问：将佛像及经书送人，发现有人不恭敬，请问送的人是否有罪过？
答：没有罪过。他虽然不恭敬，但是佛的种子已经种在他的阿赖耶识里面。所以，将佛像及经书送人是无量功德，这是好事情。21-090-0079
问：弟子的姊姊信奉道教，请问弟子可以将法师讲经的VCD、书籍赠送给她吗？
答：可以。我们在新加坡也送李道长很多东西，道长都可以看，你姊姊当然没有问题。21-090-0079
问：流通佛像、经书时，有些人得到后随便处置、撕毁经书，请问该怎么办？
答：这是各人因果各人负责，纵然他随便放，撕毁经书、撕毁佛像，他也得度了，所谓「一历耳根，永为道种」，一历眼根也永为道种。但是他撕毁佛像、经书的罪业，他要受报，罪报受满之后，他阿赖耶识里的佛种子会起现行，因而得度。我们不必去责怪他，能劝导他就劝，不能劝就随他，千万不可加深他的怨恨，我们总是和颜爱语来对待他们。21-090-0086
问：我翻录您讲法的光碟对外流通，每片人民币二元，请问是否如法？
答：如法不如法都在你一念之间，你是为帮助众生破迷开悟，把佛法介绍给众生，订的价钱再高都如法；如果是为了自私自利，完全用商业的行为来赚钱，那就不如法。佛教导我们财布施得财富。若布施不为自己、不为得财富，欢喜布施，你所得的财富不可思议，真的是舍一得万报，甚至于超过十万、百万，不可思议。
如果你是求利，那么你的福报就那么大，不可能再超越，修积功德亦复如是。怎么样才能得大功德？这个与你的心量成正比例，中国谚语有所谓「量大福大」。所以，我们的布施决定不能跟佛菩萨比。佛菩萨布施一文钱，它回来的福报是遍法界虚空界，是称性的。我们布施一百万、一千万，就像做生意一样，大概能够赚个百分之十、百分之二十的利润，没有办法像佛菩萨那么大，因为我们的心量没有他那么大，这个道理要懂。
众生看到钱多了起贪心，起贪心就会到地狱去，这是要警惕的。有些地方建道场找我，问我化缘，但我自己一生没化过缘，没有伸手问人家要过一分钱，就是饿死、冻死我也不可能开口问人家要一分钱，从前读书人都有这点骨气。学佛之后佛告诉我们，随缘而不攀缘，随缘就自在。释迦牟尼佛一生没建过道场，一生只是讲经教学，他一生的行谊就是我们的榜样，我们学佛应当向他学习。
我学佛的时候，念的第一本书就是老师教的《释迦方志》、《释迦谱》，在《大藏经》里面抄。这个指导是正确的，通过读这本书，对释迦牟尼佛存的是什么心，说的是什么话，做的是什么事，统统清楚明白，这样才能做到一生向他学习。
在这个社会上肯定会遇到障缘、困难，佛当年在世也常常遇到，他怎么克服，我们也要学他。用忍辱波罗蜜来克服，不怨天，不尤人，这就能提升自己的境界；没有瞋恚、没有报复，不断地把自己的境界向上提升，由此可知，顺境、逆境，都是帮助自己提升境界！方东美先生把佛法介绍给我的时候，他说「学佛是人生最高的享受」，我这一生真的得到了，证明这句话是真实的。所以心量要大，勤修布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。三种果报你若是得到，都应当为一切众生服务，自己不要贪图享受，这就对了。21-253-0001
问：《盂兰盆经》、《佛说父母恩重难报经》、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，电影版ＶＣＤ是世界佛教会出版的。因本协会曾经流通过，本人也在协会流通了一批光碟，请问以上诸经是否伪经？曾经流通是否有罪？
答：流通伪经确实有罪过，起了误导众生的作用。《盂兰盆经》不是伪经，是指导中元节超度亡灵的，盂兰盆会是目连救母，度饿鬼道的。《佛说父母恩重经》在《大藏经》里有两个本子，一个是安士高大师翻译的，那是正确的；另外一个传说是鸠摩罗什大师翻译的，可能是伪造的，因为在罗什大师翻经目录里是没有的。
如果自己修学、修行目的是在求人天福报，就可以学《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，从教理上来讲，只要真正是劝人修善的，都是好事。但是如果是要了生死，求生西方极乐世界，这是夹杂。凡是修行有成就的人，都是「一门深入，长时薰修」，才成就的。最忌讳的是夹杂，学得太多，心是散乱的，心力不能集中，对你的损害就很大，这点不可以不知道。
过去李老师教学是采取中国古时候的私塾方法，二十多个同学在一个讲堂，各人学各人的，而且老师规定只准学一门，不可以学两门。但是其他同学讲经可以听，听是为了吸取材料，帮助学好自己所学的这一部。过去我把李老师当年教我的方法，在新加坡弘法人才培训班里试验，很有效。我们的培训班时间是三个月，从中国各个佛学院毕业的同学参加我们的培训班，个个都会讲。他们自己的感受是这三个月的学习收获，超过自己过去三年所学都不止。什么原因？他过去三年修得很杂，精神、精力不能集中；但现在他把这三个月的精神、精力都集中在学一门科目上，效果就非常显著。
