【教孩子的学问】
【孩子要有好老师】
第四集下 孩子怎样习劳
班主任：老师，看到这我们就明白了，原来让孩子去干活、照顾长辈，然后从小去为别人着想，是在保护他的天性，是在保护他的人伦。
陈老师：对。人伦头一伦「父子有亲」，无条件地爱父母。你看，从小人家做到了。换句话说，他进入到孝子的境界，他不是嘴上说，孝子什么滋味？他是这么做过来的，那不一样。再有，我们常常讲五伦，还有五常，常是什么？恒常不变，人人本有。如果说这一代人有下一代人没有，那就不叫常了。伦，五伦，常，是人的本有的天性，叫伦常。本有什么呢？仁这个字怎么写? 亻，一个“二”，两个人，你看这个字的意思，不自私叫仁。这个人有仁慈的心，爱人的心，他不自私，自私到极点他想不起来那事，视而不见，父母在面前，你死活跟我没关系，那就是完全蒙蔽了，仁不见了。仁、义。义是什么？就是他做的时候，做出来的时候，他是儿子，像个儿子，也就是说他做儿子该做的事情，做子女的本分。他到了单位是下属，他该安守臣的本分。夫妇，男主外女主内，各有本分。朋友讲信用。晚辈怎么对长辈，那叫什么呢？安守本分，合情合理合法，这叫什么呢？这叫义。仁、义。礼是什么呢？这个人做事、待人接物也好，他不是感情用事，我喜欢了我就做，那不行，喜欢不喜欢都得伺候长辈，你都得这么做，它跟感情没关系。那父母有钱了，能满足我的欲望了，我照顾他，要不能的话，我就把他抛弃，那不行。所以说这里边根本就没有私心，没有自己的好恶，更没有感情，说我对妈妈好，对爸爸不好，不可以。它都有礼节，都有智，它都有智慧，它不是感情。信，你看，信这个字怎么写？一个亻，那边是个言，什么意思？只要是人说话，就可以相信，为什么呢？人德如此，人的德行天生就是这样的，你看这话的意思多深，你只要说话，它就是可信的，只要不可信，那这个人不是人，那叫言语。八哥能言语，但是它不可信，为什么？它没有亻，它虽然也是言那个字，它能说话，没有那个人。加上这个人，一定记住，就可信，为什么？他是人，是人德。你看看，这个字的意思很深，这叫五常，人性本有的。你们这种教育就是伦常教育，就是五伦五常的教育。让孩子天天做就是把它保持不变。师父常常讲，从始至终，从生到走，离开这个世界，一直保持，这是中国传统文化核心宗旨，圣贤教育核心宗旨。所以「苟不教 性乃迁」，把这句话放在【三字经】的最前边，告诉给你教育有多重要。所以做到是生活教育，否则的话我们听这个老话——五谷不分，你看指着水稻说这是韭菜，四体不勤，四体不勤就是懒，懒怎么样呢？脑子退化。因为人只要动手他就要脑子它就跟着动，脑子跟四肢是连在一起的，我们这么讲大家好懂，他这四肢老不动，往沙发里边一窝，天天长辈伺候来，衣来伸手饭来张口，他不用你动脑子，人的身体器官就退化,就老化，年纪轻轻脑子不好使。我见到你们这些年轻人，我打交道太多了，脑子不好使。
班主任：是，是这样的，老师。就是因为懒惰，他的四肢都不经常动，这样的话脑子就很迟钝、很糊涂，而且记忆力也不好。
陈老师：你有这个体会吧？
班主任：有，自己就是这样，因为从小就没怎么干过活，也不会干活。
陈老师：父母伺候大的？
班主任：是，所以说看到别人干活的时候看不出来这是应该干的。
陈老师：你在边上就是看热闹的。
班主任：看热闹，而且就被别人照顾是已经习以为常、理所当然的，那种为别人着想的心很少，有时候也很想得改，想为别人着想，但是看不出来，这是非常痛苦的。
陈老师：不知从何下手。
班主任：是。
陈老师：所以我相信，这样的二十多岁的年轻人不如幼儿园那些孩子，就她刚才说的那些孩子。
班主任：就是懒惰的人我看还有共同点就是，第一，懒的人他必定会贪吃，就是他会贪这个味道，他会贪吃。第二，懒惰的人他会昏沉，就是头脑很不清晰，昏沉。第三就是他不自信。
陈老师：为什么不自信？
班主任：因为他没有努力过，他懒惰，没有付出过，没有努力过，这件事情当让他去做的时候，他不知道自己能不能做成。
陈老师：没做过。
班主任：没做过。所以说他就不自信。这就是懒惰的痛苦。
陈老师：衍生出来的恶果。
