开启仁爱幸福的大门 蔡礼旭老师主讲 （共一集） 2005/11/23 中国北京清华大学 档名：52-145-0001
蔡老师：各位同学，大家晚上好。
主持人：在蔡老师开始演讲之前，我们准备了两个小小的问题想请教蔡老师。每当提起传统文化，大家感觉都是抽象而遥远的，我们怎么才能睁开这一双发现传统文化的眼睛，去感知我们身边的幸福？
蔡老师：道德一定是运用在生活之中，绝对不是谈玄说妙，而中国文化的核心就在「道德」二字。「道」是伦常大道，所谓「父子有亲，君臣有义」，当然现在这个「君臣有义」我们可以广义的从它的本质来解释，就是领导跟被领导的关系。第三个关系是「夫妇有别」，再来「长幼有序」，就是兄友弟恭，最后一个关系是「朋友有信义」。整个传统文化含摄在这个「五伦」之中。
主持人：蔡老师为我们讲述传统文化的精髓，我们又应该怎么运用这些传统文化的新义和精髓，来帮助我们找到幸福的感觉？
蔡老师：「幸福」其实是一种心境，我们可能会觉得幸福应该是十年以后、二十年以后，其实这样的想法不然。假如我们今天不能过得幸福，我们又怎么能够冀望十年之后会幸福？因为十年之后的人生都是从眼前每一步慢慢踏过去的。应该是说我们当下能幸福，明天能幸福，那才能保证十年之后会幸福。而刚刚，刚进来遇到一位叶同学，我跟他请教化妆室在哪里，结果他带我到了化妆室，我从化妆室出来以后，我看到他还站在那里，他对一个新来的客人如此的尊敬，如此的用心，在这个当下我的内心有没有感觉到幸福？有啊。人家处处尊重你，你的内心都会有一股暖流从心底涌上来。后来又走进这个会场，看到那么多的同学分工合作在成就一场演讲，相信他们的心中都觉得假如这一场演讲能办得好，让所有人因为这一场演讲而改变了他的思想观念，朝向幸福的人生去走，他们会觉得这个辛苦没有白费，他们也能够活在「助人为快乐之本」当中。
其实幸福不是在外去求的，从你内在的存心就可以得到幸福。那一天我吃水饺，结果这个水饺包的样子满有艺术的，我们的感受是什么？怎么技术这么差还在包？是吧，这时候你幸不幸福？但是你换一个角度看，这一个朋友包不好饺子还这么用心要包给我们吃，你吃那个水饺感觉一不一样？再来，假如你不让他包，他的技术怎么会愈来愈好？你这是在成就一个人的能力。所以天堂跟地狱不在外，就在我们的一念之间，幸福跟痛苦就分开来。
主持人：大家都非常期待蔡老师下面的自由发挥，下面就开始请蔡老师在今天晚上正式为我们演讲。
蔡老师：谢谢。
走进清华大学的校门就可以感受到一股浓浓的人文气息，从一进到会场来就感觉到那一份中国文化里面最核心的仁慈之味，处处能替人着想。我没有幸能在「清华」读书，但是今天有幸能够在这里跟大家一起来研究、切磋传统文化，我的内心也了无遗憾。
看到诸位同学在读大学的时候就能够来熏习中国文化，我的内心非常的欢喜。我是到了二十六岁才开始接触传统文化，而还没有接触传统文化的这二十多年，我的日子并不好过，也不幸福。接触以后，真正感觉到什么叫做「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」。诸位同学，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」，当我们读着这一段话，你的内心是什么感受？舒不舒服？还是皱着眉头？我们在念这一段话的时候都非常的向往，假如我的人生是这样的境界那该有多好。这样的日子，这样的幸福感，这样内心的和平，内心的和谐，诸位同学，您什么时候要过这样的日子？什么时候开始过？当下可以过，因为那都是在自己的一念之中而已。一念能够时时看到别人的付出，你就活在感恩当中；一念处处只会要求别人，只会责备他人，当然就生活在痛苦之中。
我跟诸位同学的年龄差不了多少，我是一九七三年生的，诸位看得出来吗？你们都非常的仁慈，没有直接伤害我幼小的心灵。我记得我上大学，那时候我是读工科，我是读计算器的，这个秘密不要讲出去，因为这是我这一生最丢脸的事情，不务正业，后来去当小学老师。为什么这个变化那么大？其实不难理解。当我们在选大学科系的时候，请问第一个参考值是什么？能不能找一份好工作，也就是能不能赚到钱。好，赚到钱以后会不会让人幸福？那就不一定了。我再问大家一个问题，钱多的人烦恼少还是钱少的人烦恼少？我再问大家一下，是农民忧郁症多，还是企业家忧郁症多？所以我们必须把幸福认清楚，不然努力会有结果，但努力不一定会有好结果。所以人生首要，踏出脚步大小不是最重要，你在那里逞强斗狠，你看我这一步跳了一公尺，然后跳再两公尺，结果第三步刚好是万丈深渊，你看我这么会跳，「咚」。人生很多的陷阱，很多的错误步伐不一定要自己去踏，要懂得从别人的人生当中少走弯路，少走冤枉路。
之前我看到一个报导，在中国这二十年来有一千二百位企业家自杀身亡，而且还不是小企业，都是小有名气的企业。你看现在多少年轻人踏出校园的那一步他要干什么？他要当什么？企业家。然后他走了十年、十五年以后的结局是什么？「自杀。」你们讲的，我没讲。那一天我们一位深圳的老师跟我讲了一个例子，他说有一个非常大的企业，汽车公司，他的总经理跟他说道，当初在十多年前一起跟他努力的这些工作伙伴，不一定在同业，有的在其他的行业，现在只有他一个人还活着好好的，其他所有的人不是死了就是在监狱里面报到，这是真实的事情。为什么他们会走上这样的人生道路？有一个相当大的关键，是因为没有遇到圣贤的智慧。人有智慧，他能看得深远，他不会急功好利。其实我们要思考一下，当这个企业家结束他的生命的时候，请问他这一生结束了吗？他将带给他身旁所有的亲友往后什么样的生活？那是多少的痛苦！而且说实在的，一个企业家能成就，请问是多少人的努力？多少人的栽培？
诸位同学，我们常常都说我们是知识分子，当我们在享受这个名号的时候，请问我们有没有想到这一个名号的背后含有什么义务？含有什么社会责任？当我们踏出了清华的校门，我们已经跟清华密不可分。当我们走到各个行业之中都能尽忠职守，都能处处爱护同仁、爱护客户，所有接触我们的人会比起大拇指说「清华大学的学生太优秀了，清华大学的学生没有辜负国家、学校对他的栽培」。但是相反的，假如我们踏入社会，贡高我慢，瞧不起别人，处处跟人家起冲突，所有接触我们的这些人群会说什么？事实不会是这样，因为我们清华有文欣论坛。
「君子之德风，小人之德草」，只要这个君子之风能吹起来，绝对可以达到风行草偃的效果。因为我们有一个非常深刻的体会，「人之初，性本善」。这一个答案我相信诸位同学在考高考、在考高中的时候，绝对会标准答案写出来，而且会得到两分。诸位同学，请问这一句话我们有没有放在心上？当我们把这句话放在心上，我们才得到受用，不然这个答案只在考试卷上产生效果，不会利益我们的生活，也不会利益我们的生命。当我们不把这一句「人之初，性本善」放在心上的时候，请问我们放了什么？学习很微妙，「学如逆水行舟，不进则退」。现在是一个知识爆炸的时代，当我们对所吸收的思想观念没有判断能力，你吸收得愈多会怎么样？污染愈严重。而这个污染，我们打一个譬喻，一个人学习要很谨慎，一滴墨汁滴到一杯清水里面，滴下去的时间可能只有不到一秒，请问我们要把这一滴墨汁从清水里再清出来要多少时间？可能要十倍、百倍的时间。
