至今都是如此啊。从三王尧舜禹汤往下到清末我们看的都是这样，小到县官，然后往上巡抚，（就是）市长，再往上省长，再往上朝廷里的大臣，一直到宰相，义不容辞，这是你的职责所在。像这些话大家有机会到各个县、市、省（的）党校我们去问问，他们讲不讲、知不知道，所以习主席那个政策是英明的，要学习传统文化，要知道好人是从哪来。现在这个我们所看到电视里边周围是什么呢？明星当道，对不对呀？到处都在以这个为好为风尚了。我听说有的那个明星坐着私人飞机路过哪个城市，当地的那个书记、市长跑过去迎接，大明星来了，你可想而知他的脑子里天天想的都是什么，他把什么当成重要的了。什么是重要的？我们听了师父的经教我们明白了，能给我们带来家庭和乐、身心和谐、社会安定、国泰民安，能给我们带来这个的大德，能安定人心，能让人知耻，知道羞耻，知道礼义，再往前推知道孝悌忠信的，这是大德呀，这样的人做了官是好官哪。他如果出家了，在一个小角落他能安定一方，你不要看那个地方小，师父常讲“福人居福地”，有福德的人有福报，念佛就是最大的福报，有德行，方圆多少公里大家都跟着沾光，所以这位112岁的贤公上人念佛九十年，那个地方的人受福九十年，今天上午有的同学讲到当地去问，确实一些老百姓都知道，但是你去问那些官员不知道，说我们这儿还有这样的高人？不知道！我们今天把什么人当成高人？你那有什么项目没有，给我拉点钱来、拉点赞助来、拉点投资来，中国历史上没有过，现在就是什么呢？一切向钱看。师父常常讲，古圣先贤的教导叫利，就是钱财，这个东西是人所必争，你崇尚你把这个举起来了，大家往这看，人人都向往钱了，结果怎么样呢？每一个家里边都互相争，父母跟子女、亲朋好友都争，单位里大家也争，单位跟单位争，所以社会就乱了。古人告诉我们一个信条「正其谊而不谋其利」，他不是糊涂不是傻呀，说古人太傻了，他们怎么不知道发展经济，高速的搞这个GDP？那个会给你的身心、家庭、社会带来无穷无尽的动乱和灾祸，那应该怎么办？适可而止就好了，所以古人够吃够用，贤公上人就是啊，每天自己种地，自食其力，种菜吃种粮食吃，那别人看多落后他多傻，他不傻，他不笨，他很明白，如果走现在这条路我们已经看到了它的代价，今天我们吃什么都有毒，什么东西都有污染，那个就是打破了原来的那个节制、那个限度的结果。所以当地的官员就问，这么有本事这么一位大德高人，他怎么不出来说说，我们都不知道。他们这些话恰恰说明我们现在的官员对儒家的、道家的、佛家的，对儒释道的不了解，一无所知啊！满脑子就是怎么赚钱、怎么搞开发、怎么建大楼，就这个，不看历史，你不知道你这样走下去那个代价、麻烦很重啊，真正的高人，历朝历代，你看师父常常讲诸葛亮，从来没听说诸葛亮拿着个标语上街游行，上街去搞竞选，请投我一票，我有这个管仲之能，我的本事可高了，他们都不行，什么这个凤雏先生不行，还得选我卧龙，有吗？你看刘备第一次来请，不在；第二次来请，不见，为什么呢？不是傲慢，我没那个资格，谦卑，大德呀，大德我们大家听师父讲，一定要记住，头一条要符合什么呢？《周易》里边的“谦卦”，《周易》讲的是宇宙人生的规律呀，自然规律，「谦受益 满招损」，过去连小孩子都知道更何况高僧大德！凡是上街摇旗呐喊投我一票，我如何如何高的都是和“谦卦”、和谦逊背道而驰，这都是西方人教的，为什么不去争啊，为什么不去搞这个竞选呢？所以过去「选举志」里边，选是从上往下去寻访，举是别人推举，只有在极特殊的情况下才有毛遂自荐，那叫什么呢？国家有灾难，社会上有动荡，他为了社会大众、为了这个民族他挺身而出，这个不是傲慢，舍己为人这是。