班主任：是。而且我就通过听老师这几堂课就发现，很多我身上，包括学生们身上存在的问题，都可以从懒惰这一点上面找到根源。另外我们学这个【说文解字】，它其中有一个力气的力、力量的力，这个“力”在写成小篆就是筋骨，人的筋骨的样子，就是比如说我们有句话叫「劳其筋骨」，筋骨就是你要使力气，你的筋骨才能活动它，就像您讲的，你总不干，你的身体就老化、退化了，这就是这个原理。
陈老师：那个筋骨就弱了。你所讲的这是什么？这是指一个人的身体，所以你看现在年轻人身体都很虚弱，什么原因呢？父母长辈伺候，不让他干，不让他做，同时高科技发达了，他也用不着做。你说妈妈不做那他做什么？把那衣服扔在洗衣机里，就这么个扔的动作这叫做吗？所以你们传统文化学校一定不要用洗衣机，不要看电视，窝在沙发里，统统都不要有。用搓板，做饭用大灶，劈劈柴，最原始的生活。是不是落后？不是，它跟人的自性，跟性德相吻合。西方高科技，社会发达，好像是进步了，那是毁灭，科学家说的，人类社会正在毁灭的边缘，被什么？被高科技。他们讲的是实在话，首先先把人的身体摧毁了，然后再把人的意志摧毁了，大脑萎缩了。
班主任：我们这个有体会，这些高科技用起来就不用脑，就是用按钮。但是用比如说大灶烧劈柴，他就要想柴火要怎么劈，火要怎么烧，大火还是小火，怎么能够生起来，这些他都要想。
陈老师：时时，就是每一个时间，处处，每个地方，不动脑子活不下去。所以现在电脑代替人脑，换句话说你就不需要脑子了。人要不需要脑子了那还能活吗？他们那个教法真好。你必须得做，这是什么呢？【弟子规】。你不做谁做？都把人教好了，那大脑越用越发达，一个比一个机灵，随时能看见些事，能看得开事，所以你看现在外边那些孩子看着挺机灵，那是什么呢？玩他机灵，吃喝玩乐他有想法，灵着呢。你真正让他做人道的这些事情，五伦五常你让他做，一个比一个傻。不是咱们批评他们，不是贬低他们，是实话。所以你们刚才所讲的这堂课，孩子做什么？就从伺候父母长辈开始，天天做，时时做。你们晚上还有功课吧？
班主任：对。晚上他们要照顾老师，给老师准备好洗漱用具，然后要给老师洗脚，当然还要给老师铺床，焐被子，然后把老师的房间都给它整理好，让老师有一个很舒服的环境晚上休息，这都是他们晚上要做的。
陈老师：我跟你讲，父母的蚊帐，夏天，蚊帐，那个孩子怎么照顾？一个蚊子都不能有，那你要有这么一个蚊子，第二天爸爸妈妈就没法上班了，那这一宿甭睡好觉，他就那么仔细在里边去看。你们一定要明白，这个行为本身对他就是最好的教育。什么教育？就是你们刚才讲的保持「仁义礼智信」，保持「孝悌忠信 礼义廉耻」的教育。放进去一个蚊子，第二天他羞耻，我怎么就没照顾好，我怎么就没做到。你看他的细心、他的谨慎、他的能力、他的分析判断，什么他都得到锻炼了，越来越灵。而且没有一件事是为自己，这个就叫称性的教育，他跟自性相吻合，相通。现在社会上西方价值观，那种教育都是什么？鼓励你自私自利，鼓励你贪嗔痴慢，欲望的教育，别人不重要，我重要，竞争的教育，说实在话，他学的本事越多，他将来越害人。为什么？他缺德。他看着父母他都别扭。所以我们这是讲什么呢？这是讲孩子们该做什么，让他成为习惯。我记得在香港，我采访师父老人家，师父在对面放一张纸，我印象很深，这张纸往那一放，我那会是刚学佛没多久，我看，这张纸放得端端正正，师父不是很刻意的，就这么一放，我就看到了。我虽然做记者走南闯北，我没见过有人这么放东西，我们是把师父老人家当作自己的一生追随的导师，我很受震撼。所以从那之后，我就学，在生活中我也把东西端端正正地放好，甚至我有时候去人家家里做客，我看这东西放歪了不自觉地你都想给它放正了。为什么？它成习惯了，你对那些邪的歪的不接触了，不接受了。换句话说，你们这样教孩子将来他到社会上怎么样？一切邪的歪的他不接受，他只接受正的。因为他的根、他的知见已经形成了，都是什么呢？正知正见，圣贤知见，那要佛知佛见更了不得。这还了得了，他的知见都是圣贤知见，那你说他的行为呢？他对大众的态度呢？显然他就是一部活的【弟子规】，他就是圣贤在世，没错吧？