这个话要紧，重要，世间什么样的事情都可以疏忽，这桩事情决定不能疏忽。往生到极乐世界，可以说你证得大圆满，真正是随心所欲，得大自在。真正离一切苦，离究竟苦，得究竟乐，究竟是圆满的意思。去不成的，是没有遇到这个法门，没有发心。遇到这个法门，又肯发心，你就是极乐世界的人，那边已经注册了，就等待你上学。
所以无相就是涅盘，涅盘就是无相。下面，《演密钞》里面说，「寂灭者，即无相义」，古大德给我们作的批注，「但心自证不从他得，故无诸相」。无诸相的境界是真心，有相是妄心，着相了，着相是妄心，无相是真心。佛陀、祖师大德常常教我们，学佛要用真心，不能用妄心。妄心我们知道，起心动念，妄想杂念，妄心，真相不知道。什么叫真心？放下妄心，真心就现前。只要有一个妄心、一个念头在，真心就不能现前，一真一切真，一妄一切妄。上上根人听到这个话，他一下就放下，上上根人，一万个人里头难得有一个。不再玩这个把戏，这个把戏害得我们无量劫来，生生世世在六道里头搞轮回，多苦！今天才遇到妙法，才知道事实真相，知道了，马上回头，就对了。
所以这桩事情，是但自心证，不从他得，自己自证的。真心是本来有的，为什么失掉了？他里面起心动念了。真心，不起心不动念、不分别不执着，这是无上菩提心。真信切愿也是无上菩提心，这个无上菩提心，要你往生净土你才能证得。如果你了解这个真相，真正彻底放下，你现前就证得，不必等到往生净土，现在就证得。既然证得，你要往生极乐世界随意了，喜欢什么时候去就什么时候去，去了喜欢再回来也做得到，你这个能力完全恢复了。那是法身菩萨的境界。
底下引《金刚经》上说的话，「凡所有相，皆是虚妄」，包括起心动念。起心动念是虚妄，最好的方法，是从梦中醒过来，冷静一下，想一想梦中的事情，是不是虚妄的？做的美梦，虚妄的；做的恶梦，也是虚妄的。只有一种梦不虚妄，你梦见阿弥陀佛，你梦见极乐世界，那可不是虚妄的。那是什么原因？感应，你念佛有功夫，在梦中起感应，定中起感应。这就是《金刚经》上很有名的八个字，历代学佛，不论他学那个法门，常常引用，时时刻刻在提醒我们。「若见诸相非相，则见如来。」如来有没有相？没有相，能现一切相。你离相，真见到了，见到如来的体、相、用。他的体是圆满的自性，见性成佛，体是法身，体是能现。相是所现，现佛相、现菩萨相、现众生相，现山河大地相、现虚空法界相，统统是自性现的。你能在相上看到空，怎么看到空？我们藉量子力学家的报告，无论是眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界，根也好，尘也好，能见的、所见的统统是空，统统是虚妄，真正是不可得。这两句经文，要常常想到，对于你修学有很大的帮助。
修学最严重的障碍就是着相，现在虽然还没放下，常常念着，有好处，什么时候一下放下，就成佛了。放下是应该的，因为它没有，它要真有，佛不劝我们放下。什么真有？自性真有，真心真有。真心里面没有物质现象，也没有精神现象，精神就是起心动念。没有起心动念，没有分别执着，那是真心；有起心动念是妄心，有分别、执着是严重的妄心。为什么？起心动念所造的是无记性，没有善恶，但是有分别执着就有善恶了，善叫善业，恶叫恶业。那就有果报，善，人天两道，恶，三恶道。
这个地方见如来就是明心见性，你什么时候见到诸相非相，彻底放下，你就见性了。念佛人念到这个境界，万缘放下，只有一句佛号，理一心不乱，理一心不乱就是明心见性，只是他心里头还有一句阿弥陀佛，念佛所证得的。放下佛号，佛号也是假的，佛号帮助你到极乐世界，到极乐世界之后，佛号也不要了。什么境界？法身菩萨，生到极乐世界就是法身菩萨，就《金刚经》上所讲的你统统兑现了。见如来就是见自性，明心见性，叫见如来，如是体、是法性，来是法相。原来法性在哪里？在法相里头。法相在哪里？在法性里头。它两个融成一体，相中有性，性中有相，这叫事实真相。空中有有，有中有空，空有是一不是二；性相是一不是二，叫性相一如。
要在日常生活当中练，这个东西你喜欢，你马上想到色即是空，空即是色，放下了，这叫功夫。你不放下，你被它迷了。它是染污，它叫你起心动念，它叫你妄想执着。《金刚经》好，分量不多，只有五千多字，讲得透彻、讲得究竟，无论修学哪个法门，学习哪个宗派，《金刚经》都是必修课程。
底下又说，这都是《金刚经》上的话，「离一切诸相，则名诸佛」。什么是诸佛？离一切相就是诸佛。离一切相，你所看到的，法性所现出的一切万相统统是佛，成佛了。换句话说，怎么成佛了？见山河大地、一切众生都成佛，自己成佛了。这个现象，你不成佛见不到，你成佛就见到了。我们怎么敢得罪人？怎么敢瞧不起人？怎么敢批评人？不但一切众生是佛，一切畜生道也是佛，乃至于花草树木、山河大地，无一不是佛，千真万确，一点不假。为什么？佛就是自性，统统是自性变的，自性是真佛，能现法身佛，能现报身佛，能现应化身佛，这是大乘经上常说的。我们什么时候能看到，一切众生本来是佛，自己就成佛了。所以，我们对别人的恭敬，要像对佛一样，形式上没有表示，内心跟见佛一样，没有两样，这就对了。
所以底下这句话说得好，离一切诸相，则名诸佛，为什么？一切相都是自性变的，离开自性，无有一法可得。所以，只要你离相就见佛，着相就迷惑。离相是真心，着相是妄心，我用这个话说，大家更容易懂。佛用真心，菩萨用真心，阿罗汉用真心不纯，他里面还含着有分别，他没有执着。我们学佛，学菩萨，离一切相，即一切法，这一切法就是诸佛菩萨。所以佛这些话，上面有一句，离一切诸相，则名诸佛，「皆彰此无相智慧」。
「经云，若以无相智慧，植众德本，乃至永得解脱」，永得解脱是无上菩提。我们凡夫的病，自己的病，病根是什么？着相，找出来了。怎么治法？离相。万相摆在面前，不起心不动念，清清楚楚，了了分明，没有起心动念、没有分别执着，这叫真功夫，这叫真修行。着相跟离相是对立的，因为相，根本这个相就是假的，不是真的，它存不存在？它不存在。它生灭的频率，一秒钟二千二百四十兆次，一秒钟，这是事实真相，量子力学家告诉我们的。这个数目字是佛经上说的，量子力学家没有说出多少次频率，但是只告诉我们太快了，我们没有办法抓住它，它太快了。所以我有理由相信，二、三十年之后，量子力学再向上提升，会发现念头，念头到底是什么？念头就是佛在此地所讲的，一秒钟二千二百四十兆次的生灭，就这个东西。三千年前，没有科学技术，没有显微镜，佛菩萨怎么看到的？定中见到的。
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