我们再看注解，「弥勒大士乃本经菩萨众之当机。故能深明本经秘奥」。释迦牟尼佛讲这个经，谁真正懂得？要像弥勒菩萨这样的人，听得懂。我们说我们也能懂，我们只能懂得几分，太少了。这话怎么说？没用上，那就是太少了。如果懂得多，真用上了，为什么？不亦悦乎，法喜充满，真用上了，法喜充满。我们今天法喜没有生起来，不要说充满，一分、两分都没生起来，日子过得还是这么苦恼，每一天依旧是迷惑颠倒。学了佛，昨天是这个样子，今天还是这个样子；去年是这个样子，今年还是这个样子，没改。这叫什么？功夫不得力。为什么不得力？经文没真正理解。真正明白，真正清楚了，不一样。从哪里看？从起心动念、言语造作上看，他不一样了，心一天比一天清净，一年比一年清净，真有进步。清净心生法喜，欢喜，你感到幸福快乐。我们法喜没有现前，什么原因？经听了，体会不到。能体会到就有少分的法喜，随着你对于经教的深入，法喜愈来愈多，愈来愈深，这是我们学佛真正有所得，得的是法喜充满。对于环境，这个大千世界，逐渐逐渐明白了，逐渐逐渐远离了，为什么？它是假的，确确实实能够不把它放在心上。
我们烦恼习气、业障非常深重，说实实在在的话，只有净土法门信愿持名，能帮助我们。除这一法之外，没有任何法门，我们能得真实利益。我在这讲真话，八万四千法门，哪一门我们一生都不能成就，除净土之外。所以这一门是佛无尽的慈悲。
《无量寿经》是佛陀在世多次宣讲。怎么知道多次？梵文经典传到中国来，《无量寿经》有十二种译本，现在只剩下五种，七种失传了。五种本子仔细去对照一下，不一样，那就是佛每一次讲，并不完全相同，所以就证明，这个经是佛多次宣讲。传到中国来的梵文本子很多，多次翻译，这些古大德告诉我们，如果不是多次宣讲，不可能有这种情形。为什么要多次宣讲？娑婆世界，我们地球上的居民，遇到佛法，遇到这个法门，决定得度。在一切经里头，这部《大藏经》只有这一种，跟这一种同等同样的，《阿弥陀经》，还有个《观无量寿佛经》，天亲菩萨的《往生论》，三经一论。专修净土，你能有成就。
这是对于至恶之人，都以平等大慈悉度脱之，意思就是说「悉皆度脱也」。「经中《决证极果品》」，这是《无量寿经》第二十二品，我们现在念到三十七品，二十二品里头有这么一句话，「若有善男子、善女人，若已生、若当生，皆悉住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提」。善男子、善女人，善根，真有善根。没有善根，你就不会选择这个法门。选择这个法门，过去生中生生世世累积的大善根，你听到这个法门生欢喜心，听到这个法门生感恩的心，我得度了，我有救了。别的法门这一生不能成就，这个法门这一生决定成就，这还了得！
底下这两句话重要，「若已生、若当生」，生什么？生信阿弥陀佛极乐世界真有，生这个心，不怀疑了；第二个，生起我决定要到极乐世界，亲近阿弥陀佛。这是愿心，我愿意去，我除这一处之外，其他的哪个我都不想去，我就想到极乐世界。念这句阿弥陀佛，就是念极乐世界。像海贤老和尚一样，从早到晚这一句佛号不曾丢失，一句接着一句，他做到了。我们常常念，常常忘记，这个不行，这个生的根不牢。生的根牢，一句一句不会忘失，就有把握往生。生到极乐世界，决定证得无上菩提，就成佛了。阿耨多罗三藐三菩提，就是无上菩提。这「是表现在发菩提心一向专念之人，将来当生西方；且于当前，已住正定之聚」。这句话说得好，难得，太难得了！等于我们发心，佛这一句给我们做印证，证明你的心是真实的，你的愿也是真实的，往生极乐世界这桩事情，千真万确，不是假的。
下面念老又举，《阿弥陀经》的一句话，「若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者」，这里头发愿这两个字重要。发愿是我真想去，十方一切诸佛剎土我不想去，我只想去西方极乐世界亲近阿弥陀佛。阿弥陀佛曾经发四十八大愿，我们这个经第六品里讲的，他接引念佛发愿之人，发愿求生，一个都不漏，一定来接引。我们信心要定，绝不动摇，绝不退转，绝不忘失，不能忘记。每天早晚课发愿求生，养成习惯。二十四小时当中，求生净土这个念头，念念不舍，念念不曾丢失，这个人必定生净土。
生到西方极乐世界，经上有一句话说，「皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。阿耨多罗三藐三菩提，菩提是大彻大悟。这句话可以翻成中国字，没翻，还用音译，叫尊重不翻。三菩提翻作正觉，三藐翻作正等，阿耨多罗翻作无上，无上正等正觉，就是佛所证得的。比菩萨高，菩萨所证得的是三藐三菩提，菩萨所证的，阿罗汉所证得的是三菩提。这个三不是数字，是音，它的意思是正，菩提是觉，就是正觉，三藐是正等，阿耨多罗是无上，无上正等正觉，佛证得的，这就成佛了。「是表目前发愿往生之人，悉不退转于菩提。故云悉皆度脱。」
《弥陀要解》讲得更好，蕅益大师说的，「不论至心散心」，至心是一心专念。念这个佛号没有妄想、没有杂念，这至心；念这句佛号有杂念、有妄想，叫散心。或是有心，或是无心，或是能理解，或是不理解，这些都没关系。「但弥陀名号，或六方佛名，此经名字」，《无量寿经》、《阿弥陀经》，这个经的全名，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，「一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱」。这一经于耳就忘掉了。没错，你是忘掉了，忘掉是什么？是你烦恼。实际阿赖耶识里头已进去了，已经入了档案，这个档案在里面，无量劫之后它都不会丢掉。所以一经于耳，千万劫后，毕竟因斯度脱。蕅益大师告诉我们的。「如闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消。」祖师举这两个例子来说明，一入耳根，永为道种，不会丢掉的。「亦正是悉度脱之之旨。弥勒大士末后曰：受佛重诲，不敢违失。此乃代现在当来一切含灵而言者也。故我等今日皆当如大士所云不敢违失。又彭际清曰：净土至善之地」，这句话说得好。「求生净土乃止于至善之功。不入净土之门，善不可得而圆，恶不可得而尽。」只要到达西方极乐世界，无量劫干的罪业都消尽了，功德都圆满了，怎么能不去！所以普劝大众要发大心，求生净土，就对了。
今天时间到了，我们就学习到此地。经愈往后面，愈来愈恳切，愈来劝导意念愈深，我们要能够接受，哪有不往生作佛的道理！决定不能贪恋世间，贪恋世间要受轮回之苦，轮回之苦受不尽，不能不知道。
好，我们今天就学习到此地。
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