一个人的学习，最幸福的是什么？真正有智慧的老师引导，这个人学习幸福，他身旁还有非常多有智慧的同学，有老师又有同学，这个人有大福气。请问我们在这个时代当中要学习智慧，我们找到老师了吗？假如我们现在没有老师，我们这二十多年来学的到底对不对，我们判断得出来吗？因为思想决定行为，行为决定我们的习惯，习惯决定我们的性格，性格就断定了我们的命运。诸位同学，我们现在脑子里的思想已经决定了你往后的命运，你相不相信？「相信。」那是好的命运还是不好的？人最可悲的是自欺欺人。一个人的思想决定他的命运，一个家的思想决定一个家的命运，一个企业的思想就决定它企业能否长治久安，整个民族的思想就决定了整个民族的命运，那都是密不可分的。
而思想，中国人说相由心生，从一个人的脸也可以看到他以后人生幸不幸福，因为思想会反映在他的脸上。当然我不是学面相，不要下完课以后来跟我讨论眉毛长什么样比较好。诸位同学，你看我画画也知道我以前美术学得不是很好，不要见怪。这两个人脑袋里的思想一不一样？不一样，一个很消极，一个很积极。
有一个父亲，他的大儿子很消极，他的二儿子很积极，他就觉得要把两个人综合一下，不可以差那么大。他就去买了一台最昂贵、最豪华的脚踏车给他大儿子，给他的二儿子包了一坨的马粪，那差异很大了。结果大儿子看到这一台这么豪华的脚踏车，突然皱起眉头低下头去对他父亲讲，「父亲，我骑这一台车可能会摔死，可能会摔断腿，所以我不想骑」，父亲这么一看也没办法。接着就把这一坨马粪放在他小儿子的房间，这个小儿子一进门，看到马粪兴奋得不得了，在整个屋子里面疯狂的奔跑大叫，然后跑了一圈以后跑到他父亲的面前说「爸爸，马在哪里？马在哪里？」因为他看到马粪就想他爸爸给他买了一匹马，这个时候他爸爸会怎么做？能不买马给他吗？所以这个消极、积极的人生态度就差很多。
你看这个是消极，当天上降下元宝来，元宝在这里会怎么样？会滑下来，留不住元宝。所以很多人说我这一辈子都没有贵人，没有机会，有没有可能？不可能。人生要有理智，人生要活得明白，什么叫明白？不要把责任往外推这才能当明白人，把责任统统推给别人那叫意气用事。当一个人都把责任推出去了，请问他身旁能不能聚很多人？所有人看到他都赶快跑，不然都会被他牵连。这个就是一个重要的态度。
我在三年前到了澳洲学习，学了半年的时间。那时候我是因为从事小学教育，深刻体会继续只重视孩子的学习成绩，绝对不能让孩子有一个幸福的人生，而我却变成了帮凶。是不是帮凶？是。老师要有良心，不能让自己错误的路，我的学生也跟着走。我们打一个譬喻，今天你走路，看到一个陷阱，然后掉下去，摔断了一条腿，然后你爬出来了，请问你会怎么做？你们还想那么久，你们有没有良心？你们不要这么敏感好不好，我们现在不是在考高考。我问的问题都很简单，绝对不会绕一个弯问。我们起来拍一拍身上的灰尘，又看到后面有车、马，有人的声音过来了，你会怎么做？你可能会站在旁边，看他们来，「这儿有洞」，不过你要站多久？你站了一天那明天还有人，所以应该怎么做？立一个牌子，「这是陷阱，不要再踏下去了」。你会不会跌完以后，「真衰，不能我一个人衰」，赶快躲到草丛里去看，看一个人掉下去了，「喔！舒服多了，不是我一个人」。告诉你，现在这种人特别多。这样的存心能幸福吗？我们都在这个时代长大，请问我们幸福吗？
我在第二年教书的时候，我们一位会计小姐她来问我一些基本数据，第一年是代课，第二年是正式到学校教书，我教六年级。她必须爬四楼上来，爬上四楼她跟我交谈完以后，把一些数据都确定了，她就要离开，踏了三、四步以后，这一位朋友突然回过头来看我一下，那个眼神非常的好奇。我这个人个性比较内向，你们看得出来吗？比较刚毅木讷。我就说：有什么不对吗？结果她就讲了，她说：我看人笑，从来没有看过笑得这么灿烂的，你那个笑好像是从内心喜悦流露出来。她这么一讲，我就跟她说道，「人，理得心安」。人生的道理你都搞清楚、搞明白了，你明白到《诗经》说的「永言配命，自求多福」，人生完全掌握在你自己手上，那又不求人又不登天，哪有什么好痛苦？走的每一步都觉得很踏实。
又学到时时要以仁存心，要以礼存心。我们以仁存心，仁者爱人，有礼者会懂得尊敬人，当我们用仁慈、恭敬之心对别人，会得到什么结果？「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。我们都很希望别人爱我们，别人尊敬我们，要有这个结果要懂得种种子下去。人之所以痛苦是因为只求结果而不努力、不种因，甚至于是下错了种子，却希求好的结果，这也是不可能。就好像刚刚讲了，很努力，努力有结果，可是却不是好的结果。我们人生能够过得喜悦幸福，就会想起孟夫子有一句话，「独乐乐不若与众乐乐」，应该让这一份幸福快乐照亮更多人。
我自己在教小学，在这个升学主义的洪流，有一个四年级的学生，她回到家跟她的妹妹讲（这两个姐妹），她跟她妹妹说「今天有一个同学问我数学，我不想告诉他，我会我也不想告诉他」。诸位同学，这样的情景我们熟不熟悉？这种事我也干过，所谓「人非圣贤，孰能无过」。这个妹妹怎么讲？她说「姐姐，假如是我，我一定会告诉他」，她姐姐就很惊讶。接着妹妹就讲「我会把错的答案告诉他」。回想到当初我在高雄念书，念的是第一中学，考进去也是不容易，也是要层层的挑战。考进去跟几个同学也常常一起玩耍，一起运动打球，他们都说「我回家都没念书」，然后到学校还一直玩。我说反正他也在玩，我们也玩玩看，结果每次考试他都第一名、第二名，然后我们都敬陪末坐。为什么他在学校玩，结果他成绩这么好？为什么？因为他在家里都读到十二点、一点、二点，然后他到学校来说「我都没有读书」。我们一听有人没有读书，那也不是只有我们不对。
另外有一班四年级的学生，其中有一个女同学她的数学成绩特别好，因为她的爷爷是数学教授，那个女同学每次数学都考第一。结果刚好有一天考数学她没有来，所有的同学就很好奇，就问老师，「老师，为什么这个同学她今天没有来考试？」结果老师就说她的爷爷去世了，她去送葬，所以不能来。结果全班同学响起一阵欢呼声说「终于死了」。请问小学的孩子的内心应该是处于什么状态？应该是天真善良，结果在这种应试教育，时时只想到自己的环境成长过程，他的内心已经变什么样子了？诸位同学，假如这样的孩子读了大学，请问他出来会利益这个社会吗？会带给自己以及带给家庭幸福吗？
所以当一个人的思想里面是自私的时候，心理学叫自我中心，这个自我中心听起来还有点学术味道，什么叫自我中心？叫自私自利，讲得这么好听，就是自私。自私发展起来会什么？我们要有智慧洞察事物的演变，你才能深谋远虑。自私再提升变竞争，竞争再提升变斗争，斗争再提升变战争，战争再提升变什么？世界末日。诸位同学，什么是世界末日？核子弹爆几个叫世界末日。中国有一句话叫「生不如死」。中国话那个蕴涵的含义相当的深远，生不如死那是活着太痛苦了。我们看现在人过的是什么日子？我们现在在埋头苦读，到底我们以后的人生是什么样子？你能预见得到吗？你有把握吗？我们来看看好多社会的数字，第一个癌症率，癌症怎么样？癌症发生率节节提高。再来，自杀率节节提高，离婚率节节提高，忧郁症愈来愈多。诸位同学，你有把握说这些都不会轮到我的举手，居然都没有。诸位同学，我们读书干嘛？读书就是要追求一个幸福的人生。假如这些情况你都没有把握不会发生在你的身上，那你每天就过得提心吊胆，哪时候离婚变我了？哪时候癌症变我了？那你内心会很平和、很自在吗？太难了。
