大乘佛法
自古以来，中国古圣先王治理国家，领导人民，皆以教学为中心理念，这样社会才能安定、繁荣、兴旺，国家长治久安。历史就是最好的佐证，太平盛世决定是文化教育办得很好；凡是乱世，一定是朝廷与地方人士，疏忽了教学与教化（社会教育）的工作，才招致社会动乱。近百年来，整个世界可以说是乱世。一些领导人士非常希望社会安定繁荣，世界和平，人人过幸福美满的生活，因此都在追求如何能达到此目的的方法。
在七十年代，英国历史哲学家汤恩比先生说：「唯有『大乘佛法』与『中国孔孟学说』，才能解决二十一世纪的社会问题。」这位外国学者很了不起，有这样的远见、认知，非常难得。他的这句话，引起天主教发起向佛教对话。当时天主教的于斌主教开始在台湾提倡祭祖，这是史无前例的。我也由此因缘与他们接触较多，当时亚洲主教团办了一个「东亚精神生活研习所」，邀请我去讲「佛教精神生活」。从此，大家开始着重多元文化的融合，这才是解决世界纷争唯一的方法。
澳洲政府、学校与知识分子，几乎都有「多元文化」的共识，他们不但讨论，而且付诸实行，有不少人士在推动，其目的是希望社会安定繁荣，世界永久和平。他们问我有什麽方法，能够达到这个目的？我告诉他们，佛法中的《华严经》和孔孟学说的《四书》，就是最理想、最好的多元文化教材。
多元文化是一个自然现象，文化的根本就是多元性、複杂性，这不是一个新问题，也不是一个新发现。人的本身就是一个多元文化的综合体，头与手不一样，手与足不一样，不一样就是多元文化。眼与耳不同，耳与鼻不同，各有各的功能，能融洽的结合，才组成一个完整的身体。一个家庭，夫妇来自不同家庭，经道义的结合，就有父母、兄弟、儿女，成为一个家族。一个家族是由许多个体组合的，由家族再延伸到社会、国家与世界，才晓得人类本来就是多元文化的综合体。所以，人类必须互相尊重，互相敬爱，互相合作，才能创造安定繁荣兴旺的社会，和平安乐的世界。
用什麽方法达到这个目的？释迦牟尼佛与中国的古圣先贤是用教学的方法，效果显着。唯有让团体中的每个成员，都能认识「我们是多元的共同体」，才能消除异见，化解一切隔阂，融合成一体，才能看到多元文化的「真、善、美、慧」。《华严经》云：「一即是多，多即是一，一多不二」，一是说整体，多是讲局部，各种不同的种族、不同的文化、不同的信仰、不同的生活方式，是可以并存的。《华严经》又云：「同中有异，异中有同，同异不二」，同异不相妨碍。清凉大师解释《华严经》的「四无碍法界」，四无碍法界最小的范围，就说到我们自己本身，眼耳鼻舌互不妨碍，头足身手互不妨碍，所谓「理事无碍，事事无碍」。事事无碍的境界，从我们身体就能看到。然后延伸出去，尽虚空、遍法界都是事事无碍，这是多美好！
现在世间有种种歧视、误会、隔阂、猜疑，到最后变成斗争，处处都是障碍。障碍从哪裡来？由不了解事实真相而产生的。因为不了解事实真相，每个人只为自己的利益着想，当人人都为自己的利益时，一定会发生冲突，这是病根。儒家讲「大同」，佛法讲「尽虚空遍法界是一个自己」，我们细细去思惟，佛的话有道理。《华严经》讲，虚空法界森罗万象、依正庄严，是「唯心所现，唯识所变」。心、识是自己，不是别人，所以佛告诉我们，尽虚空、遍法界是我们自己的整体。如果有这样的认知，不仅世界大同，更是尽虚空、遍法界成一体。在中国古代修行开悟的圣者说：「尽虚空遍法界是沙门一隻眼」，这才是真正的觉悟。还有是非人我，彼此对立，这是没有开悟；没有开悟就没有见性，没有见到事实真相；见到事实真相，虚空法界决定是一体。
佛法讲法身，哲学讲「宇宙万有的本体」。佛有三身：法身、报身、应身；一切众生也有三身，只是不能证得；你要是证得了，就是成佛。什麽是法身？尽虚空、遍法界是一个法身。你何时肯定、认知「十方三世佛，共同一法身」，你就证得法身，你就成佛了。又说：「一切众生即是法身」，一切众生是广义的，众生的意思是众缘和合而生起的现象，一切动物、植物、矿物，乃至于虚空法界，无一不是众缘和合而生的。一切众生就是虚空法界，那才是真正的自己，如果能清楚认知这一点，对一切众生自然生起大慈悲心，知道帮助一切众生就是帮助自己，伤害一切众生是伤害自己的法身慧命。
诸佛菩萨为什麽无条件的慈悲？他看清楚了事实真相，所以他对一切人事物，决定没有冲突。看芸芸众生，就像看自己身上的每根汗毛、每个细胞一样，是自己不是别人。这是究竟圆满的教学，唯有这种教学，才能达到多元文化融合一体的目标，才能真正达到人人相敬相爱，互助合作，共存共荣，真正是爱人如己。把「爱国如家」的范围，扩大到虚空法界。佛法说，十法界依正庄严就是自己的家园，这样我们才能真正体会到「心包太虚，量周沙界」，心量多开阔，人多自在！多幸福！
我们修学何以不能契入这个境界？就是被自私自利的念头障碍了。因此，要想证得自己的清淨法身，一定要将自私自利捨弃。佛说：「一切众生但以妄想执着而不能证得」，所以离开妄想、分别、执着就能证得法身；证得法身，三身就圆现。现前这个身是圆满报身，报身是智慧之身；然后和光同尘，将这个身体留在世间为一切众生服务，那是应身。应身是他受用身，报身是自受用身，法身是本体。多元文化必须要达到这个境界才究竟圆满，世界才称为一真法界，一切纷争、天灾人祸全都消失了。
我非常期望澳洲能有一个多元文化大学，来传播多元文化的思想，这个思想就是佛法。我们今天讲佛法，大家会认为这是宗教之一，与其他宗教就产生隔阂，而不能接受；如果我们换个名词讲「多元文化」，大家都能接受。其实，大乘文化就是多元文化，这样才能真正达到我们理想的目标，我们从事这个文化工作就非常有意义、有价值。佛法常说：「慈悲为本，方便为门」，尤其在技术上讲「善巧方便」，接触广大的群众，一定要懂得观机，才能真正利益一切众生。
希望同修们都有这个认知与共识，大家发心，集中一切人力、财力、物力，将这个工作做圆满，带给世界和平幸福，这就是「存菩萨心，行菩萨道」。只要我们认真努力去做，决定得诸佛菩萨加持，龙天善神拥护。「新加坡佛教居士林」这麽兴旺，就是我们诚心诚意地做，没有丝毫私心，感动诸佛菩萨得的感应，才有如此气象。如果稍有一点私心，这个感应就没有了，所谓「诚则灵」，一定要用真诚心才行。
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