所以说你不要小看父母、老师对孩子的这个影响，这一个动作它能影响很多人。有的学校一千多人、几百号人，全靠校长、老师。你不要看这么一小动作，你说至于的吗？至于。那为什么呢？【弟子规】里边讲「置冠服 有定位」，「宽转弯 勿触棱」，「执虚器 如执盈」,什么东西都端端正正地放，「冠必正 紐必结」，「几案洁 笔砚正」，你看它都讲的正，这一个茶杯你端端正正地放在这，这东西都放好了，对自己本身这个行为本身就是个教育的过程，他成习惯了，你让这么立偻歪斜、东倒西歪，他心里不接受，他难受。所以他说话、他的言谈举止、做事都是正。不要小看放个杯子、放个毛笔、放本书，统统都是正的教育，这叫什么？规矩。所以师父那么一放可把我给救了，我从那之后放什么都是端端正正，歪了我自己接受不了，你看对一个，那会儿我三十多岁，对一个三十多岁人的影响，就这一个动作，一直到现在，影响我相信会是一生的。所以你看小孩子把牙杯摆得整整齐齐的，为什么？明白的人知道那是正的教育，让他心就正。我记得我小的时候戴帽子，帽子前面有个帽檐，这个帽檐歪一点都不行，谁教的？妈妈教的，帽子戴好了，永远是正的。潜移默化对人的影响，放什么东西都不许乱放，那是一生的影响。正从哪来？就从这来。要不然正是一个空洞的这么一个字，没有用。时时处处它都合自性，自性本正，它没有一点邪的。你把这个你想明白了，你就知道，学生做什么？把【弟子规】一件一件，像你们说得这么具体，连挤牙膏都给挤好了，端端正正站在那儿，称性的表现。所以内行人到一个地方去看，看什么？真的是小到衣冠，大到整个周围的环境，全部是人内心的反映，有什么样内心就有什么样的环境，就有什么样的样子。所以现在的衣服麻烦了，左高右低，是上红下绿，乱七八糟，你还不要说穿，你看看心都是乱的。所以中国古人了不得，一切都讲究方正，做事圆融，内心方正，就从这来。
班主任：这个“方正”它还能给一个人带来吉祥。【小学集解】这本书里面就讲到了，它说，「敬胜怠者吉 怠胜敬者灭」。什么意思呢？「敬」就是恭敬，就是正。敬，它如果远远地超出了你的懈怠的习气，那这个人就是吉祥的。
陈老师：正胜邪。
班主任：正，他因为有正气。那么如果相反的，那他就会是有凶灾，说它用了这个「灭」，灭就是灭亡的意思，这个也在当今的社会中有很多的证明。
陈老师：大家一定要记住，什么叫正？你说我把这茶杯放得挺正，那是不是正？什么是正？安守自己的本分叫正，儿子该做儿子的事情，这叫正。所以夫子最重要的一件事情叫正名，名就是名分。你是干吗的？子女、你是做太太的，你该干什么你不知道吗？所以一定要安守本分，「君君臣臣 父父子子」，这里边表现的最核心的就是什么呢？安守本分就是正,不安守本分那就是不正。所以你看看他在那儿一天都在做这些事情，他安守自己的那个本分，他正在自己那个本分，那就是正位，安守正位，那就是正，行为方正，不是说光走路规规矩矩的,一定要符合自己的本分，就是五伦，安守五伦，这个就叫正。所谓天地有正气，人间有正气，现在人间邪气很盛，什么原因呢？都不安守本分了。父母跟子女变成朋友关系，哥俩，哥们，老张，直接叫名字；姐俩，母女俩，姐俩，这都叫不正，这都叫邪气，这我们就听得懂了，由内到外，圣贤教育讲得非常清楚。所以我们看【孟子】，「天将降大任于斯人也」，先把这话给你说出来了，你不是想让孩子有出息吗？头一件事「必先苦其心志」，所以比你们说的这些更高一级的，你们这叫持戒。释迦牟尼佛灭度的时候给后人讲两条：我不在了，你们以什么为老师？阿难尊者就问。佛陀就讲「以戒为师」，戒就是规矩，【弟子规】，安守本分，该干嘛干嘛，该给爸妈倒水做饭，你赶紧的。这叫什么？戒，规矩。比这个再高一点的，「以苦为师」，这里边的意思就太深了。很多学传统文化的人，我们把这个问题提出来，佛陀既然说了，「以戒为师」，为什么还要再加一个「以苦为师」？苦和戒什么关系？我们要常常想这个问题。所以传统文化学校，你们这些学校，我都建议你们让孩子吃苦，一定要吃苦。持戒是基础，苦更高。苦如果不受，悲心发不出来。所以习劳里边头一堂课就吃苦，窝头咸菜不吃可不行。一吃，一受苦，大量的劳作，师父老人家常讲一句话，那句话他就有感觉，哪句话？勿忘世上苦人多,他就有体会。你连苦都没受过你怎么能契入到苦的境界？感同身受这句话是假的，不能感同身受悲心发不出来。你们那儿虽然是个幼儿园，是不是也要吃苦？