诸位同学，有因才有果，为什么离婚率会这么高？为什么会得癌症？只要你把癌症的因，把离婚的因，把忧郁症的因，能够把它去除掉，你就不会感得这样的恶果。忧郁症的因在哪？时时活在患得患失当中。他假如学中国文化了解到人生解知足，知足常乐，他会不会得忧郁症？离婚率为什么那么高？因为大家每天接触计算机，那个计算机一按下去，它敢不敢不帮你执行？不敢，你要它干啥它就干啥。结果跟计算机太习惯了，一下子跟老婆怎么样？按下去，怎么这样？很不习惯。没有学到如何照顾别人，如何体谅别人，如何感恩别人，都没学到，那婚姻怎么会经营得好？再来，「祸从口出，病从口入」，什么东西该吃，什么东西不该吃，我们学到了吗？你假如知道饮食应该怎么去调养，自自然然病魔就不会进你的身，而且说实在的，癌症的起因，食物还不是最大的因素，什么才是癌症最大的因素？情绪。我们要把很多事情洞察清晰，情绪会影响你整个身体状况。
诸位同学，你看我的身材可以看出什么？我们读书人要学习当君子，君子含摄在一句话当中很好学，在《论语》里面有「君子有九思」，君子时时从这九个角度来提升自己的道德学问，叫「视思明，听思聪」，就是所见所听都能了了分明是什么情况、是什么原因，一清二楚。当你看到一个人身材这么苗条，你就能了解他的胃不好，因为他情绪容易紧张，紧张马上哪里有感觉？你的肠胃就有感觉。当我们的情绪起来的时候，你身体八十兆细胞都在受它的影响，这是根源。
有一本书叫《生命的答案，水知道》，水把人生生命的答案讲出来了。这个实验很有趣，书局有卖这本书。有一位科学家，他拿水，比方说同一个地方拿出来的水，他放两杯，一杯水跟它说「真的很感谢你，就是你让我解渴，我很谢谢你」，对这个水讲话。另外同样一个地方的水，他就骂它「你真是难喝死了，我看到你就生气」。讲完以后，把这两杯水在高倍显微镜之下去观察，你看人的意念力量很强，会改变物质。
中国人讲了，这以前就洞察到了，「福地福人居」。诸位同学，我们对很多人生真相没时间洞察清楚，因为我们这十多年都在干嘛？都埋在分数里面。我们思考一下，宋朝、明朝这几百年前的朝代，那时候王公将相立功了，几千万两黄金、几百万两就这样送，你看以前的黄金那么多，现在有那么多黄金吗？人的意念不善，慢慢那个金子都变什么？那个物质都一直在那里变化。你看在黄帝那个时代，常常都看到凤凰，在史册上都看得到，结果现在你看过凤凰吗？你看过麒麟吗？为什么这些好的生灵都不见了？其实很多的道理我们不相信，是因为我们的心境没有达到那样的境界，所以我们不信。
我那时候刚到祖国来弘扬中国文化，常常会去看一些现代人批注《论语》，愈看我内心愈不舒服。我的感觉是，孔老夫子爬到二十层楼的人生境界，然后他在二楼，而他就一直把孔老夫子拉下来，他说你看到的就是我这样。夫子可以看二十层楼的景象，他就硬要把夫子看到的境界往他二层楼拉，这叫「以小人之心，度君子之腹」。
元朝有一个孝子叫李忠，等于是乡里面都公认的孝子，结果刚好有一次大地震，附近所有的房屋统统都倒了，但是当这个震脉震到他们家前面的时候，突然分成两条，这是二十五史上记载的，然后到了他们家屋后又合成一条，这个叫「孝感天地」，有那样的存心才有那样的感应。这些感人的故事，我们现在遇不遇得到？那根源在我们的心与这些古圣先贤距离怎么样？拉开了，不然那些感人肺腑的人生情境绝对会在我们自己的生命当中演出来。这个道理必须你自己去印证，你印证了才能深刻体会到什么叫「学而时习之，不亦悦乎」。
我们在去年的七月，因为第一线的老师必须要在暑假期间比较有时间，我们就办了课程，希望他们能够来学习，因为老师有了正确的思想，他就能够影响他很多的学生，结果我们办了五天，在海口一个很高级的餐厅里面办。五天以后，在那里用他们的场地、吃他们的饭，我们要去付钱，结果要去付钱的时候，这个小姐就说这五天的费用统统都付完了。我们很吃惊，就赶快了解情况，结果她说老板娘已经统统都付完了，因为这个老板娘从第一天听课听到第五天，我们就赶快要去感谢她。结果她就说道，因为她每一天在后面听课，感受到这些圣贤的思想对这些孩子一生至关重要，她希望透过这些老师学习到了，能够在他往后的教学生涯去利益上百上千的学生，所以她很欢喜这些老师来上课，她就把五天的费用统统都付完。我们从这里可以感受到爱人者人恒爱之，我们用无私的心去付出就能赢得别人无私的回馈。人生，人与人的关系就好像一面镜子一样，你对镜子里面的人笑，结果是什么？镜子里面的人就对你笑。你对镜子发脾气，结果是什么？那当然镜子里面的人也会对我们发脾气。
刚刚我们讲到这个水的实验，我们对水感恩，它的结晶很漂亮；对水仇恨，它的结晶很难看。而诸位同学，我们思考一下，人的身体当中有多少是水？百分之七十。所以我们起一个恶的念头，你身体百分之七十的细胞都怎么样？都开始病变。你起一个好的、善的念头，你百分之七十的细胞，水，都结晶得愈来愈漂亮，所以会青春永驻。有一个孩子听完这个例子以后，他回到家里，他的保姆出来迎接他，这个保姆就跟他讲，「你这个小讨厌又回来了」，结果这个孩子马上摸摸身体说「你不可以这样对我讲话，我身体百分之七十的水都被你污染了」。小朋友学了很单纯，马上学就马上用。
不止水是这样，科学家又拿米饭来做实验。这个米饭他是放三碗，第一碗，称赞这个米饭很香、很好吃。第二碗，也是骂这一碗米饭很难吃。第三碗，不跟它讲话，不理它。一个礼拜以后，结果出来了，第一碗有点发酵了，香香的，第二碗发臭了，第三碗比第二碗还要臭。从这里我们要领会人生的道理，第二碗是骂它，第三碗是理都不理它，所以诸位同学，人跟人之间是冷战比较厉害还是热战比较厉害？你看热战还可以骂一骂发泄一下情绪，所以热战会得心脏病，冷战会得癌症，就在那里看谁撑得久。所以爱的反面不是恨，是人跟人之间愈来愈冷漠，活在一个屋檐下非常的痛苦。
刚好有一位爸爸带着他的太太还有他儿子去听课，我就举了这三碗饭的例子，儿子坐在中间，他的老婆坐在右边，结果当我把这一段叙述讲完以后，这个先生马上往后稍微退了一下，然后举起他的右手拍一拍他的太太。其实我在讲台上看这些动作看得一目了然。他用他的眼睛瞄了一下他的老婆，结果我的脑海里出现了一句字幕叫「老师在说妳」。当他拍拍他的老婆，我的内心已经替他开始捏一把冷汗。结果他的太太也往后一退，然后狠狠瞪了他一眼。你看在这个当下，这位先生理不理智？他活得明不明白？他知不知道他太太为什么跟他冷战？都不知道。你相不相信当他太太跟他离婚的时候，他还搞不清楚状况？人一定要去欣赏别人的付出，才会赢得他人很欢喜的跟我们相处。我们光看这位太太已经在生闷气了，还跟他一起来陪孩子听课，难不难得？这么难得要会欣赏，结果他没有欣赏到这一份用心，也没有欣赏到他太太无怨无悔每天煮三餐给他吃，只看到他太太都没什么笑容，有时候都不跟他说话，就只会这样去批评他的太太。其实只要他欣赏他太太的优点，懂得感谢，在吃饭的时候说「怎么有人可以把饭煮得这么好吃」，他太太马上说「我再去给你添一碗」。假如他太太给他切了一盘橙子过来，他边吃边说这个刀法实在太好了，可以把橙子切得这么甜，她会怎么讲？你们都没经验，不能怪你们。人与人当中懂得互相欣赏，「好话一句，做牛做马都愿意」。
