真心现前，方归心原，真心。「一切种境，无不圆照，是名为大圆镜智」。句句是真话。「此一智中，有五殊胜：如解脱身二乘同得」，六道轮回没有了。凡夫生生世世脱不了六道轮回，为什么？因为你有身，非常坚固肯定，认为这个身是真有。不知道世间几十年，梦中；不知道身是假的，不是真的，为这个身造多少业，善业、恶业。在现代的社会，肯定造的恶业多、善业少。解脱身，二乘解脱，脱离六道轮回；菩萨解脱，脱离十法界。不但不再搞轮回了，也超越十法界，超越十法界到哪里去了？实报庄严土。极乐世界有四土，最高的常寂光，法身；第二个，实报庄严土，也是法身，法身还带着习气，习气没有了就入常寂光，不生不灭，一片光明。所以儒家讲明德，这两个字很有道理，充满智慧，光明是智慧。不是精神，也不是物质，一片光明，叫大光明藏。
「正是法身，非彼所共」。二乘虽然证得解脱，他没有见法身，跟大修行人不一样。但是他脱离六道轮回，不能说他不是成就，三种烦恼，见思烦恼他断了，内心贪瞋痴慢疑没有了，外面知道一切是假的，没有染着，看得清楚，听得清楚，没有把它放在心上。念佛人有个好处，念佛人虽然没办法放下，只要把佛号放在心上，其他的就慢慢放下了。不管起什么念头，第一个念起，第二个阿弥陀佛，阿弥陀佛就接下去了，把你接到西方极乐世界，起这个作用。这个好！生到西方极乐世界，等于全体放下。那个时候还有极乐世界没放下，极乐世界是不是真有？真有。给你说真话，不能说有，不能说没有。境界现前像作梦，正在梦中，梦境有，极乐世界也是梦境。到什么时候真正完全觉悟？极乐世界常寂光，就是这个地方所讲的大圆镜智，常寂光。到极乐世界恢复到常寂光不难，而且是肯定的。每个人进入常寂光，时间长短不一样，但是总的来说个个都入常寂光，个个都证得圆满法身，性德圆满现前，就是能大师讲的「本自具足」。它是什么样子？「本无动摇」，这就是一心不乱。末后一句，「能生万法」，整个宇宙遍法界虚空界，一切诸佛剎土，都是这个法身变现的，这是证得究竟圆满。保证我们一生成就，就是《无量寿经》。所以有人问我，学经教，学哪一部经？我介绍的就是一部《无量寿经》，大圆满，保证你证得。你对这个半信半疑，我还不能接受，那《大藏经》里面八万四千法门，随你选择，你喜欢哪个法门都可以。
所以这个五种殊胜里头，「故名无等」，这是一胜，第一个胜。「如前三智」，前面三种智，包括不思议智、不可称智。念老这里给我们讲的，「过于不思议智为最」，过是什么？超过了；「逾于不可称智为上；宽于大乘广智为胜，是为第三、四、五胜也。是故名为无等无伦最上胜智」。这些都是说给我们这些初学人听的，听明白了，希望你赶快把它放下，智慧慢慢恢复起来，放下妄想，放下分别，放下执着。
「又《会疏》曰：不了佛智者，盖疑佛智之不可思议。不悟如来之所以大也」。这个里面所悟，甚至于一切诸佛所说之经，不但佛跟佛在一起没话可说，佛跟菩萨在一起也无话可说，除非菩萨问，菩萨不问佛不说。为什么？只要见性，只要开悟，你全都明了了，又何必去问。悟的人跟悟的人在一起，没话说，都在那里盘腿面壁，契入常寂光。这个境界大，太大了！用我们的话来说，无始劫之前，无量劫以后，因为他境界里头，定中没有空间、没有时间，都是现前。有缘的众生多，生生世世结的缘。众生多，遇到有缘一定帮助他提升，那就要现身说法。现什么身，说什么法，没有一定，决定契机契理，帮助他觉悟。
今天时间到了，我们就学习到此地。
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