底下一段经文告诉我们：
【亦有宝池莲华。自然受身。饮食快乐。如忉利天。】
最后一句是个比喻。你生在边地，实际上这个边地，佛在经上讲得很清楚，是在莲花池，花不开，在花里面要住一段时间。这段时间也非常快乐，像忉利天人一样，『自然受身，饮食快乐』。生于边地，还是在宝莲华中「自然受身」，不是世间胎生。实实在在说，还是一类莲花化生，住在这里面享乐如同忉利天一样。
下面这段经文就说明了，他得不到自在。
【于其城中。不能得出。】
花不开，在莲花里头他不能出来。
【所居舍宅在地。不能随意高大。】
这是讲他居住的地方，居住的地方不能像花开的人，花开的人他居住的地方，随意高大，房子想大一点就大一点，想小一点就小一点。花没有开没有这个能力，没有这个神通，花开见佛这个能力就恢复了。他感到不舒服不自在的，就是这些事情。下面：
【于五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨声闻圣众。】
这么长的时间，这个岁是人间五百岁，这么长的时间，花不开，没有见到阿弥陀佛，没有听到阿弥陀佛讲经说法，也没有见到这些菩萨声闻圣众。花开见佛才知道，花不开这些统统见不到。
念老有一段解释，请看。「更有甚者，则于五百岁中不能见佛闻法。五百岁者，据《汉译》为于是间五百岁。经中云是间。又不曰彼国。故此是间，应指世尊说法之处」，这讲清楚、讲明白了。是故憬兴法师说：「五百岁即此方年数。」「即是人世中所指之五百年也。但亦不可执定为此间五百岁。盖极乐品数无量，边地差别亦应无量。如《观经》中下品下生，于莲华中满十二大劫，莲华方开。是其长者也。又如明代袁中郎宏道居士，以着《西方合论》功德，往生边地。但以智能胜故，不久即见佛闻法。如经中四十一品所云：若此众生，识其罪本……然后乃出。故知忏悔断疑，乃出离之关键。时间并非定数」。这个解释解释得好，断除我们的疑惑。问题，往生的人进入那个境界，他也非常满意，只是不见佛。我们在这个世间也不见佛，也没有听到佛给我们说法，应该跟我们这个世间差不多。如果真正忏悔，真正发愿，回头是岸。
经要多听，要多念，古人教我们，要记住、要落实，不要错过，一门深入，长时熏修；读书千遍，其义自见。这句话海贤老和尚做到了，他二十岁出家，师父只教他一句佛号，南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，明白了，不能乱说，不能说。他一生记住。果然像师父所说的，一门深入，长时熏修，开悟了。
先得定，念佛三昧是定，事一心、理一心都是定。得到理一心不乱，大彻大悟，明心见性，他见到佛身。时间不长，我估计他得功夫成片，应该是三年五年；也就是说，他二十三岁，二十四、五岁，他得到了，往生就拿到了。这个境界里面会见到佛，我们相信，阿弥陀佛会常常照顾他，他的信心坚定。成片之后，像他那种用功，五年，我相信不可能超过十年，最多五年，五、六年，得事一心。再过个五、六年得理一心，他证得理一心不乱，我估计四十前后。他就成佛了，他自在往生。为什么不去？阿弥陀佛嘱咐他，称赞他：你修得很好，很如法，很难得，希望在这个世间多住几年。在这个世间受苦受难，念佛不中断，做出最好的榜样，给现在佛门弟子看看，是这么个原因，要不然早就往生了。我相信他二十到三十就取得往生条件了，接受佛的委托，嘱咐，住世九十二年，一百一十二岁往生。
最后的表法让我们恍然大悟，我们净宗遇到大难，许多人出来反对会集本，不相信这个本子的正确性。我们心里只明白，这个本子能救末法往后九千年的众生。在五种原译本，再加上后人会集的、节录的，一共九种本子，九种本子，这个本子讲得最详细、讲得最究竟、讲得最圆满。这个本子要是被否定了，多少众生本来可以往生的，都不能往生，这是佛门的大难关！阿弥陀佛请海贤老和尚帮助他化解，让他住世，这个问题没有化解不能往生。到阿弥陀佛认可了，带他去了。
