诸位法师，诸位同学，请坐。这堂课我们还继续学习海贤老和尚的表法，表法的用意很深，我们要细心学习。
下面我们接着看。「世尊有一言」，有一句话，「道破世间好大天机」。天机不可洩露，世尊洩露了，实在讲洩露得并不多，不能洩露的很多。这一句确实是天机，叫「一切法无我，得成于忍」，《金刚经》上说的。修积功德是布施，成就功德，布施能变成功德完全靠忍辱，如果不能忍，功德就没有了。功德没有了，实际上它变质了，功德变成福德，福德是在人天两道享受，这世间富贵人都是属于福德。功德能帮助我们了生死、出轮迴，那个是功德，功德跟福德不一样，果报不相同。修善、积德，如果着相就变成福德，离一切相，就成了功德。怎样才能够离一切相？真正知道一切法无我，就能够成就忍辱波罗蜜。忍有肯定的意思、有认可的意思、有同意的意思，它是禅定的前方便。能忍，后面就有得禅定，所以忍辱后头是禅定，禅定就能开智慧，所以禅定后面是般若。菩萨六度是后后深于前前，第一个是布施，没有布施的心量就不能持戒，戒一定有施，他能放得下，戒才能持得好。持戒是忍辱的前方便，人能忍，一定能持戒；人有定，一定有忍让的功夫。所以后面包括前面，前面不包括后面，前面为后面做方便。
达摩祖师到中国来，见到梁武帝，梁武帝夸耀他护法的功德。历代帝王当中没有像梁武帝这样的，用国家的力量建造道场，就是寺院，四百八十座；欢喜人出家，别人出家，他就做护法，度众生十几万人，度人出家。所以他向达摩祖师夸耀，做这麽多好事，问他：我的功德大不大？达摩说了老实话，说「并无功德」。梁武帝一生气，送客，就把他赶走了。太过分了，一般至少要问问：为什麽没有功德？那做的不是白做了吗？没有白做，福德。如果他要问：福德大不大？「甚大甚大」，很大，他修了大福报，没有功德。为什麽？功德是离相的，不着相，福德就是功德；着相，功德就变成福德。一桩事情，在着不着相，他着相了，以为自己做了好多好事情。他没有把事情问清楚，虽然事后梁武帝也很后悔，做事情太鲁莽，但是面子下不来，又不好意思去忏悔，不好意思再去见达摩祖师。所以梁武帝干这些事情，人天福报，他福报真的修很大，人间没这麽大的福报，到天上去享福。这是我们要能够辨别清楚的。一切法无我，这就是功德，成就无量功德。
一切法，一法不漏，宇宙之间，惠能大师说，「何期自性，能生万法」，这个万法就是讲的全宇宙，整个宇宙。现在科学把宇宙的一切法分为三大类，第一类物质；第二类念头，起心动念；第三类自然现象，不是属于物质，也不属于精神、心理，物理、心理，不属于这两种，称为自然，自然现象。佛法裡面也说这三种现象，归纳这三种，叫阿赖耶的三细相。自性不属，自性所变的是法性身、法性土，不生不灭。它有隐现不同，大乘经上常讲，没有缘它隐，隐就是它什麽都没有，你没有办法觉察。实际上，什麽都没有那就叫常寂光，这个光我们见不到。我们现在知道宇宙之间的光波很多，我们的肉眼只能见到各种不同光波裡面的少分，比我们能见这个波长见不到，比我们这个波短的也见不到。比这个长的波跟短的波是数不清的，它存在，不是不存在，我们用仪器可以侦测得到。像Ｘ光、紫外线，我们平常肉眼看不到，但是从仪器裡头能觉察到。Ｘ光就能够透视，一般这牆壁都障碍不住，它都能通过，所以现在医疗用它来透视人体。
光，应该是所有一切光的根本是一个，那就是常寂光。常寂光就是自性，常寂光能现万法，虽然它什麽都没有。它不是物质，也不是精神，也不是自然，它永恆存在，有缘它能现，能现万法；没有缘它就隐，不现。不现，不能说没有；现，不能说有，为什麽？现都是幻相。虽然自性所现的我们叫它做真相，为什麽？它不生不灭，但是它缘要是没有了，它就隐，它就没有了。像实报土，大乘经上常说四十一位法身大士居报土，他们住在实报土，实报土的寿命无量寿。这个无量，佛法称为它有量的无量，不是真的无量。为什麽称有量的无量？它确实是有限量，三个阿僧祇劫，这很长，我们称它无量，其实三个阿僧祇劫。三个阿僧祇劫到了，这个时间从哪来的？无始无明习气上来的，无始无明习气在，菩萨回不了常寂光；无始无明习气断了，菩萨融入常寂光。融入常寂光，就是成无上菩提，《华严经》称为妙觉如来。等觉菩萨是最后的一位菩萨，等觉，他把最后一品生相无明的习气断掉，实报土的缘就没有了，他完全回到常寂光，融入常寂光，跟常寂光打成一片。
常寂光在哪裡？无处不在，无时不在，我们全在常寂光中。所以，我们起心动念、言语造作，极其微细，自己还没有觉察到，诸佛如来全知道。我们没有离开它，它没有离开我，它知道我，我不知道它。我们常常说到这些地方用电视屏幕做比喻，电视屏幕就好比常寂光，不生不灭，它没有现相。屏幕我们打开，一片空白，但是按频道，它就现了，它就现相。按频道现相，就好比是有缘它就现相，我们把频道关上，又是一个一面空白的，你就见到常寂光。法身菩萨他们有能力完全见到，见到能现现象的自体，常寂光，它现的，又能见到所现的画面，这个画面就是实报庄严土。
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