《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第三十三集） 2005/3/12 澳洲净宗学院 档名：52-118-0033
尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们早上提到了，在人与人当中要懂得舍、懂得让，处处能礼让、忍让、谦让。这些让的态度，我们都可以在五伦关系当中去观照、去落实。我们看到父子之间，也要以礼相待，彼此之间，比方说父母在训诫我们，「父母教，须敬听，父母责，须顺承」，这也是忍让的态度。再来，父子之间也要懂得谦让、谦虚，假如父母在孩子面前很骄傲，孩子会学到不好的榜样。还有父母对孩子讲：这个世界上没有比你父亲更聪明的了！这样的话讲出去，孩子也会很傲慢。
再来，君臣之间我们当然要礼让、要忍让，也要谦让，因为谦让也能够让属下对我们产生恭敬之心。而谦让的风气带动起来，整个团体气氛也会相当的好，彼此互相尊重，彼此互相肯定做事的价值，他的工作岗位，那样就会一团和气。再来，夫妻之间也是要做到礼让、忍让，还有谦让，兄弟、朋友亦如是。所以我们要时时观照自己，才能够提起正确的态度。我们接着看下一句经文：
【将加人。先问己。己不欲。即速已。】
当我们不希望他人对我们言词上有毁谤、有批评，那我们也不应该去毁谤、批评他人；当我们不希望他人在行为当中冒犯我们、控制我们，我们也不应该去冒犯、控制他人。甚至于是起心动念，假如我们不希望别人有害我们之心，我们也不应该起害人之心。处处能这样去对待他人，自然我们就能够掌握做人的分寸。
有只狗刚好跑进了一个空间里面，这个空间四面都是玻璃，牠一进去就看到一只狗很凶，牠就马上对着「牠」狂吠。结果一狂吠，四周所有的狗都也对牠狂吠，牠更不甘示弱，就继续死命的在那里狂吠。到最后结果如何？到最后牠累死了，那只狗就这样死掉了。从这个故事我们也可以反思到，当我们觉得周遭对我们都很不好，周遭的人都常常对我们发脾气，其实我们要反观回来，所有人所面对的人事物很可能都是自己心的反射。当我们常常以恶脸对人，这个镜子回照回来，绝对都是恶脸向我们；当我们时时以笑脸迎人，也将得到别人笑脸对待我们。这个时候我们要静下心来思考一下，到底周围的亲朋好友面对我们的时候是什么样的态度，什么样的脸孔？我们用这样去思惟、去观照，就知道如何再去修正自己，再去提升自己。
我们到佛寺去，一进门，在天王殿看到弥勒菩萨，弥勒菩萨所表的意境是在教导我们什么？看到弥勒菩萨的脸孔，就知道要笑脸迎人，成喜悦相；又看到弥勒菩萨的肚皮相当的宽大，他也告诉我们，应该生平等心，应该大肚能容。所以我们也时时以笑脸迎人，将会有不同的人生产生。当然，那个笑不能皮笑肉不笑，这样会有反效果，要打从心里笑出来。我们学佛人应该都可以打从心里笑出来，因为这一生闻到当生成就的法门，这一生已经值回票价了，不求其他的事情，以后有的都是多的、都是捡到的，都会很欢喜。
当我们以一颗宽恕的心对别人，人际关系一定会有很大的转变，所以『将加人，先问己』。我们时时能站在对方的角度去思考事情，应该「以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过」，当我们能以宽恕自己的心去包容别人，一定会结交到非常多的朋友。诸位同修，我们一天宽恕自己几次？多少次？这是个很大的数字，N次。但是别人假如犯过失，我们可能就很生气，可能就跟他过不去，这样太不公平了。所以我们换个角度，以宽恕自己的心来宽恕别人，那就很容易包容，很容易接纳。进而我们再尽己的本分去帮助他、去引导他，那将会广结天下之士。「以责人之心责己，则寡过」，假如我们以责备别人的这种心境，这种比较严苛的态度来对待自己，将使我们的过失可以不断减少，所谓「德日进，过日少」。
其实很多的障碍不在外面，而在自己的一念之间。我们之所以会痛苦，往往都是求不得，只会要求别人，没有要求自己。当我们能宽恕别人，而只看到自己的本分，整个人生态度就会不一样。因为只要求，每天都患得患失，能看到本分就会天天尽心尽力；当我们天天尽心尽力，自己就会有所成长，就会有成长的喜悦。而在我们尽力的过程，爱人者人恒爱，敬人者人恒敬，依报马上就随着正报转过来。