再换句话说，从古至今那些贤人做官没有一个不吃苦、没有一个不受累的。海瑞，这我们都知道，你去看历史书，多高的官员哪，退休之后回到海南老家，家徒四壁，我们今天常常讲，社会进步了，真的进步了吗？你看看现在贪官遍地，为什么呢？他不懂的德行，海瑞当时年岁很大了，就有人诬告他，说他如何如何不好，还贪污钱财，皇帝派大臣去查查，大臣去了，走了很久，到海瑞家乡看到他的家里，那真是穷得够可以的，他是借了隔壁的家一些这个吃的这些东西招待来使，这个使者哭着走了，见到皇上哭着报告：“我亲眼所见海瑞的家境。”所以一个国家的大臣，小到县官，如果都以这个为风尚，知道这个才叫大德，民族之幸、国家之幸、百姓之福，我们各位想想有没有道理，师父天天给我们讲的就是这个呀，那历史摆在我们面前，这明朝的事情，将近六百年前了，一个是我们现在的东方西方的社会现状我们看看，到底我们这些做官的是进步了还是退步了，所谓用科学做实验，实验结果摆在面前，我们今天为什么会堕落到这个地步？让领导人愁成这个样子，让大众愤懑到这个程度，什么原因呢？「贤人在野」，各级官员都不知道选贤哪，所以我们这才知道看得懂历史书为什么历朝历代的这些做官的人常常和高僧大德来往，为什么呢？历史上所有有德行的人没有不在儒家的、道家的，佛教传到中国达到顶峰，最有德行的都在佛门，他识货呀，师父老人家到斯里兰卡我们亲眼所见，他们的总统来礼请我们的恩师，接待的那个礼节礼遇超过国家元首，有大象，为什么这样？他们知道一个国家有这么一位大德这是国家之福啊，所以古今中外都知道「大道之行 天下为公」，下边这句话最重要，「选贤与能」，如果有德行的人都藏起来了，你比如说像这个贤公上人，他不会出来说我如何如何，那他就是傲慢，他不会那样的，所以当地的这些官员读了历史书要知道错了，错了！人怎么才能识货？怎么才能知道这是好的？要读经典，经典，儒释道的经典，那是原理原则，不是他们古人发明的、创造的，不是，是他们发现的，告诉给我们，小到人的自己身体，身心怎么和谐？你不是想和谐想好嘛，它告诉你，你去试试，这一试人人都好，一试千万年来都这样，谁试谁好。再扩大家里边，家庭和睦，五伦这种教育落实了，再扩大各个机构、各个单位都好，再扩大社会、天下安定，这是经典，然后呢，就是要读历史，叫《经》《史》，历史是什么呢？历史就是实验报告，历朝历代的实验报告，不按照经典做了，违背了，你就看着它亡败，遵循圣贤的教导你就看着它兴盛、安定，所以《经》不能不读，《史》不能不读，《经》《史》《子》《集》，那么《子》，历朝历代，天下的贤人圣者很多呀，你比如说在河南南阳，这位贤老，大圣大贤，当地的民风，风土人情不一样，他就用那种适合当地的风土人情的方法来教化一方、影响一方，如果把他写出书来、把他言行记录下来就是《子》，南阳有南阳之《子》。你说广东，广东这个地方也是大家都是学圣学贤，这个地方的民风是这个样子的，所以这个地方的圣贤就用这个地方的方法来教化一方，影响大众，所以当地的风俗不一样，方法也就不一样，把它记录下来又是南岳之《子》，诸《子》什么意思？各地方的情况不一样，但是总的原理原则都符合经典，是这么回事啊，万变不离其宗，所以中华民族一万年、五千年，有史记载是五千多年，怎么能够成为世界上最伟大的文明、最伟大的民族，靠什么？儒释道、《经》《史》《子》《集》、圣贤教育，靠这个，你不是想得到长寿吗？这老人家给你示现看看，长到什么程度啊？112岁高寿，太高了！