人非常慈悲，喜欢布施，他拿什么布施？从小住在农村，父母下田工作，我相信他会跟着下田，他对农耕很熟悉。所以出家之后开山，山上没有主人的土地，先后开了一百多亩，种粮食、种蔬菜、种水果。收成很不错，当然是好东西，理一心不乱，明心见性，他是菩萨，菩萨种出来的粮食比一般人一定好，他有佛力加持。他除了寺庙里头留下来做道粮之外，都去布施，送给贫穷人家，缺少粮食的人他布施。一生没有积蓄钱财，你布施钱财给他，他不要，他没有用处。一生，走的时候一百一十二岁。从二十岁开始念佛，到一百一十二岁，九十二年。九十二年就一句佛号，等到最后，果然二Ｏ一三年一月，有个信徒，这个信徒来看过我，我说她，她不应该把这个书带上山。为什么？老和尚没有见到这书就多住几年，他的寿命是佛加持的，真是无量寿，怎么会糊里胡涂把这个书带上山去。一般人我们相信，看老和尚不可能带书去，为什么？老和尚不认识字。老和尚一生没有念过一部经，他就是一句佛号，告诉我们，你学他这个方法肯定成就。他拿到这本书，就穿袍搭衣，要求人给他照相，就是这张照片。第三天就走了，他把后事交代了，他就走了，走得潇洒，走得自在，给我们末法时期念佛求生净土做一个好榜样。确确实实他将蕅益大师劝人念佛的方法，圆圆满满做出榜样来给我们看。蕅益大师说，「能不能往生决定在信愿之有无」，你能不能往生，完全在信、在愿，真信切愿没有不往生的；生到极乐世界「品位高下」，极乐世界四土三辈九品，你是在哪个层次，那是你「念佛功夫的浅深」。功夫成片是功夫，事一心、理一心都是功夫。
通常，我们在《往生传》里面看到的，在《净土圣贤录》上看到的，三年往生的人很多。大概四十多年前，我遇到一位出家人，年龄比我大一些，听我讲经，听完之后他问我一个问题，他说：《往生传》里面，许许多多的人都是念佛三年就往生了，难道他们的寿命三年就到了吗？哪里有这么巧！我当时告诉他，我说念三年就往生，是自己要去的。为什么？功夫成片，他见到佛了，见到佛，佛一定告诉他，劝他好好的念下去，你的寿命还有多少年，时候到了我来接引你。可是里面就有不少人，遇到这个机会他不放弃，求阿弥陀佛：我寿命不要了，我现在跟你往生。这么去的，这才讲得通。
我们就晓得，海贤老和尚往生，二十二、三岁就有资格了，他不愿意在这个世间受罪，他就想走，佛真带他走！老和尚我们相信不是普通人，菩萨再来，来表演给我们看的，极乐世界是老家，他随时可以回去，丝毫障碍都没有，这个事实真相我们要懂。我们走他这个路子决定正确，家里面供佛，供一尊阿弥陀佛，够了。再可以加一个海贤老和尚，放在佛的旁边，看到他，他就是我的师父，他就是传法给我的人。传什么法？南无阿弥陀佛一直念下去，就传这个法。做出来，我们看到了，我们听到了，说我们自己不能往生，海贤都能往生，你为什么不能往生？海贤能做到的，我们每个人都能做到，只是不肯去做，肯做的人个个成就，这个法表得太好了！也唯有这一个法门，在末法时期，当前我们的社会，容易成功。其他的法门难，自己要克服自己的烦恼习气，烦恼习气还会现行，去不了极乐世界。
这一段经文里头讲到一桩事情，「佛智绝称」，佛的智慧无法能形容，无法能称说。释迦牟尼佛在无法当中用方便法，满足我们眼前的欲望。真正要明了，完全要靠觉悟。读书千遍，其义自见。书分量大，就是《无量寿经》念一遍，初学的同学大概要两个小时，一遍念下来，一天念十遍，二十个小时。一千遍念下来熟透了，完全能够背诵，十遍五、六个小时就念完，一年的时间够用了。如果我们不念经，我们学海贤和尚念佛，佛号不间断，从一天一万声开始，念熟了，二万声、三万声，三万以上，就是三万到十万。我相信，没有怀疑，没有退转，一心一意求生净土，你决定得生。
