《群书治要３６Ｏ》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第八十集） 2012/9/22 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0080
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好！我们《群书治要３６Ｏ》第三个大单元，「贵德」，我们已经接近尾声，第十一个德目是「有恆」。最后这个德目其实贯穿前面的十个德目，十个德目假如没有「有恆」，那也成就不了。所以我们想到前面十个德目，要「尚道」，「道也者不可须臾离也」，要有恆心；包含「孝悌、仁义、诚信、正己、度量」，这些都要坚持去奉行，才能自己契入这样的德行存心；包含「正己、度量」，那不只要保持，还要不断扩大自己的度量；包含「谦虚」，不只要保持，更要提升；「谨慎、交友、学问」，这些德目都要靠恆心才能够真正圆满这些德行。这十一个单元最后总结，恆心。
而真的要保持恆心确实是不容易。所谓「学道须是铁汉，两字信条真干」，这个真干还不能间断才能叫做真干，「学如逆水行舟，不进则退」。真干二字，夏莲居老先生对这个真干有注解，让人感觉特别深刻。他老人家说道，「有一毫夹杂一毫自欺则非真，有一毫懈怠一毫自恕则非干」，这个是对「真」跟对「干」下的一个注解。
我们看这个真，不能有一丝毫夹杂，就是正念不可以断。有时候正念没有保持，妄念就一个接一个了。比方我们要奉行仁义，那要念念为人着想，念头不能夹杂自私自利，一夹杂了，这个功夫就间断、就退步了，这个要很下功夫去观照自己的念头才行。有一毫自欺，自己的念头不对了，自己说错话、做错事，也不愿意去道歉，心裡在想，「他也有错」，其实又把专注点转移到他人、转移到境界上，我们就很难观照到自己的不足。发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫修行。假如念头不对了，我们不承认，那就无从修起。不自欺，不对了，能马上承认、马上转念，甚至于有勇气去向对方道歉，这个不容易。像我们熟悉的一些经句，「行有不得，反求诸已」，真的我们现在遇到这麽多人事的状况，我们面对任何一件事、任何一个人，都能止在「反求诸已」当中吗？所以不夹杂、不自欺都是真功夫，所以叫铁汉，表现出来对自己的习气赶尽杀绝，绝不手软，绝不找藉口。
那这个干字，说一毫懈怠一毫自恕则非干。自己宽恕自己，就像《了凡四训》上讲的，「一日不知非，即一日安于自是」，安于自己的错误、习性，那就变成自我宽恕了。「一日无过可改，即一日无步可进」，其实我们每天没有发现过失去提升自己，那就磋砣自己的光阴了。所以不能懈怠、不能自恕。「天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生」，因循苟且、得过且过，「这样也不错了，这样比起其他的人也很好了」，那就很难向上提升。所以愈修身，愈在学问当中下功夫，自己愈来愈觉得修行不容易。以前年少不懂事，把经句都看轻了。其实那个时候只是表面上自己知道，知道还不到悟到，悟到还要再迈一步才能做到，做到才能得到。
很多年前，身边同仁提醒一些很重要的态度、道理，自己也听进去，但是没有入心，几年以后才觉得很重要，可是已经耽搁了不少事情。所以讲好听在推广传统文化，讲实在一点叫戴罪立功，已经做错很多事了，要尽力来弥补。所以确确实实「严以律己，宽以待人」，自己做得很差，自己身边的人劝好几年了，才慢慢重视到。那怎麽自己在要求别人，好像让他一次、二次就要记住，甚至要悟到？自己都变苛刻了，难怪都长不胖，也要从根本上找到原因。所以你严苛、责人太严，必损自己的福报。那你看我这个很危险在哪裡？明明心地功夫退步了，然后人家一看到我瘦，「你太辛苦了」，是吧？我假如还觉得是这样，那我就自欺了、我就自恕了。这个时候不可夹杂这些妄念，不可自我宽恕，要提起正念。正念是，师长说的，「人百分之九十五的能量耗在妄念上」，妄念就是跟经典不相应的念头，就在耗自己的身心了。
大家有没有经验，最近有没有生过气？生气以后要调多久才调得回来？那你看对身心很耗损。许哲女士说，「生一次脾气三天才缓得过来」，那是她的功夫。我们有个同仁，他学了，毕竟深入的经典比较多，也比较明理，明理以后，自我观照比较强。结果他现在观照很强，他只要一生气，动气以后，他就会吐血。我说，「功夫不错，我生气都没有吐血，代表我都内伤。」明明这个念头对身心都有损害，我怎麽没有表现出来？他比较乾淨，所以起个不好的念头，身体马上反应，告诉他伤害有多少。你看人那个免疫系统不敏感的时候都不会感冒，有没有？你们有没有遇过那个亲朋好友，「我一年都不感冒的」？结果他一感冒就躺医院躺好几天。反而那个一、二个月感冒一次，一、二天就好了，他的免疫系统很强，马上就调整了，他警觉性很高。反而那个比较钝的察觉不出来。结果他这麽一反应，就更警惕到「暴怒伤肝」，这个怒气真的对自己身心伤害很大。
所以想起古人有段话讲，「古人学问无遗力，少壮功夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。」我从大家的表情感受到我还是写一下好，你看很多跟大家刚讲的话，现在就忘。刚讲什麽？告诉人家，人家要知道，是吧？知道还要悟到，悟到还要做到，那都是过程，哪有讲一次就悟到、就得到？而且讲还要讲几次？二十一次，那叫平均状态，是吧？「古人学问无遗力，少壮功夫老始成，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行」。有人说第一次、第一念比较准，刚刚写这个字没有信心。我们看古人修学的心得，他在下自己道德学问的功夫，没有遗力就是全心全意用在格物上、用在修身上。
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