我们的心动，所以境界就在动。六祖惠能大师那个风动、幡动的故事意义很深，确实心动，外面境界就动；心要不动，外面境界就无所动。天王殿里面四大天王，西方天王广目手上拿的龙，龙是代表动的，龙跟蛇都是表变化，说明众生、世界变化多端，这动、变动。变动里头你能掌握著不动，不动是什么？定慧。他手上拿的珠，珠是定慧。你有定有慧，它动我不动，不动才能观察动乱，才能够掌握著动乱，能够化解动乱。所以没有定慧怎么行？那个珠是代表定慧。你有这个能力，你才能「等以安乐施群生」，等是平等，决定是平等。不平等的心是动的，平等是静的，平等是定慧。
学佛，特别是修学大乘佛法，大乘佛法我们平常供佛，供具里头最重要的是供水，香花什么都没有都不要紧，至少要供一杯水。水代表什么？平等、清净，心要像水一样的清净。所以不可以供茶，茶不清净，有颜色。平等，水是平的，不起波浪，表法，我们看到供水，就要想到我的心要像水一样清净、一样平等。不分国土、不分族类、不分宗教信仰，平等的布施，平等的供养，供养什么？供养安乐。「安」是无畏布施，「乐」是财施、法施，这两个字里头三种布施、三种供养，「群生」，这里头没有差别，这就是行菩萨道。学佛的人，特别是修学大乘的人，他存心就如是，就是存这个心，时时刻刻，所谓一切时、一切处，如何去修布施供养。布施供养的境界没有边际，抓到这个原则，就是这一句「等以安乐施群生」，对于这一切众生，用这三种布施供养。
『此乐庄严之解脱』，这是普现庄严乾闼婆王他所修学的法门，我们如果要会了，就知道怎样修学。长行文里面，清凉大师的注解跟大家报告过，「一多无碍，名为佛境。天王智达，故云善入」，入就是解脱。
这首偈总结起来讲，前面两句是我们的观境，现在讲的是人生观跟宇宙观，第三句是我们的行持。你观愈深、愈广，你的行愈慈悲、愈踏实，认真努力积极帮助一切众生。三种布施里面，或者说三种供养里面，要知道宾主，《普贤行愿》里面告诉我们，「一切供养中，法供养为最」；换句话说，总是要想帮助众生觉悟，这才是真实利益。众生，今天说物质生活、精神生活都达到相当的丰满，不开悟，那有什么用处？不管过得怎么好，不能够脱离六道轮回，那就不是究竟安乐。究竟安乐要帮助他成佛，可是这个事情难，我们都没有得到究竟安乐。自己没有得到，怎么能帮助别人得到？这个话是真的，不是假的。但是佛有善巧方便，那就是念佛往生净土这个法门，我们自己虽然没有得到，我们劝别人，人家要肯修的话，说不定他真成就了，这是方便法。用其他的方法，我们帮助众生得安乐，要想达到究竟太难太难了，但是净土法门里面就不难，这所谓是易行道。现在有不少人批评夏莲居老居士的会集本。只要劝你念佛，读了这个经，你肯老实念佛，都成功了。在新加坡，最近你们大家都见到，居士林的老林长陈光别，他就听我讲《无量寿经》，就听这个会集本，他听懂了，明白之后，老实念佛，他真的往生了，这就好。不必在这个地方去争论，争论到最后自己不能往生，还搞六道轮回，你说那有什么意思？今天时间到了，我们就讲到此地。
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