问：「老法师常说：『不妄想、不分别、不执着』，《金刚经》说：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。』是否世出世间之事，都不用去计画、策略？若不策划周到，又怎能做得完善？」
答：你还是用分别执着去做好了，不妄想、不分别、不执着意思很深，《金刚经》讲这个境界太高，不是我们的境界，是法身菩萨的境界，我们决定做不到。你真正明瞭《金刚经》讲的「三心不可得」，你的问题就没有了，你就不会来问我了。由此可见，你对于「三心不可得」，只是听说，不懂得它的意义，你也没有办法做到。
离开妄想、分别、执着，是让你心地得到清淨。你工作时要不要去计画？要。当我们工作时就很认真的用思考去工作，做完之后，心地清淨，一尘不染。我们从这裡下手。工作做完之后还放不下，日夜都还想着，你就很苦了，你得不到休息，你没有办法开智慧，这妄想、分别、执着障碍你的智慧。我们现在不能不用，用了马上就放下，不让它相续，这就对了。
释迦牟尼佛在世的时候，国王、大臣、长者、居士请释迦牟尼佛来讲经说法，试问问，释迦牟尼佛要不要事先准备、要不要去想「我要跟他讲些什麽」？没有，真的毫无准备。我们在经上看到佛讲经说法，都是随问随答，哪裡有准备的，这已是契入境界了。我们没有契入境界，需要充分准备，做事情也需要计画。佛菩萨办事不需要计画、策略，他做得比谁都圆满；我们需要计画、策略，往往还犯很多过失，还做得不圆满。所以人家是住真实智慧，道理在此地。
问：「请问生天道是否也坐莲花台？」
答：生天道没有坐莲花台，只有佛道是坐莲花台的。尤其是淨土宗，因为西方极乐世界是莲花化生的世界，其他的世界不一定是莲花化生。莲花化生才见到莲花，不是莲花化生没有这个境界，所以生天道没有坐莲花台。
问：「生天道的人，是否有莲台来迎接？」
答：生天道的人，多半是由天人、天童、天女来迎接，那个也非常庄严，但是没有莲花迎接。
问：「某人是从事冷冻批发，其本人不直接杀生。前几年是小生意，才五、六个员工，现在员工已有七、八十人的规模，员工都很认真努力的工作。事业是大家做出来的，若现在不做这个生意，将会有大部分员工失业，故尚不能立即不做。日前生意已由别人代管，而其本人现在开花艺社，自己生活简朴，也多行善事，别人都叫他居士。请问他是否能皈依三宝？」
答：他可以皈依三宝。皈是回头，回头就行了。每个人这一生的福报是前世修的，诸位细读《了凡四训》就明白了，确实古今中外任何一人没有例外。「一饮一啄，莫非前定」，谁给你定的？是你自己定的，不是别人定的。
佛经讲，人在这个世间有两种业报：第一种是「引业」，引导你在十法界到哪裡去投生。我们过去造的业因，这个引业就是五戒、十善。过去生中五戒、十善修得不错，所以这个业力引导我们到人道来受生，得人身。你到哪一家投胎，谁做你的父母，也是有缘分的，你跟父母没有缘分，不会到他家投胎。这个缘很複杂，佛说得很清楚，大概总不外乎四大类：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩，你的小孩就是孝子贤孙，天性很好。如果是报怨，麻烦就大了，将来会搞得你家破人亡；为什麽？他来报仇的。如果来讨债，就是你欢欢喜喜供养他，把他养大就死了，你花的这些钱都是欠他的，他讨完就走了。如果是还债，他是来供养父母，照顾父母晚年的生活，他没有恭敬心、孝顺心，但是父母生活所需他都顾到，他欠父母的。缘都是这四种关係，没有这四种关係不会到你家来。我们明瞭之后，把这些业缘转变成法缘，这就是觉悟。过去你来报恩、报怨，不管你是如何，我们都劝你念佛，都劝你学佛，都劝你接受佛菩萨的教诲，把过去生中的业缘转变成法缘，把冤亲债务一笔勾销，这是真正的智慧，这个好！