（音檔缺）
他二十岁就拿到博士学位，到大学里面，大学破格让他直接当副教授，结果他当了十年的副教授还是副教授，那么聪慧的人。后来他拿了他的博士论文给我一个朋友看，说你帮我看看有什么问题，我这个朋友看完以后，终于了解到他为什么干了十年副教授就是无法升教授。因为他整篇论文里面把他们学校以及这些学术界的教授，他们论文的缺点统统批判得非常精准，从一开始就批到最后，所以他的论文只要被这一些教授看到了，马上怎么样？连看都没看就打回票。后来我这位朋友就建议他换一个角度写论文，写每一位教授的论文好在哪里，结果这位朋友听完他的建议，皱着眉头回去。请问他为什么皱眉头？他觉得太难了。三十年来统统只看别人缺点，一下子要转不容易。后来过了一段时间真的写好了，拿给我朋友看，我朋友一边看，鸡皮疙瘩掉一地，那个赞叹得实在是很不自然。
你看现在很多的课，说你今天要赚一百万、赚一千万，首先要把人际关系处好，人际关系一开始就要绽放笑容。他花了一千块、二千块去上课，然后教他要常常微笑。突然三天以后，见到人都微笑，他那个笑容会让人家怎么样？恶心。习惯成自然。
情绪会影响你的身心状态，我们让身心轻安就不会踏到这一些不好的人生境界，包含离婚，包含癌症，种种。
我们今天谈的是幸福人生，人生要幸福绝对是从思想开始。我常常跟一些家长谈教育的问题。因为我这个年龄是结婚的敏感岁月，我很多的同学，尤其是女同学、女同事，她们都在拉警报，她们的父母都一直催她结婚。有一位女同学就跟她妈妈说，「妈，妳都不幸福了，为什么要叫我结婚？」结果她妈妈突然回过神来，「我都不幸福了，干嘛叫她嫁？」突然三十秒以后，光明、明白只闪了三十秒，三十秒后乌云又飘过来，然后对她女儿说「妳就是赶快给我嫁就对了」。我们虽然没有孩子，当我们男同学信誓旦旦对着你爱慕的女同学说「我一定给妳幸福」，诸位女同学，妳相信吗？女人这一生最大的关卡在哪？「男怕入错行，女怕嫁错郎」，嫁错了，妳这一辈子就毁了。
「欲爱人者先自爱」，一个人把生活搞得乱七八糟，然后小说看多了，只要我遇到美女，人生马上就迈向幸福美满，那是不可能。懂得爱人的人一定是先懂得自爱，能把自己的生活管好，能把自己的人生方向踏正确，这样的人才有资格去爱人。「欲助人者先自助」，你都泥菩萨过江了，怎么去帮助别人？这都是人生一个理智的态度。
我们再思考一下，这位母亲为什么叫女儿嫁？是传统，这是人生必经之路。那我们结婚的目标在哪？你总不能走得不明不白。所以刚刚我们也提到，那个陷阱就挖在那里，然后你也没有竖一支牌子，我们也没有告诉女儿如何人生才能幸福，就是叫她嫁，就说妳就给我跳下去就对了。人生要活得理智。为什么父母一直要逼她嫁？她的面子怎么样？她很怕走出去，「妳女儿还没嫁，你儿子还没娶」，很难受，回到家里看到女儿就「妳赶快嫁」。是女儿的幸福重要，还是自己的面子重要？现在理智的人多不多？很少了。人没有理智，人与人当中铁定是互相伤害，互相责备，人跟人的关系处不好，绝对不可能有幸福可言。都只为自己想，她假如能为女儿想，她现在不是先叫她结婚，是先叫她能够学习到如何把婚姻经营好的智慧，这是真正爱护她。
我们刚刚提到自私所发展出来的人生路途是如此，其实很多西方的这些学术人士一直在强调竞争，他知不知道竞争之后会走向什么？其实他心里也有点明白，但是就不知道还有没有另外一条路。我从小也是这样，记得有一次考试考九十八分，我哭了一下午，因为没有一百分，差两分，假如差这两分，我可能就编不到好班去了。诸位同学，你看到一个人为了两分哭一个下午，请问他以后人生会不会幸福？铁定不幸福。患得患失的人怎么可能会幸福！发考卷的时候看到同学考得比我低，露出灿烂的微笑，幸灾乐祸，看到同学考得比我高就闷闷不乐。福的根源在哪？福田靠心耕，人的福就在这一亩心田当中。你能处处替人着想，福就会厚；你时时只想到自己，甚至于是嫉妒别人，障碍别人，福都折掉了。我二十多年来，福都折光了，所以人生一直很不如意。
俗话又说「人生不如意事，十有八九」，诸位同学，现在知识量太大了，很多话你要会判断对错是非，甚至于要把它的源头找出来。人生不如意事常八九，你听到这句话有什么感受？你假如认为这就是事实，那你以后还笑得出来吗？看到很多事情你就心生烦恼觉得都不顺利，到最后就祸不单行。所以很多的话其实都在影响我们的人生态度。比方又有一句话叫「英雄难过美人关」，这句话有没有道理？你们还点头。这些似是而非的观点绝对不会在经典里面看到。人生的理智必须从真理当中去建立，而经典已经超越时间、空间，我们可以不用去怀疑。举一个中国文化的核心：「孝道」，五千年前要孝，五千年后当然要孝。一个人不孝，自私自利，一定跟人产生冲突。一个人不孝，很有可能会做出伤害他人的事情。所以五千年前要孝，五千年后更要孝，结果我们现在孝道很缺乏。
现在的孩子长什么样子？现在的孩子处世的态度是什么？那一天看到一个报导，深圳一个六岁的女孩，每个礼拜的零用钱是一百多块，六岁。结果刚好有一天出去买东西，她的妈妈钱带少了，她要买的那个东西她妈妈付不出钱来，在大庭广众之下把她妈妈打得鼻青脸肿。她六岁，她妈妈会打不赢她吗？为什么她妈妈被她打得鼻青脸肿？因为她妈妈舍不得打她，舍不得，帮了她了吗？这叫爱之足以害之，这不是父母爱子女，要有智慧。夫妇之间假如没有智慧也会害了对方，朋友之间互相帮忙假如没智慧也会害了朋友。今天你的朋友打麻将输钱来跟你借钱，要不要借他？要，那你是帮他去干坏事。要有理智判断才不会害了对方。
中国需要孝，澳洲需不需要孝？孝跟人的本善完全相应。我们在澳洲开弟子规的课都会提到很多古圣先贤孝的故事。这些澳洲的朋友上课的时候都坐前排，他们是客人，我们要尊重客人，我们坐后排。看他们在听闵子骞的故事，「闵损芦衣」，他的后母虐待他，他并没有责怪后母。当他父亲发现了后母虐待他，很生气要把他后母休掉，结果闵子骞马上跪下来说「父亲，留下后母。母亲在，只有我一个人寒；后母离去了，我两个兄弟也要忍饥受冻」，讲出了这一句千古名言，「母在一子寒，母去三子单」。这分至诚的孝心，这分至诚对兄弟的友爱，感动了他的后母，把整个家庭都挽回来。假如他的后母要被他父亲赶出去的时候，闵子骞在旁边再踹她一脚，请问会有什么结果？谁会得好处？所以意气用事只会让自己、让家庭愈来愈沦落而已，而反而在当下能提起那分善念，提起那分真诚，那人生将演出可歌可泣的历程。
这些澳洲人在听闵子骞、听子路这些孝子的故事，我们看到他的头频频摇晃，他这样子是什么意思？要视思明，就是做人应该这样。上完课我们也跟他们围起来交流了一下，当他们发言的时候，头又开始摇了，边摇边说做人应该如此，做人应该用这样的态度。他们也欢喜看到人孝，看到人有道义，而只因为他们的文化里面对这个孝还很陌生。所以中国的文化不是属于中国人，是属于全人类，唯有全人类都能接受中国文化，这个世界才不会继续往「末日」这条路上走。
