我早年学佛，第一次见章嘉大师，刚入门，我向章嘉大师请法。我从方老师那边知道，佛法是大学问，是哲学的最高峰。我向他请教，佛教里头有没有方法，能让我们早一天契入境界。我提出这个问题向他请教，他看着我，我看着他，我们看了半个多钟点，一句话不说，我不知道什么意思。好几年以后我才明了，我们年轻，心浮气躁，没有定力，必须到你定下来了，他才跟你说，你没有定下来，他不跟你讲。我看他，他看我，看了半个多钟点，心定下来了，他开口了，说了一个字，有。我听到这个有，精神又来了，实则什么？心动了，他就不说了。等了半个小时说个有字，再停了大概十分钟，时间短一点，我们的气又下去了，告诉我六个字，「看得破，放得下」。你看这六个字，等了差不多四十分钟才等到。不开口就可以说，为什么不说？心浮气躁。他眼睛当中看到我心浮气躁，我看别的一些同学，那比我浮躁得多了，不知道要加多少倍，你要去问他，他不是这样给你说。这些老人说法观机，你的善根深厚，给你讲真话；没有善根，劝你断恶修善，你能听得懂，你能接受。老人一生接待这些学人，他看得很清楚，看你的根性，看你的诚意，看你能接受多少。
我们第一天见面，重要的就这一句话，看得破，放得下。我离开的时候，他送我到门口，拍着我肩膀，今天我给你讲的六个字，你要好好认真去做六年。这句话重要，给你讲了，你要做不到，你还是入不了门。你必须把这六个字做到，简单的说就是看破放下，你真正做到，你就入门了，一点都不假。佛法不是口头上讲的，要契入它的境界。放下什么？放下烦恼习气，这是障碍。看破什么？了解事实真相。事实真相是什么？真相，那个时候我们初学，刚入门，还不能讲这些东西，讲了我们起疑惑。事实真相是，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，我们怎么会懂？色是什么？物质现象。物质现象是假的，不是真的。你认为是真的，全是假的；你认为假的，那全是真的。这个道理深，如果在那个时候给我讲，很难体会，莫测高深，算了，不学了。
所以我还好，我都能接受。以后每个星期去找他，也非常难得，他也很喜欢，有缘分，指定我看一些经书。我记得第一本，《释迦方志》、《释迦谱》，他告诉我，你要学佛，先要认识释迦牟尼佛，你才不会走冤枉路，现在人讲，你才不会走弯路。这两样东西读了之后，我觉得佛教不是一般人心目当中的迷信宗教，不是的。它是什么？它是教育。
释迦牟尼为我们表现的，是非常好学的一个年轻人，十九岁出家参学。印度所有的宗教他都学过，所有的学派，哲学的学派，他都学过，用了十二年时间，不满意，不能解决问题，所以放弃了，到菩提树下去入定，没想到在定中开悟了。出定之后，就到鹿野苑去找五个同伴。出家的时候，他的父亲派了五个人，也都是亲戚，同辈分的，一起照顾他，免得他一个人孤单。他开悟之后，把这五个人找回来，跟他们讲，这就是以后讲的《阿含经》，开始弘法。这五个人我们现在一目了然，五个助手、五个老师，展开对大众。以后人愈聚愈多，愈来愈多，成为一个僧团。经上常说的是出家众，一千二百五十人。在家学佛的，来来去去的，跟他一年二年、三年五年的，一二个月的、三五天的，都有。他没有道场，过的游牧生活，我们要明了，为什么这么做？今天完全明白了。佛法能承传三千年，按照中国的记载三千年，我们明白了。章嘉大师替我选择，要我出家，要我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生讲经教学，没道场，没固定的住址，我这一生也是一样，也是没道场。
他教学四十九年，讲出这么多的经论，在中国大乘八个宗派，真难得！博学多闻，圆满的智慧、圆满的德行。慈悲到极处，真的想帮助我们在一生当中圆满成就。能吗？能。为什么能？因为你本来是佛，就凭这一点。你本来是佛，你迷了，你把那些迷放下，你就回归自性，回归自性就是成佛。经教不要学的，本有的，自性本有的，人家一问就答出来了。释迦佛一生讲经，没有预备功课，这个我们要知道。
「无等无伦最上胜智」，就是自性的圆满智慧。一切众生平等的，菩萨、罗汉智慧比我们高，什么原因？他很多烦恼习气放下了，清净心现前、平等心现前。清净心生智慧，平等心生智慧，究竟圆满无等无伦最上智慧，成佛就现前。释迦牟尼佛现前了，用这个智慧办学教化众生，四十九年，成就不少有缘人，证阿罗汉果的，证菩萨果位的，凡是往生到极乐世界，可以说都是成佛的果位。这部经是释迦牟尼佛，普度众生的第一经，为什么？只有这部经保证你一生成就。其他经佛就说了，你的根性跟它相不相应？相应，有成就；不相应，只是种善根而已，这一生不得受用。我们晓得那不是佛的意思，为什么开这么多法门？有这么多根性人向他请教，他都说出来。我们要知道佛的随缘，佛的慈悲，真正是有求必应，慈悲到极处，随和随缘也都达到究竟圆满，这是我们应当学的。示现在人间八十岁，中国人讲八十岁圆寂，外国人讲七十九岁，讲经说法四十九年，都是值得我们学习的，我们应当要学习的。今天我们就学习到此地。
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