你就要去问哪，如果这老人家要是早被发现，那天天在电视里出现啦，南阳这一带哪个子女不想让父母家长长寿啊？都想吧，我们这儿有个节目，这老人家不认字，没读过书，但是他能告诉你，告诉你什么呢？怎么长寿，你不相信他给你做个实验，112岁，够了，你对一般人来说足够足够的啦，他告诉给你是什么原理、什么方法，他靠念佛，念佛这么管用？管用，念了九十年了，老百姓能不受益吗？有人就讲，这念佛好像不大符合科学道理呀，不大符合科学家科学技术的这个，是！是不大符合，但是它能让你长寿，那科学呢？科学制造污染能让你短命，你怎么讲啊？所以我们的事业一定要跨越千年万世啊，不能局限在眼前，科学有它的好处，但是使用不当会有很多的后遗症，这是我们讲公道话，我们从来不反对科学，怎么能反对它呢？你比如说现在用的这太阳能，节省能源，不让人造成那么多的污染，你怎么会反对这个呢？但是它有局限性，同时用不好，它还有后遗症，是这个意思。我们对佛法不了解，了解了之后才知道它这么好，你说他不读书也不认字，他就能够什么都知道，我们坚定地相信这位老人家不会说假话骗人，他自己天天在那个角落里种地他骗你干什么？于人无争,于世无求。他老人家说没有我不知道的事情，我什么事情都知道，他这一说学佛的人、学儒家的人都知道，你不要太久，几百年前中国历史上王阳明就达到这个程度，所谓明心见性，无所不知啊，文弱的书生，他很文弱，当地有人看不起他，说你还带军队，你还当这个总司令了，看不起他；比射箭，那个人箭法好，百发百中，王阳明拿过箭来，史书上有记载，三次百步百发百中，你怎么解释？他为什么能这个他也会呀，文弱读书人，曾国藩也是啊，翰林院的一个学士而已啊，曾国藩，最后他自己建军队，湘军，扫平洪杨之乱，把太平天国平定了，保住了大清的江山，你都不理解嘛，读书人他也没有进过学校，没带过兵打过仗他就能，为什么呢？你看到现在日本人还有箭道，就是射箭的，有这个书，世界很多国家都到日本去学，那都是从汉朝的时候传到日本的，怎么才能把这个箭射得这么准呢？用心法，不是现在奥运会射箭比赛，那不行，差太远了，你就知道儒释道的学问太深了，贤公所说的什么都知道是真的，无所不知、无所不能，你要是不相信你按照科学现在这种大学的这种教育的方法越学他越糊涂，他越看古书越看不懂，他认为那都是神话传说，那人家活到112岁是不是神话传说呀？他实现了，用什么实现的？你为什么不去研究研究呢？为什么不学学呢？没有人倡导。像师父老人家八八高龄，世界宗教界的领袖，今天这个社会有多少人来弘扬来倡导让我们大家向他老人家学习，那个经教里边的义理太深了，那是我们中国人的福报，世界人们的福报啊，我们讲这个话是肺腑之言，不是说我们这个自说自话，说我们自己老师好，不是这个意思，我们原来也不认识师父老人家，看了光盘看了电视，五体投地没话说，说的话所宣讲的跟古书上、跟尧舜禹汤、文武周公、孔子孟子，一直往下传到朱熹，到后来到秦朝，一直到曾国藩，完全一样，那佛法比这个儒家的还究竟还圆满，你能不感叹和佩服吗？在我们的身边还有这样的高人好人。贤公已经往生了，师父老人家就在我们的眼前，他老人家在香港天天讲经四个小时从来没有中断过，我们为什么不认呢？所以我们今天把这些心得体会跟大家分享，总是希望我们的民族复兴，人性都恢复到光明，人与人和睦相处，知道西方的那个竞争、斗争、战争的那个价值观，弱肉强食的价值观，不知道礼让，不知道谦卑的价值观是错误的，那会给我们带来灾祸，所以大家有机缘一定要看海贤老和尚的这个光盘，网上应该能找的到，我们要听师父的话，我们能够得到幸福，我们今天就汇报到这里，谢谢大家！