在孔夫子的教诲当中，常常会提到如何做个君子。在《中庸》里面就提到，「君子之道四」，君子有四个要去观照的重点，「所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也」。夫子很谦虚，他说他这四点还没有做到，其实夫子已经做到了。我们来看看，当我们要求孩子要做到的，我们首先先问自己，我们对父母有没有做到对孩子的要求；假如我们希望孩子孝顺我们，听我们的话，请问我们有没有做到听自己父母的话，有没有孝顺父母。当我们这么一想，就知道自己还缺少的是什么。
「所求乎臣以事君」，当我们希望我们的下属能够听话、能够努力、能够尽忠职守；我们对于下属的要求，请问我们自己在事奉领导人的时候，自己做到了没有？所以时时能先看到自己的本分，这样就能自我提升，又可以给部属、给下一代当好榜样；确实君子之风就是「行有不得，反求诸己」，都是要求自己。接下来，「所求乎弟」，希望弟弟怎么样恭敬我们，我们自己也要先想到，我们有没有恭敬长者，恭敬长辈？「所求乎朋友」，我们希望朋友怎么样爱护我们，怎么样关怀我们，请问我们自己对朋友是不是已经先做到了？人事事可以这样去思考，将会把人生很多的缘分都能够圆满，所以不要去要求他人，因为再怎么要求，当求不得的时候只有自己痛苦。
有个女士，她来听完课回去以后，她就对她男朋友说（因为两个人闹别扭，起冲突）：那件事是我错了，对不起！结果她男朋友听到她讲对不起，整个脸色非常惊讶，然后对她说：明明就是我不对，你还跟我道歉，那我不就不是人了吗？所以我们不要常常看到别人过失，要反过头来反省，我还有哪些不足？反而这个态度一提起来，身旁人的惭愧心都会被调动起来。所以「将加人，先问己，己不欲，即速已」。下一句：
【恩欲报。怨欲忘。】
恩德我们要时时能够记在心上，老祖宗给我们教诲到受人点滴，将涌泉相报。而我们每天也念著「回向偈」，「上报四重恩，下济三途苦」，每天念一定要每天努力去做到，假如没有努力做到，那就有口无心，有口无心就有罪过了。我们就是早上骗佛菩萨一次，晚上又骗佛菩萨一次，那不只没有报恩，可能还犯了一些小过失。诸位同修，我们如何「上报四重恩」？父母恩、师长恩、众生恩、国家恩。而这个国家的恩德不单指某个政权，更重要的是我们几千年承传下来的中国文化，那才是最真实的国家之恩。诸位同修，怎么报？唯有成就自己的德行，你就是圆满报答了四重恩。
当我们在人生旅途上遇到了正法，很多爱护我们的人，不见得能够马上接受、马上认同你，这时候你一定要坚决的把这条路走下去，而且要走得很有成就。当你走得愈有成就，才能让身旁这些亲友、疼爱我们的人能够早一点因缘成熟，也能接受正法，接受佛法；因为他们必须透过我们的行持，才能感受到佛法的殊胜。所以在这个当中，我们也不要去苛求身旁这些亲友都要认同你，都要支持你，因为毕竟走在前面的人要能够忍受孤独。有朋友就会跟我说：蔡老师，你这样弘扬中国文化，会不会觉得很孤独？我每一次听到这里都会哈哈大笑。会孤独吗？经书上说将我们真心奉尘刹，我们假如真心要为佛法、为众生，可以与十方诸佛同一持名，十方诸佛跟我们就是同一个频道，同一个存心，我们就是与十方诸佛做良师益友，他们时时都会在冥冥当中加持我们。
文天祥在他的文章当中也有提到，「哲人日已远，典型在夙昔，风簷展书读，古道照颜色」。当我们是跟古圣先贤、诸佛菩萨同一个存心，就可以去体会到，这些圣哲人的榜样我们时时要去效法，所以「哲人日已远，典型在夙昔」。「风簷展书读」，当我们在屋簷之下，看着圣贤的书籍、看着《德育故事》，我们也会觉得「古道照颜色」。圣哲人的这些风范就好像一道光芒一样，照着我们的容颜，照着我们的心灵。所以常常在看《德育故事》都会看得痛哭流涕。
我记得这一次在看「祖逖避难」，祖逖为了协助所有这些亲党能够到安全的地方去避难，自己所有的家当统统拿出来，所有的车子都是供给这些老人家乘坐，自己是徒步行走。到了安全的地方，他马上致力于整个人民的生活，如何让他们安居立业；还把所有这些在荒郊野外的尸骨统统收集起来，一起来祭祀。这些做法都赢得这些亲友乡党的认同，也非常爱戴他。当有一次祖逖找这些亲党一起吃饭，这些老人家年纪一大把了，拉着他的手告诉他，他说：我们这么老了，能够在这么老的时间还遇到再生的父母，我们死都值得。你看一个人的真心让别人感受到这样的欢喜。
评论