诸位同学，你看现在竞争、斗争、战争什么时候发生？几乎天天都在发生，而且会愈演愈烈。有一个四川的孩子十三岁，有一天煮饭给他父亲吃，父亲吃完以后就死了。因为家里很穷，没有钱验尸，草草就埋了。过没多久，他母亲吃了他煮的饭也死了。后来他在祭祀他的父母还煮了一些饭菜，但是很不耐烦，就把饭菜直接往水沟里倒，刚好他的婶婶看到这一幕，心里一惊，「这个孩子怎么对父母一点恭敬心都没有」。接着这个孩子走到他婶婶的面前说道，「我父母是不是有买保险？」这婶婶听了这句话，全身寒毛直竖，觉得不对劲，就报警。后来查出来，他因为要拿这一笔保险费，这保险费多少钱？一万多块。为了拿保险费去买一支手机，把父母都杀了。一个人自私自利的心燃起来的时候，什么事干不出来？这真是「欲令智迷，利令智昏」，被这些欲望、名利蒙了双眼，真的连畜生都不如。
我那一天听到有个大学生打电话给他父亲，他说父亲，我生病了，需要一千二百块当医药费。他们家是在农村，平常缴学费已经需要父母到整个村庄里面到处向人借钱，才勉强让他去读书，结果一下要一千二百块，他父亲还是出去借，绕了一大圈，人家看到他就怕了，只借到三百块。结果没办法，不够，他的爷爷已经有一副棺材了，棺材本，父亲跟爷爷商量，再把它卖掉好了，结果卖了以后，勉强凑到一千二百块钱，父亲不放心汇过去，亲自到县城要送给他。到了他住的寝室，很担忧，不知也忙碌了多少天都没睡好，去到寝室刚好看到他的同学，他说我儿子是在哪一所医院？结果他同学就说，你儿子哪有去医院，他根本没生病，他是跟他女朋友去照艺术照。他爸爸听完，事件让他根本就没有想象得到，当场就昏过去了，打击太大了就昏倒在地。他儿子后来回来了，父亲醒过来了，非常的生气，说你怎么可以做出这样的事情？结果他儿子说，我的同学都这样。他父亲跟他说，你连禽兽都不如！就走了。诸位同学，我们希不希望我们的孩子是这样？可是为什么父母这么大的付出，得来的是这个结果？因为我们教给他的是只有想自己，我们并没有教给他时时替人着想。
这很多人生不好的情况发生了，大部分的人是自怨自艾，而没有真正找到问题的根源所在。这一些情景（竞争）不只是在国与国之间发生，现在是在家庭当中发生，你看多少兄弟在争财产？父亲、母亲去世了，棺材放一边在那里吵翻天，这样的存心不只不会让自己幸福，还会让身边的家人不知有多痛苦。而杀父害母的事情，现在一个礼拜能有几件？好多件，可能有三、四件，十年之后可能有三、四十件。假如我们人的思想，教育下一代的思想都没有改变的话，二十年之后，每一个礼拜杀父害母三、四百件。当社会呈现这样的状态，人跟人纵使是父子都是怨恨的时候，请问有没有幸福安乐的日子可以过？那是不可能。
为什么跟诸位同学讲这一段？现在的社会正往错误的方向走，而知识分子的责任在哪？我们要想到国家社会栽培了我们，我们念的学校愈好，社会给我们的资源愈多。请问当我们踏进大学那一步的时候，有没有想到我这四年要好好用功，以后出来才能回馈社会？诸位同学，你有这样想的举手？其他同学没举手我非常的理解，因为你们很谦虚，不愿意举手。
我曾经读到一段话，「圣人不耻身之贱」，什么是圣人？他不羞耻自己有没有什么地位，不会每天在那里跟人家攀比很难受，他不羞耻这个。羞耻什么？「愧道之不行」。羞耻的是，因为我是读书人，而这个社会居然连做人的道理统统都不存在了，他觉得那是他最大的耻辱。前一阵子，韩国有一群读儒书的知识分子在祖宗的灵前下跪，他们说道，韩国的社会风气愈来愈堕落是我们的职责，我们非常惭愧，有辱祖宗。他们还有那分存心，很可贵。我们中国人的社会一直在沈沦，请问哪一个知识分子站出来说「是我的责任」？
那一天我们去一所小学，看到当地的一些村民很淳朴，这些村民出来跟我们打招呼，在打招呼的过程里面，村民突然问我们其中一位老师，他说你是中国人吗？这位老师非常惊讶，他说我当然是中国人。接着这位村民说那你怎么这么有礼貌？中国人病了。我们教出来的孩子非常有礼。那一天重阳节他们去爬山，爬山的过程，沿路把地上的垃圾捡干净，这是真正有利益社会的存心。旁边的居民看到了，一些游客看到了，就说「这些孩子怎么这么懂事，懂得爱护环境」。长者一表扬，他们马上就给他鞠躬「谢谢阿姨，谢谢叔叔」。结果爬到山顶上，有一个孩子就对老师讲，他说老师，爬山不累，给人家鞠躬鞠得腰很累。这些孩子走到哪都让人欢喜。而这个孩子有一个亲戚，他去他们家，给他鞠躬，给他问好，结果这个亲戚说怎么都学日本人？这个时代颠倒了。
读书人的责任：「拨乱反正」。诸位同学，孝子、孝子，什么叫孝子？你看中国字写得清清楚楚、明明白白，一个「老」跟一个「子」叫孝。老指上一代，上一代时时那分天性要爱护他的孩子，教育他的孩子，而这个孩子时时能想到父母的恩德要回报，所以是儿子背着老子，孝，一体不可分。是儿子孝顺父母叫「孝」，现在反过来了，父母要「孝顺」儿子，你看颠不颠倒！我在念师范学院的时候，我的大学老师刚好有一天走出来，那时候在下雨，他就看到一台很豪华的汽车开过来，而门口有一位小女生正在那里等待母亲来接，她的妈妈匆匆忙忙把车门打开，把雨伞撑起来，小女生看到她母亲走出车门，远远就说了，「妳白痴，现在才来」。我的老师被这句话震慑住了，他突然就立在那里不动，瞠目结舌。这个还不是最震撼的，更震撼的是下一句，她的妈妈边跑边说「对不起，对不起，我来晚了」。颠倒了。
再来，夫妇关系、男女关系颠倒了。你看这个夫妇关系，你只有在中国文化才能明白道理。《诗经》教人温柔敦厚，人的善良可以从学《诗经》当中成就。《诗经》第一篇：「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，这里点出交女朋友要交窈窕淑女。什么叫窈窕淑女？我在一所中学演讲，刚好有一位女同学举手，我说窈窕什么意思？她斩钉截铁「身材姣好的女性」。诸位同学，你听到有人在哭泣吗？你们先把心静下来就听得到，我们这些古圣先贤在掉泪，他们的心在淌血，后代子孙把我的智慧都扭曲了。你看这些圣哲人多么的慈祥，为什么《诗经》开篇要「关关雎鸠，在河之洲」？这道理很深，因为人生的道能体会到，知道就是要把这「五伦」处好，家庭、社会就安定，他明明白白。
我们看这五伦，哪一伦最重要？「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」，这是伦常大道。诸位同学，这五伦哪一伦最重要？父子从哪里来？有没有可能我今天走出去，「你当我儿子好不好？」道法自然，夫妇的结合延伸出父子、兄弟，夫妇关系重要，夫妇关系和不和谐决定孩子人格健不健全，关键。当夫妇和谐，孩子内心一片祥和；当夫妇常常吵嘴，孩子内心非常痛苦，不只父母吵架他痛苦，所有家庭的长者只要不能和睦对待，对孩子的内心都是一种伤害。
我们对一群幼儿园的小朋友谈到「巧媳妇难为无米之炊」，结果那个孩子就问什么是巧媳妇？所以当老师有学生突然出招，你也要马上接招，有「四德」的女人是巧媳妇。结果他又说什么是四德？其中就有一个「妇德」，母亲要有德行。结果我们就问孩子，你觉得当妈妈、当媳妇要有什么德行最重要？你知道孩子第一个答案是什么吗？孩子说妈妈一定要对爷爷奶奶好。从这个回答有没有看到孩子的内心？当奶奶跟妈妈在吵架的时候谁最痛苦？孩子最痛苦。当他所体会到的是人跟人就是不断冲突，他的人生会快乐吗？