第二种是「满业」，就是我们得人身之后，这一生的受用。你这一生中所得的财富，在社会上的地位、功名（今天讲的学位），是过去生中修善、作恶的果报。别人发大财，是过去生中财布施，财布施是因，得财富是果报；法布施是因，聪明智慧是果报；无畏布施是因，健康长寿是果报。你这三种布施都做，你的果报非常圆满，你有财富、聪明智慧、健康长寿，这是圆满的福报。我们看到许多人发大财，自己并没有聪明智慧，甚至于小学都没有念过，可是他的缘分很好，很多大学、博士的人都替他做事。他当老闆，底下员工都替他卖力，前世欠他的，那些员工是来报恩的。所以人一定要修善积德，我们的满业就好了。
过去生中所修的有欠缺，修得不多，这一生当然各个方面比较艰难。可是你懂得佛法之后，我们现在认真努力修还来得及。真的认真很努力去做，三年之后果报就现前，这样的例子我们看到很多。三年、五年、十年，果报一定现前，你的命运一定改变了。命运决定有，但命运可以改造，我们心善、念头善、行为善，我们的果报会愈来愈好，愈来愈殊胜；我们念头不善、行为不善，虽有福报，这个福报就会消失，享福的时间也会缩短，福享尽了，恶业就现前了。我们看到现前社会许多大富人家，像一些厂商没有经营几年就倒闭破产了，这就是过去生中虽有福报，这一生没有行善，所以福报享尽了。这些道理，我们都必须要懂得。
问：「念佛起五逆十恶之念，应如何对治？最近，心行好像非常邪恶，请问是否着魔？」
答：你是不是着魔，自己很清楚，用不着问别人。如果有这些事情，念佛的时候要忏悔。恶念很不好，你要把这些恶念忏除。在念佛堂裡面多拜佛、多看佛，用观像念佛，念佛堂四周都悬挂着阿弥陀佛圣像，无论走到哪个方向都能看到，看佛的相好，把自己的念头放下；最好也多拜佛，心裡头所有一切念头统统放下，意志集中念阿弥陀佛，观察阿弥陀佛，礼拜阿弥陀佛，这就是修忏悔法门，这样做非常好。
问：「念佛大约两年时间，半年前，每当静坐和休息时耳边都会听到佛号，请问是好是坏？」
答：你不要去理会它，这是好境界。你常去作意、去想这个事情就不好。世尊在《愣严经》教导我们一个道理：境界现前不着相、不理会是好境界，只要一着相就不是好境界。着相，就是你已经起心动念了，所以不要去理会。这个现象，一般功夫得力时都会有，无论在什麽时候、什麽处所，你心一静下来就会听到佛号，听到时跟着一起念佛，不要去想它是魔境还是佛境，想佛境也是魔境，想魔境当然更是魔境，所以都不要想它，这样就好。
问：每天都供水、烛、一杯饭，供佛时间大约一小时，但是每回供佛之后，中间一杯总是减少。请开示。
答：你供的饭、水，当中杯子或者碗裡的东西会减少，这是有人受用，很好！你不要去管它，它多也好少也好，都没有关係。我们供养是自己一个恭敬心，在这裡面起分别执着，恭敬心就会失掉，所以都不要去理会，都是好境界。
问：「请问念佛时，念珠必须怎麽拿？」
答：你喜欢怎麽拿就怎麽拿，只要自己拿得舒服、拿得习惯就好，没有一定的拿法。有人说捻珠时不可捻过珠头，因为有一些念珠头裡面有佛像，是这个关係。念珠头裡面有佛像，当你摸佛像不恭敬，所以才调过头来。我们一般念珠都没有佛像，没有佛像就可以，没有任何忌讳。
时间到了，我只能答覆到此地，剩下来的问题，我们再找时间。
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