这里头有几句话很重要，「法若是有，必应有知有之智。法若是无，也应有知无之智」。这是按照一般平常人的逻辑。佛告诉我们，诸法离有无。佛跟我们讲真话了。真话到底有没有？我们今天眼睛睁开来看见的，耳朵听到的，身体接触到的，这个大千世界，这个宇宙万物，是有还是无？佛说真话了，真话是什么？不能说它有，也不能说它无，有无都不存在，这是跟你讲真的。为什么不能说有？因为这个有，频率太快了，决定摸不到。那就是我们综合弥勒菩萨所说的，把一弹指三十二亿百千念，用一秒钟计算，一秒钟弹七次，一秒钟它的生灭多少次？二千二百四十兆。这么高的频率，不但是无法计算，无法想象，连想象都想象不到，哪一法是真的？好在这桩事情被现代的量子力学家发现了，他没有说出数字，他只是告诉我们频率太高，无法称说。这才是事实真相。凡夫不知道事实真相，说有、说无，都错了。你说无，它有；你说有，这个有是无。
这个话很不好懂，我们举个比喻，眼前的屏幕，电视播出来的，一秒钟它生灭多少次？一百次。我们都无法捉摸，一秒钟这一百张的画面，哪一个画面是我？哪一个画面是真的？你说这个画面是我，它已经不存在了。一秒钟换一百张，张张不一样，绝对没有两个画面是一样的。只有到常寂光是一样的，不在常寂光没有相同的，频率太高、太快了，这是事实真相，包含整个宇宙。这里面透了个信息给我们，如果你善根深厚，烦恼轻、智慧长，你听了这些话会开悟，恍然大悟。悟了之后怎么样？一句话不说，没有话可说，这是真的。你要问他，他什么都知道；你要不问他，他什么都没有。用真心，不用妄心，这在佛教里叫什么？叫他做法身佛。释迦牟尼、阿弥陀佛，经上给我们讲的，这是应化身佛，不是真的。他们确实证到真的，他也不住在真里头，也就是空有二边都不住，得大自在！跟一切众生感应道交，帮助一切有情众生，离究竟苦，得究竟乐。这什么意思？帮助你成佛，成佛就得究竟乐、离究竟苦，苦乐没有了。真的是一切法离于有无，能够常常把这句话放在心上，其他的妄念都没有了，住在这个境界上，会得定，会开悟。得定是开悟的前方便，定是什么？定是真心，真心没有动摇，是定。真心里面本来就有无量智慧、无量德能，这个境界叫明心见性，叫见性成佛。
四句是讲有、无、非有、非无，这个四句，不能说有，不能说无，也不能说非有，也不能说非无。说出来都是方便，你要把方便丢掉，你才能开悟，就悟入了。一面听，一面把它放在心上，永远不能开悟。听到了，看到了，接触到了，不放在心上，心上放什么？心上放阿弥陀佛。学海贤老和尚，九十二年就一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，什么也没有。他给我们表演的，我们看懂、看明白了，接受过来，依教奉行，如法炮制，你就是海贤的学生、海贤的传人，他成就了，你一定也能成就。
所以「离四句、绝百非，体离对待」，体是真心，真心里头没有相对的。凡是有相对的，妄心。妄心有相对，真心没有相对，为什么？整个宇宙就是一个心，谁的心？自己的真心。芸芸众生都是同一个真心，不能不知道。同一个真心是同一体，不是同一家，同一体！牙齿跟舌头是一体。一体的亲爱是神圣的爱，不是相对的，相对跟绝对还是一对，所以它不是对立的。我们今天事事、时时、处处都跟外面境界对立，对待就是对立，所以不能明心见性。对立没有了，这人是菩萨，不是阿罗汉，因为对立没有了，分别没有了。阿罗汉还有分别，没有执着，比我们高明，也就是说他能够不放在心上，但是有分别。菩萨分别没有了，住实报土，在这个里头破无明，证法身。
所以末后一句，「念佛往生为不可称智所成。于此有疑，名不了不可称智。」不仅这个地方不能有疑，疑是严重的烦恼，根本烦恼，贪瞋痴慢（傲慢）怀疑，这五个统有，六道凡夫。阿罗汉这五个没有了，放下了，贪瞋痴慢疑放下，证阿罗汉果，超越六道轮回。今天时间到了，我们就学习到此地。
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