但是现在肯相信的人不多，大家毛病都在自己的嗜好太多，心中放不下，统统要学，结果是一样也没学会。蔡礼旭居士听我讲经的时间不长，我提倡《弟子规》，他很有感触，就发心用一年的时间专学《弟子规》，落实《弟子规》的基础教育。自己做到之后，将自己亲身的感受，介绍给别人，所以他讲的能感动人。你自己没有做到，说得再好听，别人不相信。
这个世间许多宗教的创始人，都是自己做到再去说教。释迦牟尼佛如是，中国孔子亦如是，西方的穆罕默德、耶稣、摩西亦如是，所以他们当年出来讲经说法，教化众生，能够有这么大的影响力。自己做到，然后再说到，这是圣人；说到之后，就能做到，我称他为贤人；说到之后，自己做不到，那是骗人，怎么会有成就？北京地质大学请蔡居士讲三场。第一场是学生们听，三个小时没有人离开，同学们对他赞叹备至。学校老师听到了，第二场也来听，听了没有不佩服的。学校领导知道了也来听，听完之后，请他做学校客座教授。什么原因？他能做到，一门深入，长时薰修，就是这八个字。如果每个人都能做到一门深入，个个都是出人头地，都是一等人。希望同学看到这个很好的榜样，就知道要怎样学习。21-267-0001
问：旧日历中有佛像，请问应该如何处理？
答：这桩事情也是一般的常识，大家都需要知道。过去经书、佛像破损不可以把它毁弃，要修补。因为以前没有印刷术，塑造或者是彩画佛像都很不容易，所以应当非常珍惜、保护它。可是现在印刷术发达了，成本非常低廉，连一般报纸上，我们都常常看到佛菩萨像。我们佛弟子应该怎么处理？恭敬心对待它就好。像报纸要丢弃了，报纸还是叠得整整齐齐，用塑胶袋包好，让专门收垃圾的拿走。因为你也没有地方去把它烧化，现在住在都市里困难很多，用恭敬心就好。旧的佛像，现在你就是修补了送人也没人要，新的太多了，要懂得这个道理。
经书除非是古籍，线装书，这个很珍贵要保存，真的要修补。纸张快要坏的时候就裱褙，裱一次至少可以再保存五百年，这是应当做的。但是现在印刷的书就没有必要装裱，它的流通量太大。在从前，经本上不可以写字，不可以把它弄脏，因为我们读了之后还要流传给下一代，现在这个都不需要。现在连图书馆里珍藏的书籍都可以影印，我们在影印本上写字、做记录都没有问题，原版仍归还他，这个我们要懂得。日历的处理也是如此，如果佛像印得很精美，你非常喜欢，可以把佛像拆下来镶镜框供养，日历部分就不要了；如果画得很俗气，不想供养，依一般报纸处理就行了。21-269-0001
问：已经损坏的或者看不清楚的讲经光碟片，请问应该如何处理？佛像坏了、经书坏了应该如何处理？
答：现在科学技术日新月异，这些损坏的东西都可以当作废物处理，但是它是经法，我们要用尊重心、恭敬心来处理，要先把它包装好，或者用个小盒子装起来，再把它密封，让垃圾车载去。
若是有收藏价值的经书，例如很多线装古书，是非常珍贵的。我们不可以随意处理，可以拿去修补或裱褙起来，一定要好好保管，佛像亦复如是。如果是现代印的这些书，价值就不高了，你可以做记号、写字，这都没有关系，就等于是自己的笔记本一样。但是善本书，就是所谓的古书，上面不可以做记号，也不可以写字，因为它有流传的价值，必须要传给后代，要传给别人，把书写得乱七八糟的就对不起后人。总之，要有尊重的心、爱惜的心，这样才能自利利他。21-272-0001
问：损坏的经书、佛像，请问应该如何处理？
答：古大德告诉我们，从前科技不发达，经书、佛像相当不容易取得。宋朝以前的经书都是手写的卷子，佛像也是塑造的，彩画的当然也不容易。所以，这些法宝就非常珍贵，破损之后一定要修补，而古籍的修补也是功夫。但是现代科技、印刷术发达，破旧经书补好了也没人要，这种情形下应如何处理？其实古人也教我们，如果破损不能修补、复原，就恭恭敬敬包好，找个很清静、没有人践踏的地方，埋在地下。或者在焚化炉焚化后，将这些灰包起来沈在水里，而水最好是流动的，表我们的一番恭敬。
但是这两种方法对于现代居住在都市的人相当困难，相当不方便。都市这么拥挤，我们要到哪里去找一块空地？公园是大家休息的场所，你在公园里埋这些东西是犯法的；你要是把它沈到河水里，又会造成环境污染。所以，今天我们可以用干净的塑胶袋包好、密封，随着垃圾去处理就好，我们的恭敬心做到了。所以，这些不必再去忧虑，不必再去顾忌，恭敬处置就很好，这是随着现前的环境来做改变。24-007-0003
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