我的父母在我成长过程当中从来没有吵过架，当然私底下也没有吵过架，所以我跟我两位姐姐不知道怎么跟人家吵架，不会吵。然后父母没有在我们面前去批评他的朋友，我们也不会批评。所以那种对孩子潜移默化的影响太大了。所以夫妇能处得好，父子一定亲，在那种爱的环境当中谁不欢喜？而且一个孩子学到爱以后，非常的微妙，他会去爱人，结果愈爱人，自己的爱有没有愈给愈少？心量愈来愈宽广，愈给愈多。父子很亲。再来，兄弟姐妹之间互相扶持。
一个孩子懂得孝顺父母，决定了他往后事业的成败，这很重要。我们看「忠臣出于孝子之门」，这句话很有含义。他对于养育他的父母都不感恩，请问他会不会感恩老板？他会不会感恩公司？不可能。现在很多企业挑什么？挑孝子。不过我现在公布出来，你们以后就作假。很多企业一开始应征，发一张数据填写，最后一个问题，请问你第一份薪水要怎么用？只要没有说要奉养父母的统统刷掉。不过这样讲出来不知道是好还是不好，但是说实在的，假，假不了多久，所谓「路遥知马力，日久见人心」。
这夫妇伦正了，五伦都正。哪有在家里面就很自然会帮助兄弟姐妹，他跟同学、跟同事之间会相处不好，没有这个道理，他已经内化成他的存心，「诚于中」自然能「形于外」。夫妇相处维系着社会的安定与否，《诗经》第一篇才用关雎起头，不是无缘无故的。为什么讲夫妇关系要用一种鸟来讲？我们这些圣哲人老祖宗太厚道了，因为他知道成人最难放下的一个东西叫面子。你假如跟他讲，你为什么对你太太这样，这么不忠？他说那我家的事，关你什么！你直接讲他，大人面子挂不下会恼羞成怒，所以顾及你的面子也要把道理告诉你。因为雎鸠这种鸟类，找了一个伴侣以后终身不换，透过雎鸠的这种贞节告诉人，连鸟都可以这么守节，我们人怎么可以活得不如鸟乎？人怎么可以活得不如禽兽乎？你看还有点良知的人，一读这个马上收敛，假如已经迷得很深的那你也没办法了，但是你直接讲会跟他结冤仇。你看经文当中都含摄着一种设身处地，含摄着一种要成就别人的人生。当炎黄子孙那是修几百年来的福气，这样的感受会随着我们深入圣贤的智慧会更强烈。
怎么样的人生态度才能走得幸福？就要从一念的存心是仁爱，能时时想着别人，仁爱就能提升到互助、互爱，最后能进入夫子理想中的社会：「大同世界」。礼运大同篇：「大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦」，其实这样的人生境界就在这一念存心的改变。所以是末日还是大同世界只在一念之间。很多再复杂的事也可以找到源头。
我们刚刚提到人生不如意事十有八九，它是一个结果，请问原因在哪里？我们要有对人生深度的思考。有没有人的人生是「人生如意事常八九」？你们有没有看过这样的人？都没有。根本的原因在一个念头。当他是自私，自私对待别人，人心会不平，「你都对他好，都不对我好」，很有私心，他一定会愤愤不平，不平再提升变什么？怨。怨再提升，恨。恨再提升，祸就来了。人只看到恨跟祸，没有看到源头在私心。人生不如意事常八九从自私演变出来，人生如意事常八九就从仁爱心出来。
我前年十月在海口开始推广中国文化，我到那里的时候一个人，举目无亲，又到了古代的蛮荒之地，但是人心的厚道走到哪都是一样，都是「人之初，性本善」。我在前一个多月统统是自己拖地，自己切菜，自己煮饭，还有一些单位的事要自己记账，以前没干的事，一次都拿来干，拿来学。当我在那里煮饭拖地，突然内心想起了一首歌曲，叫「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」，所以人生，你没有真正去历练、去付出，你能提起感恩心吗？不容易。当我这一、二个月自己料理家务料理完，再踏上回家的路途，看到我的母亲，喊那一声「妈」的时候，跟以前一不一样？那一定是不一样。一个多月以后，我就没有再煮过菜，也没有再买过菜，都是当地的这些朋友来帮忙。那时候我讲完课，走进厨房就会看到两排蔬菜水果，甚至于根本不知道谁拿来的。为什么谁拿来的都不跟我讲？你要从这里看到人性那种厚道、那种善良，因为我们以无求的心对待他们，回馈回来的是以无求的心帮助我们。他们甚至觉得假如我知道这一包水果是他拿来的，我会有心理负担，欠他人情，所以他连让我有这分压力都不肯。
所以我一、二个月打电话回去，回台湾，我的朋友也很关心我，第一句话都问「你好不好？你在那里怎么样？」我就跟他说，我用三句话回答你，第一句话叫「德不孤，必有邻」，第二句话叫「四海之内皆兄弟」。结果我的朋友在电话那头说，那你混得不错。第三个，「责任的承担是成长的开始」。真的，人一定要透过历练，而当一个人有远大的志向，这一些历练不只没有苦，是甘甜。我记得在高中的时候读那一篇，孟子曰：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」，当我读到这一篇的时候，我心里就想，打死我也不当圣贤人，还要饿肚子，还要忍饥受冻，我不干。但是当我们了解到整个社会、整个世界的思想已经偏颇了，而我们又已经认知到如何把这一条路能够拉回来，我们看这些孩子已经一步一步在走向错误的人生道路，我们的良知受不了，我们不能袖手旁观，这时候只怕自己的能力不够帮忙他。
我记得那时候几乎是早上出门，晚上十点多才回来，身体确实很累，但是心很舒畅，就觉得我这一辈子终于活得很实在，活得问心无愧。所以很多的朋友都说蔡老师，你太累了。我说人不怕身累，就怕心累。当你的家人都在烦恼的痛苦当中，你却无能为力的时候，那时候最累，那时候最痛苦。当我们时时有能力去帮助别人，纵使身体累，内心非常的愉快，非常的安心。
如何能「四海之内皆兄弟」，这个答案《论语》就告诉我们，「君子敬而无失，与人恭而有礼」，时时以恭敬心待人，时时替人着想，你所得来的结果就是「四海之内皆兄弟也」，我们找到了这个源头。所以人生要如意事常八九也在一念之间。
我们再继续思考，一个人的仁爱心从哪里开始启发？一个人会突然变得很有爱心吗？他那分爱心的源头在哪？我们活了二十多年，这个答案不知道。当我把这个源头找到，真的觉得浑身舒畅，非常喜悦。为什么？我总要把源头找到，我才能够把我的家庭、把社会往好的方向推。你知道仁爱很重要，可是不知道从哪里长起来，那也是徒劳无功。《论语．学而篇》告诉我们「君子务本，本立而道生」，你要把根本找到，根本在哪？「孝弟也者，其为仁之本」。所以这个社会现在要能人与人互助互爱，源头还在教孝。他有了孝心，他也能体会到别人的父母不一样，所以《孝经》里面告诉我们「教以孝，所以敬天下之为人父者也」。他体会到父母会担心我，我假如受伤了，父母会难过。相同的，别的小朋友受伤了，他的父母也会难过，所以他不会去伤害其他的小朋友，他的同理心就从这分真诚的孝心开始延伸开来。所以仁爱的源头在孝。