班主任：需要吃苦。
陈老师：大量习劳是不是？
班主任：对。他们虽然小，但是我们也教他们自己的衣服要自己洗，所以当他们洗完澡以后会有大量的衣服，尤其是冬天，这些小孩子，当然是在老师的带领下教他们来洗。那他们有时候会一直洗一下午。
陈老师：绝对不让用洗衣机。
班主任：没有用洗衣机。
陈老师：那个东西把人的品德都给破坏了。
班主任：对。
陈老师：不是我们老祖宗糊涂、傻，发明不了，我们那么高的智慧这点东西算什么，这些东西，高科技一发明，人的品德统统就像人的器官一样，统统都退化、堕落了。
班主任：他们这些孩子们用手，用小手在搓衣板上搓这些衣服，有时候一洗洗一个下午，晚上吃晚饭的时间就要推后，一直洗到晚上七点多才洗完衣服。洗完以后他们很疲倦，因为中午没有睡觉，然后去吃晚饭。吃完晚饭他们就非常地劳累，这个时候老师就会问他们，就会问他们什么呢？你们的爸爸妈妈在家里面有时候要辛苦地工作，他们是不是每一顿饭都是按时吃的呢？当他很忙的时候，他吃不上饭的时候，你们想一想他们有多饿，他们有多辛苦，多么不容易。所以这些孩子通过这些习劳，他知道了父母养育自己有多辛苦。所谓「哀哀父母 生我劬劳」。
陈老师：就这句话，唐太宗李世民每次读到这的时候都流眼泪，那是帝王，帝王也是父母生的。所以你们这堂课太好了，习劳受苦，佛教的。大家想想为什么佛要教给这个？培养、保持大家的孝心。这跟孝心有什么关系？这我们听明白，你这一讲我们就听明白了，父母就是受苦过来的，你不受苦，你那个孝心从哪来？所以现在长辈伺候他，他就不孝。为什么？他不知道父母有多苦，他何来感恩心？不知父母苦，何来感恩心，这句话有道理。人只有感同身受了，他那个悲心、孝心、惭愧心、忏悔心才能生出来。原来是这么苦，对，你以为呢？所以什么事情一定让孩子去做。你们那些小朋友，四五岁也好，这么苦没问题吧？
班主任：没有问题，他们非常健康。有时候他们洗完衣服以后这个小手伸出来，因为他们手很稚嫩，有时候在这个洗衣板上摩擦有可能起皮了。
陈老师：洗破了。
班主任：然后跟老师说，老师我这手好疼好疼，我就告诉他，你这回知道你妈妈的手为什么摸起来是很粗糙的了吧？那她是天天洗、年年洗，为你们，照顾你们，所以手才变成这个样子的。
陈老师：这就是最珍贵的孝道的教育、「父子有亲」的教育。「父子有亲」大家一定要记住，不是父母光亲孩子，父子都有亲，【父有亲 子有亲】，我们做过这么一个节目，现在父母天天感叹，痛苦，我对他是真有亲，孩子对我们是真没亲，哪去了呢？这堂课没上。你这一听就听明白了。所以不做到不行，不做到什么？不做到受苦不行。你看那大匾“戒苦为师”。
班主任：对，是这样的，老师，我们总会说习劳知感恩，我们这边比较大的学生，比如说十三四岁的女孩子，两个同学她要负责做五十人的饭、六十人的饭，而且包括蒸馒头、蒸花卷、蒸包子，这些都要做。在这个习劳的过程中，她不但能够体会到父母的恩德、父母的辛苦，她本身的习气她也会改。她在做这些人的饭的时候，她在吃饭的时候，她就不会去挑食，不会去觉得这个味道咸了，那个味道重了，这个甜了那个淡了，她就不会这样。
陈老师：她就知道她长大不光有父母，还有很多人的付出。那些人付出那种苦她都体会到了。你挑三拣四，你做去？她就不挑了。再有，她还能体会到父母养她靠什么？挣薪水。薪水哪来的？去蒸蒸馒头去，去做做饭去，你妈妈爸爸给人家当小时工，你自己干干苦力你就知道，给你买袋奶粉，这钱从哪来？这么苦！对，你以为呢？「以苦为师」，这个教育我们就听懂了。为什么要受苦？不受苦他怎么当人？
