怎麽接受学淨土
我跟李老师十年，接受他的教诲。他把淨土宗介绍给我，叫我读《印光大师文钞》，我读了。淨土经论我也讲过几遍，我讲过莲池大师的《疏钞》，好像讲过两遍，最后一遍讲《疏钞演义》，讲过蕅益大师的《要解》，参考圆瑛法师的《讲义》。李老师劝我学淨土，我没接受。我读了这些书之后，也讲了这些东西，对淨土很尊重，不想学。什麽原因？认识不够。怎麽回到淨土？是讲《华严经》，讲到一半。是我第一次讲《华严》，讲了一半，有一天突然心血来潮，想到文殊、普贤，这是我们学佛，大概知识分子最佩服的两位菩萨，文殊、普贤，他们是修什麽成就的？《华严经》后半部没讲到，去查经，查到《四十华严》最后第三十九卷，《四十华严》总共四十卷，看到了，原来文殊、普贤统统都是修念佛成佛的。
再看，文殊得意的弟子善财，善财的老师是文殊。文殊得意门生，他修什麽？看五十三参。五十三参我讲过，但是讲的时候没看出来，粗心大意，别人还认为我讲得不错。你看看他第一个参访的善知识，吉祥云比丘，吉祥云修什麽？修般舟三昧，般舟三昧就是念佛三昧。你看，第一个善知识，我们常讲先入为主，那就是善财童子主修的法门。再翻到最后第五十三，第五十三是普贤菩萨，十大愿王导归极乐。我恍然大悟，善财彻始彻终就是修念佛法门。当中这个，这是他参观的、访问的，他也学习，为谁学习？不是为自己，是为度众生，众生根性不一样，如果法门不会的话，你就不能普度众生。才把五十三参这个底牌掀出来，搞清楚了，再讲就不一样，我统统搞清楚、搞明白了。
我对淨宗行门，是从《华严》、《法华》、《愣严》，从这三部经裡头来的。《愣严经．二十五圆通章》，二十五位菩萨按照顺序排列，六根、六尘、六识、七大，二十五。它有两个特别法门，特别法门不按顺序排的，放到最后。按顺序，观世音菩萨排在第二，他调到最后，排到第二十五；大势至菩萨，他按顺序排是排在七大裡面，地水火风空见识，他是见大，代表识大的是弥勒菩萨，他应该在弥勒菩萨前面，他换了，他跟弥勒菩萨两个对换，弥勒在前面，他在最后。所以我们看出两个特别法门。很多人讲《愣严经》，都以为是一个特别的，观世音菩萨，因为他太明显，从第二调到最后。但是，大势至跟弥勒菩萨换一个位次的时候，很不容易看出来，因为他们两个，一个是二十三、一个二十四，这两个对调一下不容易发现，很细心的人才会发现。
我发现这一点，还是一个日本法师，在台湾大学做客座教授，他来访问我，被他问出来的。那个时候我学《愣严》、讲《愣严》，他问我修什麽法门？我说我现在念佛，从《华严经》上我回了头，我认真念佛。他带了一个很轻视的态度，讽刺的话：《愣严经》跟念佛法门有什麽关係？这句话一问，我一惊，就把《二十五圆通》的观音、势至这个关係，一下就明白了。我回过头来问他，我说观世音菩萨、大势至菩萨跟淨土有什麽关係？我给他一解释，他明白了，不敢再轻视了。我说《愣严经》最重要的就是《大势至菩萨念佛圆通章》，「都摄六根，淨念相继」、「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。
一般人都认为《愣严》跟密有关係、跟禅有关係，怎麽跟淨土没有关係？这跟淨土关係大了，你学《愣严》没有看到这一点。他一问的时候，我突然想起来，这样回答他。也是我在台中学经教，《愣严》是我主修的，我在这部经上用了三年的时间，李老师讲一遍，我複讲一遍，也是从头到尾一堂课不缺，完整複讲。以后我离开台中，我记得《愣严》前后好像讲了七遍。第一次到香港，讲《愣严经》，四个月。所以东西愈讲就愈熟，讲熟了才能够契入境界，不熟不行。学东西就是要多讲，一遍一遍去讲，自利利他。
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文摘恭录—二零一二淨土大经科注（第一九九集）2013/2/27 档名：02-040-0199
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