文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第二十五集） 2010/10/2 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0025
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家午安，下午好。这几次课程我们一起学习《礼记．学记》这一篇教育哲学。谈到教育，我们常听到一句话，「十年树木，百年树人」，教育是大事，而且教育不是容易的事。而我们中华民族有五千年的经验、智慧，五千年的方法，还有五千年的效果，历代都有出圣贤人。所以我们应该很珍惜老祖宗的文化智慧，要把它传下来。上一节课我们谈到个人在读大学的目标，「一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，九年知类通达，强立而不反」。接着又谈到教育的七个大伦，开学这一些仪式，对一个人学习的态度都有深远的影响。我们以现在的人来看古代这些教育的方法、内容，有时候我们还不能理解他们的深意。所以学习很重要，我们才能体会到老祖宗的智慧、用心。包含下一段提到教学的内容，教学的内容包含音乐的教化，「不学操缦，不能安弦」；《诗经》的教育，诗歌的教育，「不学博依，不能安诗」；还有礼教，「不学礼，无以立」，人学了礼教他才知道如何为人子，如何为人弟，如何为人臣，如何当学生，这些应对进退之礼，他才能明白。我们说现在人都不懂规矩，就是没有礼的教化了。
好，我们先来看一篇文章，来体会一下这几个教育的重要。在《德育古鉴》七十三页，这本书非常好，大家记得每次都要带来。最后一行提到，现在很多父母、爷爷奶奶不知道怎么教育小朋友，教育人，我们看这一篇，王阳明先生的「训蒙大意」。「训蒙」，蒙就是植物刚发芽，渐渐要茁壮，比较脆弱，怎么样呵护它，怎么样养育它。讲到，「古之教者，教以人伦」，这点出来教育的重要内容，五伦大道。「后世记诵词章之习起」。这是明朝的文章。所以只要功利了，就会把本忘了，本是做人。结果功利色彩起来了，虚荣心起来了，就只是觉得记诵、很会写文章就是很厉害，就是成才，不是这样的。「而先王之教亡」，真正教人成圣成贤的这些方法、教导反而忽略掉了。
「今教童子」，现在教小孩。「惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务」，专务就是核心、重点。我们多次提到，所有社会的问题其实都是缺德的问题，这八个字可以解决所有家庭、社会以及世界的问题。从德行上解决问题并不难。「其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗」，以诗歌来引发他的这些兴趣、情感、志向。「以发其志意」，志气、意趣，他学得很有方向，很有乐趣。「导之习礼」，又用礼教来教他规矩。「以肃其威仪」，这个人中规中矩，不会轻浮、不会随便。
大家现在注意，假如到初中、到高中校门口前，你去站十分钟，看现在这十几岁的孩子稳不稳重？光是穿衣服就琳琅满目了，看他们的头发，更是鹤立鸡群，什么情况都有，打来打去的，很浮动、轻慢。闽南话讲「无才」，就是没有个人样子了。这就是没有教他礼仪，没有教他威仪。尤其女子，这个女教，女子要端庄。假如女子没有教她端庄，她很轻浮、随便，这个世界就乱了。不是说对女子要求多，大家要冷静想一想，男子比较容易冲动，大家同意吧？没有反应。所以女子庄重的时候，男子他不敢造次。可是女子一随便，男子本身就容易冲动，那就兵败如山倒。现在男女问题，很多家庭都受到很大的困扰，所以女子的教育不可忽略。所以习礼的时候，人就懂得自重，又懂得尊重他人。
「讽之读书，以开其知觉」，这个书是指经典，常常读诵这些经典，不断的薰习，他就知道是非善恶。而且读书，读书百遍，其义自现，慢慢的那个经义就自己浮现出来了。因为人本来就有智慧，他静了以后、定了以后就开智慧。心浮气躁，什么智慧都起不来。「今人往往以歌诗习礼为不切时务」，他那时候的人觉得学《诗经》、学礼教这是不切实际，学一些技能最好，看得太浅。「乌知古人立教之意哉？」他不明白古人为什么教这些经典的深意在哪里。「大抵童子之情」，大家现在看古文有没有觉得容易多了，有没有？还是一片茫然？那我要回去面壁思过三天。大抵上，童子，小孩，他的一个状态，还是比较容易想玩。「乐嬉游而惮拘检」，惮就是害怕，小朋友就很害怕你给他管得死死的，拘束，然后很严格，那小朋友都憋不过气来了，所以要顺着孩子他的一个性情。所以这里讲，「草木之始萌芽」，比喻草木刚开始发芽的时候。你要「舒畅之」，顺势而为，你不要压他。顺畅之，「则条达」，这个枝条慢慢慢慢长得很好。「摧难之，则衰萎」，不要压制他。