班主任：对。而且学生在这种受苦的过程中，他也会懂得就是人生活在人世间，不单单是只有人，它还有天。你比如说用大锅做饭的时候他要烧柴火，他要看老天的眼色，下雨的时候柴火会被淋雨，他就有一种印象，他就会先去把柴火拿到房间来，拿到屋子里来，不然的话雨都浇湿了，他就没有柴火去烧。所以在这种习劳的过程中他慢慢他会动脑，他慢慢他就知道还有天，天原来跟人还有这样的关系。
陈老师：所以像这样的孩子，他们看到电视里那些新闻曝光的把树砍了，他就难过。都砍光了，生火没柴火。那有人讲有天然气，天然气不是无穷无尽，这些都用光了怎么办？他就有这概念。现在你问这孩子大米从哪来？他告诉你从超市来，超市长大米，都没人教。所以怎么样？他们长大了任意地破坏自然。所以「以苦为师 以戒为师」，让他对天地自然、对周围的一切，不光是人，对自然、对一切他都有敬畏心，恭敬、感恩、害怕。
班主任：我们小的时候我记得，老师，小的时候，农村家里面都种地，当种地的时候，比如说五月份你要种地的时候，天不下雨你这个种子你就没有办法去撒进去，你就必须得等到下雨你才能撒这个种子。我们在学校这边也是这样的，有一块小地，学生们要自己种。夏天的时候会特别热，种什么什么不长，这个时候学生就知道菜是真不容易长出来的，那会儿他会知道，人他不爱护大自然，这种天气它无常或者是它变化，不按照节气来，太阳会太热，东西它就不长。
陈老师：干旱。
班主任：对，干旱。他就知道人要随顺着大自然，不能破坏大自然。
陈老师：有这种观念的学生长大了做官，那些破坏自然的项目多少钱他都不同意。因为知道这样做得到钱，人都死光了。好官员从哪里来？「以苦为师」，他有这个概念。好人是教出来的，靠什么呢？持戒、吃苦。
班主任：很多的家长还有老师对习劳还有一种误解，就是说我用一段时间来让孩子体验体验习劳，体验体验吃苦，经常有这样的叫吃苦体验夏令营，他认为这样子就可以帮助孩子增长刚才我们说的这些德行和能力，事实上它的作用是很小的。真的这个劳动吃苦要成为他生活的一部分，要让这个孩子知道生活里面一大部分就是由吃苦组成的，这样子他的品性、好的品德才能够养成。所谓「居有常 业无变」。所以他才能知道爸爸妈妈不是一时高兴他才去受这次苦，他才去吃不着饭，而是说他天天都要如此，年年都要如此，来养活这个家很不容易。那我们要辛劳地、勤快地劳动，要努力地孝养父母，这个也是要持之以恒的，否则的话他就很容易流于一种形式。你真的让他去做了，他就觉得怎么还要做这么久，怎么这么累，他就坚持不下去了。
陈老师：中国有句老话，「事」，就是世间的各种各样的事情，「事非经过不知难」，你要不让他亲自去做一次，他是不知道这个事情有多难有多不容易。所以说让孩子们做什么，除了我们刚才讲的奉事师长、孝养父母，我们要有意识地让他们干吗？学会做饭，学会做苦力。你看你们的学校里边那学生，抡着锹在那铲土，那些都是说实在话现在外边那些农民工在做的，学生也要做。为什么呢？农民工有没有孩子？那些孩子都要体会你的父亲是多么地劳累，多么地苦，那大太阳顶着，让他知道养家糊口之不易。所以任何一个学校，其实无论传统文化还是外边的世俗学校都应该有这堂课，而不是体验。什么叫体验？我今天心血来潮了，我试试，以后我不弄了，那行不行？你爸爸是天天得在这儿这么干。他才知道苦的滋味、活着的滋味，他才知道什么叫活着。现在的年轻人、孩子一代不如一代，不知道什么？不知道什么是活着。
班主任：老师，实际上我们发现这些孩子在最开始做这些苦力、重体力活的时候他是很痛苦的，很不愿意做的。而且比如说像下暴雨，下暴雨的时候一般孩子在家里肯定是父母把孩子保护起来，然后家长去出去比如说关窗户，做这些事情。然后到学校里，老师就会有意识地带着孩子们去做这些事情。但是我们就发现，一年、两年、三年以后这些孩子就不觉得这些事情有什么苦了。
陈老师：用不了三年、两年，哪那么长时间，半年就改过来。
班主任：是。
陈老师：他只要听话，父母在那配合。如果老师在这说你一定要受苦，一定要这样做，那家长总在那说不行，手都出血泡了，你累了，得吃点钙片，你这一句话这孩子就得瘫那儿，他受不了了。
班主任：是。我们有的孩子，比如说一打雷、打闪，半夜睡得正香唰就坐起来，然后马上去检查窗户。但是也有的家长就是很心疼孩子。