而这个「孝」字对我们的一生至关重要。当我们有了孝心，其实不是父母有福，而是我们真正有福。一个人的福，福田靠心耕。福当中最大的「恩田」，恩当中首重父母。所以你一生的福分跟孝有关，你一生的幸福也跟孝有关。我们刚刚提到女怕嫁错郎，所以找对象不是看外貌。现在我们男士找对象都先看什么？先看德行的举手？好，这样问好像有点残酷。颠倒了。你看关雎就教给我们，「窈窕淑女」是有贤德的女性，代表找对象是先看品德，现在不是这样看，所以离婚率怎么样？你看这首「关雎」对人生有多大的启迪！后面还有两句经文，「参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右芼之」，「荇菜」是一种植物，是祭祀祖宗的时候采来的供品，祭品。谁去采？媳妇去采。你看这个习俗很有韵味，很有含义，媳妇去采荇菜来祭祀祖宗。假如这个媳妇很贤德，她后代可以旺三代，这样的媳妇来祭祀祖宗，祖宗在天之灵也会露出灿烂的笑容。但是假如娶的媳妇是不好的，那会败三代。诸位男同学，你现在交女朋友的时候会不会想「我不能败三代」？「哪有可能？管得了那么多。」而找对象有没有品德，孝是一个关键。
我来请教一个问题，假如有一位男士追求一位女士，还没有结婚的女同学举手？我问这个问题是不是白问？
（音檔缺）
假如妳有位男朋友高一百七十四公分，西装笔挺，我这样不是西装笔挺。他追求妳三年如一日，这三年他跟观世音菩萨一样有求必应。每到礼拜六、礼拜天他就开始打听哪里有新开的咖啡馆，赶快带妳去喝一杯，结果他从来没有带他父母去喝过一杯。妳半夜肚子饿了，打一通电话给他，他马上二话不说，摩托车骑出去，咻，咻，你们怎么这么聪明，一听就知道我在说什么，你们是不是都很有经验？第一个「咻」是去买热腾腾的芝麻糊，第二个「咻」是到了妳的面前赶快端给妳吃。三年不疲不厌的做。突然有一天他跟妳求婚，要妳嫁给他。妳有一个亲戚是他的邻居，因为妳祖上有德，所以妳这个长辈亲戚赶快来跟妳讲，妳这个男朋友对他父母不孝，妳自己考虑考虑要不要嫁。要不要嫁？「不嫁。」为什么？妳要考虑清楚，不然观世音菩萨就不见了。为什么不嫁？俗话讲恋爱中的男女智商最低，假如在这个节骨眼妳还犹豫半天，真正遇到了，我看是凶多吉少。
判断力来自哪？来自理智，来自智慧，而智慧在真理之中。《孝经》告诉我们，「不爱其亲」，对父母不爱，对有恩的人他不爱，「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德」，违背了他的德行。「不敬其亲」，他对父母大吼大叫，然后对妳是百依百顺，给妳鞠躬敬礼，「不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」，这是违背礼、恭敬的一种存心。
我们来分析一下，他没有孝心，他的人生有一个态度生不起来，哪一个态度？情义、恩义的态度，道义的态度生不起来。「学如逆水行舟」，好的没有长会长坏的。会长什么？利害的心。没有道义心就会落入利害心。为什么他三年能够坚持不断全力以赴追求妳，他背后的动力在哪里？有利可图。因为他打听清楚了，妳是清华研究所毕业，往后的前途一片光明，他使出浑身解数都要追到妳。妳嫁给他了，三年以后，妳帮他生了一个白白胖胖的儿子，结果脸上长出三条皱纹，没有像以前年轻貌美，他在外面工作遇到一个更年轻貌美的，妳从利变什么？害。害要怎么样？「除害。」你看这一些含辛茹苦在照顾孩子的女人，居然变成了害，这是天下大乱的根源。
诸位同学，我们讲课讲两个小时之后，请问有多少人跑去离婚，你知道吗？现在一天有多少对离婚？离婚以后又有多少孩子的人生将出现前所未有的障碍？这个动作一做，离婚率上升了。人没有道义。离婚率一上升，犯罪率再上升。犯罪率一上升，没有安全可言。我到海口去，刚好接触到一位监狱的长官，我跟他讨论了一些事情，他就告诉我，在监狱里面的这些犯人，相当高的比例都来自不健全的家庭。所以离婚率一上来，犯罪率上来。犯罪率很高，我在海口的时候，当地的这些朋友都告诉我，你出去背袋子不能背一边，背一边会很危险，必须跨过脖子来背，而且袋子要放在肚子前面，不可以放在两边，走路要这样走，日子好不好过？幸不幸福？我们一位老师就说了，我们去开个公司卖铁链做的包包可能会赚钱。社会变成这样，无法想象。
当没有了解问题的根源所在，所有采取的方法都是用问题在解决问题。太多的国家把大量的金钱耗在建监狱，小盗、小偷进监狱出来变什么？他去如切如磋，如琢如磨。监狱盖得多，犯罪率不会停止。再来，很多国家，要结婚的人统统找来上课，上五天、上七天，有没有效？效果很有限，因为少成若天性，一个人对人生的态度往往在小的时候就已经奠基。要能够免掉社会这些乱象，根源在教孝道。
诸位同学，我们的人生有学业要完成，有家业要成就，还有事业要成就，而这几样人生的目标都必须靠德才能完成，我们没有德行，这些都没有办法圆满，而德的根基就在孝道，学中国文化就要从孝开始下手。
我们这两年来在大江南北推展一本经典叫《弟子规》，这本《弟子规》含摄中国五千年圣贤智慧的纲领。这本书一开头就是教「入则孝」，也是找到德行的根本所在。只要我们落实孝道，俗话讲「百善孝为先」，这句话有两层意思，第一个，孝是百善之首；第二个意义，孝心开了，你所有的德都会打得开。这分孝心从哪里开始做？《弟子规》第一句就告诉我们「父母呼，应勿缓」。现在的孩子你问他，你爸爸叫你，你都怎么应？「干嘛」，孩子都这样回答。你有没有看过一个孩子跑过来，「爸爸，有什么事？」假如你看到这样的孩子要赶快跟我讲，他可能是闵子骞转世，找他来弘扬中国文化，甚至连我们都做不到。所以知识分子要当这个社会的榜样，这一次回去，你爸爸叫你，你赶快过去，「爸爸，有什么事？」你爸爸会说「你发烧了吗？」要让社会的颠倒从我们身上扭转过来。今天的课先上到这边，谢谢大家。
学生甲：您好，蔡老师。我对您学识还是很敬佩，但是有些思想上不同的意见，我觉得您说的话都很牵强。您说仁爱之本是孝，那孝的本在哪里？
蔡老师：孝就是最根本。
学生甲：一个人的孝哪里得来，是别人教还是自己的顿悟？
蔡老师：孝，一个人的德行是本有的，「人之初，性本善」，但为什么这个孝心、这个德行没办法彰显？其实经典当中已经把答案告诉我们，「苟不教，性乃迁」，因为没有给他教导，又有很多的欲望诱惑，把他的利害心引发起来，自私心引发起来，就好像本来是一颗太阳，现在被乌云遮住了。比方这个人很不孝，你跟他说「你还是有孝心的」，他会不会生气？他还是很高兴。一个很无礼的人，你在倒茶的时候都想到他，都倒给他，他会不会生气？不会。你做出德行的行为，他还是非常欢喜接受，可是为什么他自己做不出来？他被乌云障住，叫「苟不教，性乃迁」，他被他的习性牵着鼻子走。
学生甲：我感觉在您看来，只有出生的婴儿，没有受过污染，你再去教导他，对于已经受到污染的人，这些人是没有救的。
蔡老师：我没有这么讲。
学生甲：我有这种感觉。
蔡老师：那对不起。
学生甲：是什么让您觉得您有资格在这儿带给我们思想？谢谢。
