诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第一百五十八页倒数第三行，从注解看起：
「又《首愣严经大势至菩萨念佛圆通章》云：今于此界，摄念佛人，归于淨土。故《淨修捷要》云：大势至菩萨，现居此界，作大利乐。于念佛众生，摄取不捨。令离三途，得无上力。」《愣严经》上二十五圆通是世尊为我们举了一个例子，也算是作证转，说明明心见性、见性成佛方法太多了，没有限制的，任何一个法门都能成无上道。所以《金刚经》上给我们说「法门平等，无有高下」，真的，无论什麽法门都能成无上道。关键在人，各人根性不相同，能不能摄心，懂得摄心这个方法，无论用哪个方法都行。
前面我们向诸位报告过，六祖惠能大师用的方法是破柴舂米，得三昧，大彻大悟。大乘经教裡头佛常讲，「离一切相，即一切法」，说得好，问题你能不能离相。经教裡头为我们说过多次，不是一次、两次，放下执着就证阿罗汉果，无论用什麽方法，只要你能把执着放下；放下分别，你就证菩萨；放下起心动念，你就成佛了。由此可知，惠能大师在黄梅八个月，破柴舂米，他修到不起心不动念、不分别不执着，没有别的，清淨平等觉现前，就是清淨心、平等心。我们在《坛经》裡面细心去观察，统统能看到他的清淨平等觉，有清淨平等觉就开悟了。
五祖给他证明，是让他听《金刚经》，大概讲到五分之一，讲到「应无所住，而生其心」，他就开悟了。给五祖提出报告，他的报告只有五句，说「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，就毕业了。五祖一听，行了，经就不要讲了，衣钵给他，他就是禅宗第六代祖。六祖这五句话就是毕业论文，这个毕业是成佛。你要问他修什麽？舂米破柴八个月。祕诀在哪裡？舂米破柴，把起心动念、分别执着统统放下了。不起心不动念、不分别不执着，这就成佛了，就是法身大士。所以法门无量无边，舂米破柴也能成无上道。释迦牟尼佛的开悟是禅定，在禅定当中见到明星，夜睹明星，晚上，豁然开悟，不定什麽缘分。由此可知，舂米破柴就是禅定，他用这个功夫来修禅定。禅定不是面壁，盘腿面壁那是最初学的，刚开始的，惠能没有修过这个，能大师是在碓坊舂米破柴得禅定的。
我们回过头来看来佛寺的老和尚，海贤老和尚他种地，跟惠能大师很类似，每天干这个粗活，那是什麽？修禅定。用的功是一句佛号，这一句佛号是上上禅，知道的人不多，有些人知道不肯干。一切时、一切处、一切境缘当中，把心定在阿弥陀佛佛号上。能大师是把心定在不起心不动念上，这不是一般人可以做到的，因为只有定在不起心不动念，叫历事鍊心，没有离开事，从事上见到性，性是离一切相，即一切法。老和尚这个成就高，往生极乐世界上上品往生，上上品是生实报庄严土，这是我们应当要学习的。
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