陈老师：那叫溺爱。
班主任：是。那个孩子就讲，我这手上破了，妈妈就特别紧张，“你手怎么破了？”“我干活的时候磨破了。”“不行不行，我得去跟老师说，老师有没有给你贴创可贴？”就问，然后孩子说我贴了。“不行不行，下午我要去跟老师讲，你不能再碰水了，暂时先不让你劳动了。”
陈老师：你讲这个话就提醒大家，不是孩子吃不了苦，是父母长辈舍不得，他们受不了。你就知道孩子为什么不能成就？有根源。你谁都不要怨，你怨谁？有好老师有好环境，你不让。你这就知道，师父常常讲，哪一个孩子来到世间都可以教，成圣成贤，都是佛菩萨，你怎么给教成这样了呢？这一个个都是败家子，你怎么教的？教得不如法、不如理。
班主任：老师，我们也发现现在这个社会上很多年轻人不幸福，特别是很多大学生，我们也听说一个月花了三万块钱，父母给的钱，挥霍，挥霍了三万，不高兴，不幸福。我在想如果说这些孩子他体会到吃苦的教育，他知道钱是怎么来的，我相信他就不会不幸福了。现在很多孩子都是这样的，他越这种享受他越不幸福。
陈老师：我在小的时候，经常爸爸总训斥我，真是严父。我放学回家，小学，挑食，没学过【弟子规】，「对饮食 勿拣择」，往那一坐，皱眉头，又吃这个菜！爸爸一敲桌子，不愿意吃一边去，滚开，就这个。我然后就流眼泪，那饿呀，得吃，在那吃，那也得吃，下次就不敢了，然后到厨房里去找有没有什么自己喜欢吃的，没有，因为那个时候穷，八零年代的时候。所以你就知道，严父。周围的环境不要太要什么有什么，不要，这个孩子就好教。如果说周围，家里就是个超市，要什么有什么，那父母就是不爱吃马上赶紧快做，不让他吃苦不行。所以说不光是过这个苦力，「苦其心志」，下边是什么？「劳其筋骨」，让他习劳，「饿其体肤」，什么叫饿其体肤？我们有个体会，你看有的孩子，他怎么样？偏食，挑食，就爱吃这个。你告诉他，你从现在起一年不许吃。有这个必要？有这个必要。为什么？你要把他成圣成贤要把他教出来。爱吃苹果，真爱吃吗？真爱吃。好，不许吃了，还就拉倒了，一年甭吃了。这孩子一年不吃苹果没什么事，但是他的德行成就了，不比别人矮，不比别人傻。反过来你惯着他，那真有可能比别人痴呆，是一个小人、软骨头。所以「苦其心志」这个苦就更高了，他不是习劳那个层面了。后边说得很详细，「行拂乱其所为」，他想要什么不给他。你看看，一切都是克制他的欲望。所以这孩子从小欲望低，他长大受苦就少。你们体会是不是？
班主任：是。这些孩子刚才我们讲的洒扫应对也好，讲的习劳也好，其实它就是培养孩子屈己，就是委屈自己的这个能力。
陈老师：屈己。
班主任：对。能让自己委屈下来，就是说克制自己的欲望，克制自己的喜好，然后为了别人，我们在家里为父母，在社会上为朋友、为长官。
陈老师：这就是克己复礼的伟大。
班主任：对。这个屈己的训练有什么好处呢？实际上在现在社会中我们看到很多孩子遇到的这些危险，他将来遇到的这些灾祸，就是因为他不能屈己。我听过一个新闻，它讲说一个孩子在路边玩，这时候这个路边有个小摊，早餐的摊，有几个年轻人在那里喝豆浆。然后吃的时候这小孩玩就不小心把脏东西溅到这个人的身上了，结果这几个年轻人就非常生气，就说这个孩子。我想这个孩子应该也是强嘴狡辩吧，他不知道要屈己，不知道这个时候应该是什么样子的。
陈老师：好争，不服软。
班主任：争辩了几句，结果没有多久，这伙年轻人就回来，回来以后把这个孩子骗到了一个很偏僻的山上，用麻袋把他的头裹起来，然后把他活活地打死。这是真实的事情，我拿这个事情经常去教育学生，我说你们看，你不知道「言语忍 忿自泯」，你就会给自己招来杀身之祸。相反地还有一些例子是什么呢？就是这个孩子他很懂得伦常，他很知道屈己，委屈自己，他就会化险为夷。我曾听一个犯罪心理学家他讲，他研究很凶残的犯罪分子，他就问一个犯罪分子，他说你杀人有没有选择的？因为他很凶残。他说有。他说那你的选择标准是什么呢？他说我要杀这个人，如果他跟我对面走过来他跟我点了个头，他冲我微笑一下，或者跟我打了个招呼，说个你好，他说这样的人我都下不去手。
陈老师：你看，听到了吧?