蔡老师：我没有说我要带给大家思想，我说透过我学习的这个经历，希望跟大家一起来切磋、来分享。因为当我看到大家在大学时代，能考上清华，又有这分心来熏习这些圣贤的教诲，对我来讲，我非常的欢喜、欣慰。因为我的素质绝对比不上大家的素质。我在高中联考的时候，总共扣了八十八分，五科扣了八十八分，我的语文一科扣了四十四分，是其他四科的总和。我那时候在写一题题目，「老气：一、横春，二、横夏，三、横秋，4、横冬」，我选不出来，我的程度非常差。但就是因为这七、八年来遇到圣贤教诲，让我的人生有很大的转变，我们也希望这样好的东西能够去利益别人，我们是用这分心来做。而且我们更体会到「圣与贤，可驯致」，你看孟子教诲我们「舜何人也？予何人也？有为者亦若是」。在这两年走下来，我们所接触的人群超过好多万人。当所有课程讲下来，谈到父母的恩德，没有人不感动，很多大男人当场眼泪就掉下来。有一位四十岁的男人学到第三天，对我们老师讲，「老师，我现在的心境只能用一句话来表达。太好了，太好了，真是太好了」，我们不知道他是什么意思。他说老师，我人生走了四十年，我终于知道我错在哪。他并不是愿意做错事，他说我终于知道为什么我的太太要跟我离婚，为什么孩子跟我不能沟通。
在这里我也跟大家再分享一段，「欲知人者先自知」，我们要对自己有所了解。「人之初，性本善」，不是先相信别人人之初，性本善，首先要先相信自己，有了这分自信才能让我们本性的这种德能不断的显发开展出来。这些道理确确实实用讲的、用辩论的也不见得能说得通，太多的道理只有你亲身体会。
我有一个学生，他是全校犯错最多的，有一次偷老师的钱被抓到了，被处罚，他很落寞的坐在楼梯口，那一节我刚好没课，我走过去，看到他的背影也感受到他那分内心的痛苦，我就走过去陪他坐了下来。当然他这时候情绪不是很好，我也不急着插嘴，陪他坐一会儿。坐了一会儿以后，他跟我讲：老师，我很想死。我说：你为什么很想死？他说：老师，都没有人喜欢我。他这么一讲，我要安抚他的情绪，我就跟他讲，我说：福裕老师会讨厌你吗？因为学校有两位老师对他特别照顾，一位是福裕老师，另外一位是谁你们认不认识？当然不能先说自己，要先说别人，这讲话先后顺序差很多。第一句说老师不喜欢你吗？好像有点邀功，但是要平和他的情绪，我说福欲老师会讨厌你吗？他没说话。我说蔡老师会讨厌你吗？他摇摇头，他情绪比较平和。
我们引导他人绝对要提起他的理智，唯有提起理智才能解决他生命中的问题。假如他不提起理智，一定都在那里意气用事，你就陪着他哭，陪着他痛苦，帮不上忙。怎么让他提起理智？很简单，你这样是结果，原因出在哪？我就问他，人家都不喜欢你是结果，原因在哪？他说：老师，因为我都打人，我都骂人。你看他知不知道？我说：那你就不要打人、不要骂人，人家就不会讨厌你。这个孩子皱着眉头讲了一句话，我这一辈子都不会忘记，他说：老师，我很想改，可是我改不了。六年级的孩子，发出了生命很深沈的吶喊。「老师，我很想改」，我们看到什么？性本善。「但是我改不了」，性乃迁。我们没有去看到孩子那一种深沈的痛苦，我们体会不到这句经文的道理。
一个人本善的心就好像这一颗宝珠一样，底下不要有同学说蔡老师，你讲得太牵强，这一颗怎么是宝珠？你们就想象它是宝珠，水晶会发亮。这是什么？「宝珠。」谢谢你们的配合。突然吹来一阵狂风，吹来了橡皮泥。诸位同学，这是什么？「宝珠。」你们这里怎么有开大智慧的人！这是什么？你绝对会说橡皮泥。你看得对吗？我们看对了吗？答案要每个人自己去体会。很多人说这个叫橘色的橡皮泥，还有人跟我讲乒乓球。再来，突然又吹来了一阵狂风。
谢谢。你看我们这一位主持人叶小姐，时时仁慈待人，都看到别人的需要在哪，我们给她掌声鼓励一下。学问在哪？不是能背多少经典，能时时替人着想叫天下第一等学问。整部《论语》的核心，一个字：「仁」。会意字，左边一个「人」，右边一个「二」，什么意思？两人，自己跟别人，想到自己就能想到别人。
这一阵狂风吹来，诸位同学，你看到什么？粉红色的橡皮泥。还有没有人说我看到了珍珠？没有。所以我们现在真正了解人了吗？我们看到的又是每一个人的什么？我们所看到的是他随时会改变的习性，随时会被这些环境把他染着的习性，但是我们却看不到他那颗本善的心。突然今天他来到清华大学听了一堂中国文化的课，这个课程犹如一场甘露的大雨下了下来，把这个尘土洗掉了一角。我在很多的课程里面上完五天的课，那个大男人走到我的面前给我鞠一个躬，然后头抬起来的时候，眼眶泛着泪水，他对我讲，他说蔡老师，我以前不孝，从今天开始我要重新做人。他那种心境发出来，我们听了都陪着他掉眼泪。
圣贤的智慧洗刷了他的习性污垢，他露出了什么？有没有看到他的光明？露出了一点。看到他一线的光明重不重要？重要。你看那个调皮捣蛋的孩子，孩子，你怎么这么有孝心！孩子，你怎么这么有礼貌！你这一句、二句对他本善的鼓励，他这个光芒会慢慢打开来。假如你的同学突然来学圣贤、学弟子规，然后你说「你少假了」，一下把他的光明怎么样？就给盖住了，我们就变刽子手了。当人能持续不断熏习圣教，他这一些尘土、这一些习气就一点一滴去除掉。孔子证入了这个境界，他了解这个真相，孟夫子也了解，所以他发出非常中肯的一种引导，一种鼓励，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。好，这个问题我们就回答到这里。
学生乙：蔡老师您好，非常感谢您的演讲。「不孝有三，无后为大」与「男女授受不亲」，像这种对现代社会应该说有一些不适应的地方，我们应该如何解释？
蔡老师：我们在学圣贤的经典要注意一个态度，要重它的本质，不是重它的形式。打一个比喻，中国几千年的智慧犹如一棵五千年的大树，它的原理原则不会变，但是它每一年都会发新芽，而这每一个新芽绽放它的生命力，都是随着那一年的气候，那一年的大自然长出来。所以圣贤的经典也要融入现在的生活、家庭状况，把它的本质找到。比方「不孝有三，无后为大」，真正孝顺父母就是让父母非常的安心，让他不用再替我们操心。而这个「无后」抓起本质，不是说你生个儿子就是有后了，假如你生个儿子是杀人犯，是十恶不赦的人，那比没生还要严重。这个「无后」是无贤德的后代，我们从这个本质去抓。
「男女授受不亲」，这句话有没有道理？有。英雄难过美人关，但是这句话不是经典上的，这句话我都知道是谁说的，就是一个不忠的男人要给自己台阶下，然后还自己贴上「我是英雄」，真不要脸。经典会讲「色不迷人，人自迷」，怎么把责任都推出来了？那是找借口。孟子的话：「事孰为大？事亲为大」，一个人人生的根本要孝顺自己的父母。「守孰为大？守身为大」，自己的修身，自己的名节、品德要守住。你看男人往往功成名就的时候会栽在哪？女色。一个英雄都不见得过得了美人关，现在到哪里去找英雄？既然都不是英雄了，而以前男女之间还有距离，现在既不是英雄又没有距离，后果是什么？天下大乱。你看现在外遇的多不多？逞一时之欲，贻害的是后代的子子孙孙。
圣人能看得很深远，没有智慧的人急功好利，叫「刀头舐蜜」。这一滴蜂蜜在刀头上，我们只为了沾到这一滴甜蜜，马上伸出舌头来，然后舌头割掉了。所以男女之间适度保持距离很重要，到时候搞个「落花有意，流水无情」，会把人折腾死，当妳身旁有一堆男人，一堆苍蝇蚂蚁过来了，妳可不能怪别人，「行有不得，反求诸己」，是因为我们丢出去的讯息都让人家想入非非。不只是身体的分寸，连言语都要有分寸，不然男女的状况特别复杂。有些话实在不容易讲得很明白，我们下次再说好了。下次假如有机会再来，我们专门讨论男女关系还有夫妻相处。谢谢大家。
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