「闻，闻名信受」，这两个字是关键。听到这一句阿弥陀佛名号，你相不相信？你能不能接受？一定要真信，一点怀疑都没有。西方确确实实有极乐世界，极乐世界确确实实有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八大愿，在这部经第六品里面，我们学习过，「发大誓愿」。每一个念佛的同修，无论在家出家，老少贤愚，听到这个名号就能相信，就能接受，接受什么？向往，我想往生到极乐世界，我想亲近阿弥陀佛，这就接受。接受了就真干，怎么干法？我也如法炮制，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，求生净土。
念「南无阿弥陀佛」，或者念「阿弥陀佛」都可以，南无是恭敬的意思，是客气的称呼。我们跟阿弥陀佛关系，就像父子、母子的关系一样，真正想到极乐世界，可以不必客气了，佛教我们称名，名就是阿弥陀佛四个字。所以念六个字、念四个字，功德都是平等的。一定要念，时时刻刻要念，不要忘记。
「慈心」是发起大慈悲心。慈悲，慈跟悲常常合起来念，慈，帮助众生得乐，悲是帮助众生离苦。六道太苦了，人天是福报，但是今天，人天，我们是在地球上人天这一道里头，有没有福报？有福报可以说有佛法是福报，有中国传统文化是福报。可是，儒释道三教现在都缺乏传人，像古时候历代那些祖师大德，我们这个时代没见到，往后可能更难。我们这一代的，过去了的，夏莲居老居士，大德，李炳南老居士，大德，在家的；出家的也有，印光大师、谛闲老和尚、圆瑛法师，我们没见过面。到我们想学佛的时候，这些大德都往生了，都不在了，他们留下的著作，我们只能够依靠这个来做参考。
真正发心，受持、读诵、为人演说，好！这几句话就是慈悲的表现。帮助众生明了佛法，是帮助他离苦，用净宗《无量寿经》去引导他，求生极乐世界，是给他得大乐。为什么？他对这个法门深信不疑，跟一切善友们所修的同一个法门，将来都在极乐世界。所以这是发起大慈悲心。
「清净，纯净无垢」。垢是比喻，是烦恼、是习气，是妄想、杂念。心要清净，比什么都重要。凡夫跟佛菩萨差别在哪里？就是起心动念不一样。那些大修行人，他们起心动念纯净，像惠能大师所说的，「何期自性，本自清净」，真的，不是假的。清净就是用真心，本性就是真心，不用妄心，生活用真心，念阿弥陀佛真心。一天二十四小时能够保持这句佛号不间断，那就是纯净无垢。除了阿弥陀佛之外，没有任何念头，不起心、不动念，不分别、不执着，这纯净无垢。起心动念，无论是善是恶，都叫垢，为什么？善念生三善道，恶念生三恶道，三善道是天、人、阿修罗，三恶道是地狱、饿鬼、畜生。你就晓得，有垢就是有六道轮回的因，你怎么能出得去？纯净无垢就离六道轮回了。
功夫再高一点，超越十法界。我们有分吗？有，但是你要知道，八万四千法门只有一门有分，这个门就是念佛法门，信、愿、持名，你就能够证得。一生成阿罗汉、成菩萨、成佛，无一不是信愿持名、求生净土而成就的。这句话重要。我们今天，得人身，又得到这个法，问题就是我们自己肯不肯信受。像夏莲居一样，像经上讲的一样，真正信受是什么样子？肯定是「踊跃欢喜」，你真欢喜，手舞之，足蹈之，跳起来了，生大欢喜心，得度了。无量劫来生生世世，就想有这么一天，能超越六道轮回，能往生西方净土，这一生当中得到了。什么时候得到了？现前得到的。
现前你得人身闻佛法，也依照这个修行，为什么还有那么多苦恼？是你没放下。我们没有能够依教奉行，法闻到了，接触到了，偶尔也念几句，有口无心，心里面还是有妄念，还是有杂念，还是有许许多多放不下，这是障碍，这统统放下。大乘经上放不下的时候，去念《金刚经》、念《心经》，《般若心经》，你就会放下了。为什么？那个经上教我们看破，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法如梦幻泡影」，假的，不是真的。活在这个世间，我这个年龄，看了九十年，九十年看清楚、看明白了，不要再看了。怎么办？彻底放下，连这个身体都要放下。佛事，真正帮助众生离苦得乐的事，遇到有缘要做，本分的事情，没有缘别去找，你去找就错了。找的叫攀缘，不是找的叫随缘，随缘自在，攀缘是找烦恼，天下本无事，庸人自扰之，你自己找苦吃。
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