班主任：对，这是真实的。然后另外一个犯罪分子他是劫持人质杀人，然后被抓住以后,这个心理学家问他，说你劫持的人质里面，他最后都会把人质灭口。
陈老师：杀死。
班主任：杀死，然后问他，问他说你有没有放过人？他说我放过。
陈老师：还真放过。
班主任：他放过。他说你放过什么人？他说我放过一个小孩，一个小男孩，怎么回事呢？他劫持了这个男孩，当然还有很多其他的人质，当时这个男孩很害怕，很害怕就问他，说叔叔你为什么要对我这样？这个男的他因为没有孩子，他自己就是孤身一人，他就不理这个孩子。然后这个孩子就说，我家里还有我爸爸妈妈，你要把我杀死了，我爸爸妈妈将来老了怎么办呢？然后这个犯罪分子就说，我老了还不知道怎么办呢，我管你爸爸妈妈老了呢。然后这个孩子他生性非常的淳朴，很淳厚，很厚道，他听了这个人这么讲，他也觉得这个人很可怜，他就说，他说叔叔你要老了我来养你，我连我爸爸妈妈和你一块养。然后这个犯罪分子就是因为听到这句话，因为他长这么大没有人对他这么关心过，那么他听到这个孩子的话以后他就把这个孩子给放了。
陈老师：就这一句话。
班主任：所以说，你看这两个例子都是，这两个人，这个孩子也好，还有这个侥幸躲过一劫的人也好，他们知道人跟人之间应该要怎么样来相处，就是要卑己，你自己谦卑，谦和，那么你对人有仁慈心，有爱心，你就能化险为夷。
陈老师：我们看古往今来，凡是有成就的，他的德行，这个人的德行，头一个就是谦卑，卑己而尊人。换句话说，用在事项上就是我多受点苦，你们少受点苦，这个苦给我。所以以苦为师，它是一种精神、一种品格，什么品格呢？谦卑，懂得照顾别人、爱别人，根源是仁，仁义礼智信的五常头一个，他能体会别人。所以这个苦你去体会，我来受这个苦，这都是菩萨，我们学佛知道，我不入地狱谁入地狱，我来受这个苦。所以他放大了就是地藏菩萨的精神，缩小一点就是父母对子女无私的爱，受多大的苦我都要伺候，把我的孩子照顾好，把他养大。所以说父母的这种心来自于本性。换句话说，这种精神让孩子从小也去体会，它并不是无缘由的，说咱们无缘无故让孩子受苦，不是。先让他替父母受苦，然后再放大，替兄弟长辈、夫妇、君臣、朋友，还是按照五伦来，他不是无缘无故地受苦。你说那两个孩子做五十多人的饭菜，为什么？头一个不给父母丢脸，她虽然不是给父母做饭，不给父母丢脸，养父母之志，大孝。所以你就知道这吃苦不是无谓的，不是说待着没事咱们就是为吃苦，不是，它有人伦、有道德在里边，能够长养这个孩子什么？谦卑。这苦给我，谦卑相。所以那个孩子为什么能够杀人不眨眼的恶魔能放了他？因为他太厚道了，宅心仁厚由来已久，如果他小的时候自私自利，他一定被杀死，他成习惯了。更有甚者他不用说话，那个样貌人家一看，这孩子他下不了手，他这么看着你，他下不了手，为什么？这孩子看上去能打动人，磁场好。所以我们这期节目讲洒扫应对，我们讲习劳，我们讲吃苦，统统都离不开五伦五常，离不开伦常道德，离不开这个，它是有基础的。所以我看有的家长说把孩子弄到山上去去受那个苦。为什么？不告诉他。要时时告诉给孩子，为什么让你这么谦卑？【周易】里边讲「六爻皆吉」，就是个谦卦。人这一辈子要是谦虚，处处都吉祥，享不完的好处。
班主任：谦卑它确实能够成就这个孩子一生的事业。你看像在这个【小学集解】里面它引用了张载（张横渠）先生的话，他就讲，他说现在的孩子从小娇惰坏了，到长大就日益凶狠，就是因为没有做过子弟该做的事情。那么它原文里面讲，他说「于其亲 已有物我 不肯屈下」。
陈老师：就是他跟他的亲人已经分彼此了。
班主任：对，他不肯去说我来侍奉你，来委屈自己，所以他「为子弟则不能安洒扫应对」。
陈老师：什么意思？就是他不认，你让他干他不认这个账，他不可以，他做不到。
班主任：「接朋友 则不能下朋友」，就说我对待朋友我不肯吃亏，我要处处占便宜，那怎么能跟人来往呢？「有官长 则不能下官长」，就是我对自己的上司和领导，我不能服从他的命令，我要有自己的看法，那么你怎么能当好下属，你的事业怎么会有成就呢？「为宰相 则不能下天下之贤」，就是你当了大官了，可是呢。
陈老师：不能推荐好的人。
班主任：对，你不能推荐好的人，你不能礼贤下士，那么没有人来辅佐你，没有人来帮助你成就事业，所以以致于「徇私意 义理都丧」，病根就在从小没有做洒扫应对、没有习劳、吃苦耐劳的这堂课。
陈老师：吃苦耐劳就是谦卑的教育。我受苦，大家享乐，这个教育如果丧失了，那就是什么？相反的就是傲慢。傲慢，曾文正公讲，「讨人嫌 离不得个骄字」。让别人受苦，我想尽计策我不能受这个苦，没有不讨厌他的。你想让你的孩子一生命运这样吗？不想，先从受苦开始。
班主任：确实是这样的，老师。现在特别像我们八零后、九零后，很普遍的就是第一不能屈己，第二不能吃苦，第三从小没有做过这些洒扫应对。
