此地讲在菩萨形像面前求忏悔，『具以本心』，本心是真心，诚心诚意求忏悔。注解裡头注得不多，但是意思很深，「闻名见像，陈白本心者，以地藏之名，从智慧而生。而大士之像，由功德而立」，一定要懂他表法的意思。「故称名供像，即发慧性。然须恭敬，始能感动。以诚能动物」，动是感动，物是指一切有情众生，包括诸佛菩萨，你能够感动。「不诚，未有能动者也」，你心地不诚，你就不能感动。特别是对佛菩萨，对一切善人善神善的，要用真诚感动。你要是不诚，不诚也有感，哪些感？妖魔鬼怪，妖魔鬼怪不诚，心都是邪曲，所以你杀心感什麽？感罗刹；瞋恚心感修罗，悭贪心感饿鬼，你就跟这些东西起感应。你要跟诸佛菩萨感应，跟天地善神感应，真诚心，这一点很重要！
至心忏悔之后，还得修供养，供养是表自己的敬意，我们跟人见面要送一点礼物，表示我们对他致敬。没有预备礼物，身边看看有什麽东西，可以送人做纪念结缘，也要做。所以在佛菩萨面前，我们表示自己的敬意要修供养法。『更以香、华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨』。过去有人读《地藏经》，读到「香、华、衣服、饮食」供养，他没有什麽问题，「玩具」供养菩萨，这是什麽意思？注解裡头注得很清楚，表「游戏神通」，所以玩具能不能供佛？能供佛，表游戏神通，表这个意思。主要是藉这个仪式表自己的诚敬。
他这个地方讲的表法好，言简意赅，「假物将意，藉事显心」，佛菩萨面前供养是这个意思。「香取清远潜通」，香是清香远闻；「华表圆满悦怿」，没有一个人不欢喜花，花代表欢喜，完全是从相状上来说；「衣服见寂忍不捨」，衣表忍辱；「饮食显慧命常存」，表这个意思；「玩具彰游戏神通」，这是举几个例子。前面我们曾经讲过，香表信、表戒定、表五分法身，都有清香远闻之意。花表六度。佛菩萨面前供饮食，佛菩萨不需要饮食，供饮食的意思是显慧命常存，因为我们得饮食，身命才能够存在，以饮食来维持身命，此地是表慧命。这是至心忏悔，修诚敬的仪规。
再『以淨水一盏』，供在佛菩萨的面前，供多久？『一日一夜』。『然后合掌请服』，供一天一夜，你把这个水喝下去。『迴首向南』，地藏菩萨坐在南方。『临入口时，至心郑重』，意思注解裡面都说得很清楚。「用淨水者，藉缘发慧」，供这一杯淨水，一定要晓得，心要像水一样清淨，要像水一样平等，清淨平等心就发慧。你把这杯供水不要倒掉，你要喝下去。所以供水最好供什麽？开过的水，供凉开水，你可以喝。你供的水是可以喝的，表示我接受，我认真要学习，表这个意思。而不是每天佛前面的水换一换就倒掉。这些都在日常生活当中看你的用心，在事相就看你用的是什麽心？这个心就是『至心郑重』。他这裡说，注解裡头好，「智者乐水」，仁者乐山，智者乐水；水有洗淨污染的功能，用这个来表示。我们贪、瞋、痴是污染，《无量寿经》上教我们，「洗心易行」，用什麽方法来洗心？淨水，清淨平等的水来洗我们的心；改变我们一些错误的行为，叫易行。
注解裡面又说，「以清治浊，以正治邪，众邪断绝，知水为真」，表这个意思。所以你要懂得表法，不是说你天天喝这个水就开智慧，你试试看你喝上三个月看看开不开智慧？还是不开智慧。因为你外面是相，你是表相，表裡要一如你就开智慧。你天天供水，天天喝这个水，每一见到的时候清淨心、平等心，一定要把你心的不平洗成平静，心裡面污染洗成清淨，你智慧才开；表裡一如，这才能起得了作用。每一天喝水还是贪瞋痴慢，还是自私自利，智慧怎麽能开？你的业障怎麽能消除得了？一定要懂表法的意思。懂得表法的意思，我不喝这个水行不行？当然行，不是不行。为什麽要喝这个水？郑重。这在事相上表示出你的诚敬，取这个意思。
修这个法的时候，要『慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害』；换句话说，一定要修十善业。不但要修十善业，还要断五辛。诸位要知道，五辛是蔬菜一类，荤菜，你看「荤」是草头，吃肉不是叫吃荤，那就搞错了；肉是腥，荤腥。荤还是蔬菜类，腥才是肉食肉类，现在有很多人把吃肉叫吃荤，错了。五荤是指蔬菜裡面，注解裡也有，葱、韭菜、蒜，他只讲三样，五辛是五样，荤辛。我们讲荤腥是肉旁，一个星宿的星，那是肉食。此地讲荤辛都是属于蔬菜，那是什麽？荤是有气味，臭的气味，辛是指辣，辛而非荤可以吃。五荤菜，我们学佛的同修都知道，葱、蒜、韭菜、荞头，荞头是小蒜，经上有一种兴渠，是从前中国没有的，现在我们晓得就是洋葱，洋葱在中国过去没有。这五种性质都相同，《愣严经》裡面讲得很清楚。这五样东西不能吃，严格的修十善法、十善业，一七或三七日，这是修行的方法教给你了。
说一七跟三七是剋期求证，期望在这个日程之内能够得到感应，如果业障很重的话，三七日还不行，我们曾经见到。一般讲三个月会见到效果，六个月效果就很显着，就非常明显，这是真的不是假的。年岁大的人也能恢复记性，读过的东西也能够很久不忘，通常讲三、四天，一个星期不会忘掉，时间长了再不读当然又忘掉了，读过一遍东西一个星期之内还能记得，可以做到这个功效。末后有几句话，七十四面第二行的注解末后一句，「但除狐疑不信，及不致诚者」，你对这个修法有怀疑，不能够以真诚心去修，那感应就很难达到。如果你深信不疑，真诚恭敬心去修，一定有感应。底下一段果报现前：
【是善男子。善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨。现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。】
这是你所求的成就了，愿遂了。现在有人求而不得感应，都是精诚不足。精是专、专一，诚是诚敬。还有一些人读了这个经，没有能够圆解，心量很窄小，只是在佛菩萨面前诚心诚意来求，处事待人接物就不诚实，能不能求到？求不到。诸位要晓得，一诚一切诚，它是性德，你这样才能消业障。在佛菩萨形像面前露一点诚心，真诚心，离开佛菩萨形像，跟大众接触之下恶念又起来，烦恼习气又现行，没有用处，这个一定要懂得。佛菩萨是教我们这个方法，你在佛菩萨面前修是课堂作业，你学了之后要有用处。不会说将来你有感应，读经典一念都会记住，念别的东西一念都忘记，哪有这个道理？没这种道理。经典一听就明白，一读就能记住，日常生活当中，样样事情你都聪明，你都能开解，都能够记住，这个效果才真的成就了。你要不懂这个道理，不了解这个事实，你依照这个方法求，得不到果报。得不到果报，你的信心就丧失：佛在经上讲的不可靠，我照这个修，修了好久没有感应。他不知道他自己所修，理论方法都错误，不是没有效果，真有效果。所以如理如法的修学非常重要。这一段青莲法师注得很长，但是不难懂，要紧要注意的我已经给诸位说过。
今天时间到了，我们就讲到此地。
地藏菩萨本愿经 （第四十七集） 1998/5 新加坡淨宗学会 档名：14-012-0047
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