所以「今教童子」，教这些孩子们学习。「必使其趋向鼓舞」，他是愈学愈欢喜，愈鼓舞，想学。「中心喜悦」，学得很高兴。「则其进自不能已矣」，他自己不断的前进，谁都不能让他停下来。他是「学而时习之，不亦说乎」，这样才是对的。诸位学长，你们现在学古文有没有觉得进自不能已矣，欲罢不能，有没有？又没反应了，那我要面壁一个礼拜。真的他有所收获、欢喜的时候，就很主动学习了。「故凡诱之歌诗者」，用诗歌、《诗经》来引导孩子。「非但发其志意而已」，因为《诗经》里面很多文章都可以唱，然后都可以把一个人的志向、他的情感把他抒发出来。不只达到这个效果，「亦所以泄其跳号呼啸于咏歌」。因为小朋友他唱个歌，他唱啊唱啊，好动就宣泄掉了。他本来就好动，然后你把他每天都管得像牢犯一样，最后他就是什么？妈妈在的时候就好乖，妈妈不在的时候，今天是happy day，快乐的日子，那就会教成阳奉阴违了。所以，「宣其幽抑结滞于音节也」，不要让他一直憋一直憋，气血都不通，他有抒发情感，然后把他的好动都把它宣泄掉。所以老祖宗是很懂人性的，绝对不是我们看电影里面，那个带着一个眼镜，拿着一支棍子，就是很古板的，不是这样的，这个都是误解了。
「导之习礼者」，这个习礼包含得很广，包含整个习劳，「黎明即起，洒扫庭除」，这都是他为人子的本分。「非但肃其威仪而已」，不只是让他行住坐卧有威仪。「亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也」，习礼还可以让他经脉通畅，然后身体强壮。大家注意，古代的人男子都很强壮，是吧？你看，夫子是很有气质，可是他拉起弓箭来，可以射穿七重铁甲，那是文武双全，在习礼当中练身体。像我们这个时代的，像我这样的都是弱书生，这个都从小没有习礼，缺乏这些锻炼。你看每天给父母礼拜，给老师礼拜，很多看到父母长辈有什么需要，赶紧去服务，这都是锻炼他的身体，应对进退很敏锐，手脚很敏捷。「讽之读书者」，他读诵这些经典。「非但开其知觉而已」，知觉他可以分辨邪正善恶了。不只是这样而已，「亦所以沈潜反复而存其心」，他读的这些经句，慢慢慢慢沉淀，突然有一天就悟到了。「抑扬讽诵」，读诵的诵，讽诵，「以宣其志也」，透过这些经典的教诲，慢慢的他的志向愈来愈明确，愈来愈远大。
「凡此皆所以顺导其志意，调理其性情」，这一段就告诉我们，都是顺着人性循序渐进的来教导他，不是压抑的，也不是很死板的。「潜消其鄙吝，默化其粗顽」，都是在无形当中，潜移默化当中，把他一些坏的习性把它给化掉，教化了。所以「日使之渐于礼义而不苦其难」，他懂得知礼知义了，他学得很欢喜、很融入，不觉得很困难。「入于中和而不知其故也」，他的性情很适中、很和气，但他也不知道他什么时候变成这样的一个处世态度，潜移默化。
「若近世之训蒙稚者」，近代这些教小孩的老师们、父母，变成什么样？「日惟督以句读课倣」。这一段就可以跟我们《礼记．学记》上次讲的这一段相呼应一下了。「今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于」，你们没有反应？你们的意思是第一节下课之后再临时抱佛脚吗？「及于数进，而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材」。我们来看一下这一段差不多也是这个意思，都只是督促他记这一些句子，倣，写书法，就逼他这一些作业。「责其检束」，拿一些规矩每天就盯着他，像警察一样要求他。「而不知导之以礼」，把这些礼教融合在每天生活的细节里面，让他自自然然的学会。「求其聪明」，都希望把他教得很聪明。「而不知养之以善」，现在孩子头脑反应很快，但是他不知道什么是善恶。
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