陈老师：受不了这些委屈。
班主任：对。我的一个同学刚结婚不到一个月，两个人还在度蜜月的时候离婚了。给我打电话我就特别诧异。我说离婚了，什么原因离婚？第一，两个人总吵架。我说你们都因为什么吵架？刷碗的时候，女孩子刷碗，男孩子不来帮忙，两个人吵起来了，把碗就全部都摔碎了。两个人说话，女方也要尖，男方也要尖，两个人顶在一起，谁都不能忍，谁都不能谦卑，谁都不能屈己，打起来了。结果在外面度蜜月的时候就离婚了。以致于到什么程度呢？两个人最后到爸爸妈妈到父母那边，父母就说了一句话，说要不你们就离婚吧，这样我们还能多活几年。说我每天晚上电话响了我都害怕，说我一接电话就好像你们那边又打起来了，要么就是谁晕倒了，要么就是怎么回事，就说你让妈妈再多活几年吧，你们要离婚就离婚吧。这就是我身边的例子，就是我的同学，真的是这样的。
陈老师：你们现在所讲的是伺候长辈。那么受苦、习劳，【孟子】所讲的「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」。小的时候，有的家长就说我不希望让他将来成多伟大的人。你不希望，这几条也要做一做，对他的一生就像打那个预防针一样有好处。不能成圣成贤也是贤妻良母吧。贤妻良母不好当，人生这条路，这五个身份都不好当，换句话说，没有受过洒扫应对、习劳吃苦的教育，他想做个好人不容易，太难了。你比如说我自己，我上高中，还是我的爸爸，那真是下狠心，高中一年级，放暑假不许在家休息，给我找了个工地，找了个临时工，去跟那些民工的人在一起，天天去干苦力。这暑假一个月我尽干这个了，整一个月，天天骑着自行车晒着太阳，晒暴皮了。拿着那个大镐刨地，那镐刨下去之后地上就是个白点。你说这活怎么干？就那么整一个月。一天多少钱？一块钱。一九八五年，我印象太深了。这一个月我可是知道了。我是干了一个月，三十块钱，干完全部交给爸爸妈妈，交给父母。我可知道这一块钱是怎么来的了。所以说生活的教育、吃苦的教育，你没让他受过。你别说摔个碗，他敢把这房子给你点了，这算什么！把那车给你烧毁了，他没概念。所以说人道的教育，一定让他吃苦是什么？现在这个社会，你说没有吃苦的地方，不对，吃苦的地方太多了。所以说现在城市这种发达，包括一些所谓的贵族学校，错了，要让他们把校园真正变成一个教书育人的、把那个人教育好的、培育好的一个所在。不要弄得那个学校舒舒服服，一按电钮，那个孩子全教坏了。我们上学时候还要除草，大扫除，统统都是打扫卫生，生炉子，我们是这么过来的。现在我们知道，看似落后不落后，它养人的德行，养德。现在干干净净，人都缺德。
班主任：我们接触到很多家长，我们一看这个孩子，我们就问家长，说这个孩子在家是不是从来不干活？这个父母就跟我们讲，他在家学习都学不过来呢,有一点时间为什么不让他多看点书，干吗让他多干活？而且家长会认为孩子干活会影响学习，会耽误学习。所以在这边我们也想跟家长做一个交流，孩子的这种吃苦也好、习劳也好，不但不会耽误孩子学习，反而会有利孩子学习。通过我们刚刚讲的这些，我相信家长自己就有这样的一个概念。
陈老师：家长们所讲的所说的学习，涉及到一个很大的问题是什么呢？学的是知识。知识和他一生的吉凶祸福没关系，那什么跟他有关系？智慧。师父常常讲你们要多听经，师父讲知识和智慧是两回事，用知识来做事有很大的后遗症，用智慧没有，圣贤教育这都是智慧。所以说习劳本身就是让这个孩子开发智慧，拥有智慧的最重要的保障，持戒、得定、开慧。所以说让他习劳也好，让他受苦也好，你会发现孩子越来越聪明，越不受苦越享乐，越来越傻越来越笨，这是真的。吃喝玩乐会，那是他的业障，这个不可以。我们这个节目到这里，这一期重点是什么呢？我们都听明白了，两个字“做到”。做到什么呢？洒扫应对，伺候长辈，然后是习劳，干活，体力活，都得让他干。有人讲这不公平吧？公平。为什么呢？孩子现在做，长大了下一代照顾他，那多公平，这是师父教我们的，真是越想越对。他们将来当老师也有学生照顾他们，儿孙也照顾他们，公平。而且这种公平不伤害人伦，西方那种公平把人伦破坏了。再一个就是吃苦。我们说到最重点就是什么呢？让他克制自己的欲望，受这种苦。你们讲屈己、克己，都是一个目的，就是什么呢？「格物 致知 诚意 正心」。这是修身的四个前提。第一个就是「格物」，革除自己的物欲、欲望，就是屈己的意思。然后是「修身 齐家 治国 平天下」，所以后边那都是果，前提就是屈己。从哪里来？从吃苦来。这堂课不上，想让自己的孩子成圣成贤那是不可能的。
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