我们遇到这些灾难，没人帮助我们，只有忍受。我们这个经，在那个时候，一天讲四个小时，讲两个小时，不间断。为什么不间断？我这个本子，老师交给我的，台中李炳南老居士。原本在我手上，老师亲笔写的眉注，他给我，他老人家走了以后，我讲过十遍，依李老师眉注讲的，早年。在美国，遇到黄念祖老居士，没有见面，通电话，无量的欢喜。那一年他在美国住一个月，回国去之后，我在香港讲经，香港的同修也都想见见这位大善知识，我们组了个团到北京去旅游，特别去看念老。我们见了面，非常欢喜，在国内弘扬这个本子是他，在海外是我。那个时候，读会集本，依会集本修行，就是我们两个。这一碰头，无量欢喜，难得写了这么好的一部批注。我问他，你有没有版权？他说你问这个什么意思？有版权，我尊重你，没有版权，我拿去印。他说没有版权。所以我们第一版就印了一万套，精装本，在台湾印的，送了不少给他，欢喜。
黄念老来到这个世间，来干什么？就是来做这个批注的。他的老师会集，他来作注，夏莲居会集，他来作注，菩萨再来，续佛慧命。我们有缘分碰到了，我们要继绝学，要认真要努力，要发愿求生，决定不怀疑。经上讲的字字句句，包括念老注子，注得好，好在哪里？不是他自己说的，每一句话都引经据典，总共用了一百九十三种经论跟古大德的注疏，来注这部经。所以这个批注，字字句句都有出处，他都标得很清楚。这是为什么？怕人家不尊重，如果他自己写来，别人不服，你是在家居士，你是老几，你有什么资格注经？所以完全用经、用论，用古大德，让大家没话说。这是真实智慧，不许后人怀疑，不许后人批评，不许后人反驳。在这个时代出现这部宝典，它的使命就像《群书治要》一样，针对现实，重新整理，让每个人都能得真实利益。
下面这一小段，为我们解释什么叫胎生。
【其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼。谓之胎生。】
胎生不是真的胎生，是把它比喻作胎生，这个道理要懂。所以我们今天，学《无量寿经》，求生净土，头一个多读，最好每天能把这个经从头到尾念十遍。一年之后熟了，熟了时间就短了，十个小时，初念大概要两个小时念一部，十个小时念五部；一年、两年进步了，十个小时念十部。三年，三年以上，几乎会背，背诵了，十个小时，不需要十个小时，十部只需要五个小时就念完了。这个时候其义自见，我相信这部《无量寿经》从头到尾你能够讲，你用你自己领悟的，不是别人教给你，也不是看批注的，你讲一遍，你所领悟的。能不能讲？能讲。讲得不好不怕，讲错了也没关系，往后第二个一千遍，第三个一千遍，第四个一千遍，甚至于念到一万遍、两万遍。前面小悟，后面大悟，到最后大彻大悟，明心见性。再看古人批注，看黄念老的批注，很轻松、很愉快，真的开悟，真的明白了。继承净宗的命脉，把它发扬光大，传之于后，让净土宗再能传释迦牟尼这个法运九千年，这个使命太伟大了，是真的不是假的。
下面这一段，「化生因缘」。这分两个小段，第一个小段，「明信佛智」，第二个小段，「信己善根」。你一看就明白。对佛没有疑惑，对自己也没有疑惑，相信自己跟佛是一体，共同一法身；跟诸佛如来同一个智慧，同一样的德行，佛所具备的你完全具足，你不比他少一样，一生圆满成佛。
今天时间到了，我们明天接着再学习这一段。经里面字字句句都是法宝，意思过去没有看出来，今天看出来，今天没有看出来，过个一、二年看出来。这是真的不是假的，法喜充满。好，谢谢大家。
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