菩萨六波罗蜜，头一个治贪病、治贪烦恼，贪烦恼应该怎么治？佛用布施，财布施、法布施、无畏布施。在什么时候这种布施最明显？在众生遇到大苦大难的时候，这个布施最明显。财布施，或是以财物帮助他，救济他眼前的急难；或者用劳力帮助他，用内财，关怀他、照顾他，这是内财。给他说法，说法的范围非常广大，应机施教，看机缘，他需要什么就给他讲什么，这就是属于法布施。人遇灾难、遭到大痛苦的时候，这个时候需要给他讲什么？在一般最普遍的，给他讲因果的道理。纵然我们身受苦难了，也不怨天不尤人，为什么？过去生中造的业报，我们造了不善业，现在感得这个果报。
凡事都有因，古圣先贤常常教导我们，遇到艰难困惑的时候，不如意的时候，遭大难的时候，回过头来反省，我什么地方做错了，遭到这样的惩罚？这是一念的转机，转恶为善，转灾难为吉祥，决定不可以怨天尤人，错一定是在自己，做深入的反省、检讨，改过自新。这些开示就是法布施。我们能够常常在他身边给他安慰，他在遭到苦难的时候，还没有被社会大众遗弃，还有这么多人热心照顾，他得到安慰，他觉得很安全，这是无畏布施。佛在经上常常跟我们讲，他的举的例子举的最多是看病，为什么？看病这三种布施具足，人在生病的时候很苦，你去照顾他，内财布施，这里有财布施；你安慰他，法布施；你在他身边让他有安全感，无畏布施。这个果报圆满，果报将来得什么？财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。
最近我们这个地方算是很清净，新闻广播里面每天报SARS的传染病，世界上许许多多的国家地区好像都有。在医院里头的医生、护士，我们想想，他们今天照佛法讲，他们在修布施，问题就是他有没有这个意思，他要懂得佛法，这是他修大福报的机缘。他要有诚意、要有爱心，关怀这些病患、照顾这些病患，如果能懂得一些佛法，开导这些病患，刚才讲的三种布施具足。我们要想修福没有地方修、没有机会修，这是好机缘！纵然是被感染了，不幸这个医生或者护士，我们看到他「他很可怜，他照顾别人自己被感染，死了」，我们凡夫眼里看的。如果我们有天眼来看他，他那种真诚、爱心，他生天，到天上三种福报都得到了。
大概一般宗教的宗教徒，真正有信仰的都知道，人，所有一切众生都不会死的，只是换个身体，换一个空间，换一种生活环境，所以明了事实真相，不会贪生怕死，为什么？没有死。生死在佛法里讲得太多了，就像换一件衣服一样，这个衣服穿脏了、穿破了，换一件，这个可以说所有宗教徒都承认，但是对这桩事情，事实真相，实在讲不清楚，含含糊糊。真的搞清楚，搞明白了，就是遇到死亡了他也很开心，一点恐惧都没有。真的，生从哪里来，死到哪里去，清清楚楚，明明白白，他怎么会有烦恼？怎么会有贪瞋痴？
人在这个世间，最重要的是要积功累德，要断恶修善，前途一片光明。要放下自私自利，热心帮助世间苦难众生，功德利益不可思议。心量狭小，念念为自己，没有前途，纵然目前能过得去，前途一片黑暗，那就是佛经上常讲的「可怜悯者」。最近世界许多地方流行SARS的传染病，我也提过几次，真正的病源是什么？三毒！世间人很少人知道，佛知道，所有一切的毒害、不善，都是这三个根生的。所以你要问我怎样把SARS完全消灭？在我不难，把三毒转变成三善根，这个SARS的毒菌没有了。
我说这个话你要不相信，你们看看日本的科学家江本胜博士，他用水结晶来做实验，他做了八、九年，从他这个实验你就能够到证明，恶的念头，这个水的结晶很凶恶、很不好看，但是一个善的念头加给它，它就转变了，变成非常美的结晶给你看。所以SARS这个病毒，我们要用真诚至善的心把这个意念传达给它，它就产生变化，变化成最美的，对人不是有害的，对人是最有利的，用念头来转，这个理论，佛在经上讲的「一切从心想生」。
现在这个病毒是众生贪瞋痴三毒意念变现出来的，如果我们能把三毒这个意念转变成三善根，不贪、不瞋、不痴，这个病毒就转变，这个细菌就转变，变成最好的细菌。《楞严经》上佛说得好「若能转境，则同如来」。这个病菌到我这个地方来了，它都转变了，所以你就不会得病了；我的心行意念不善，很容易感染。心行意念纯净纯善，你就不会感染。
我上次在新加坡，那时候新加坡还没有感染，香港有了，我的行程计划到香港去讲一个月经。北京有个大夫打电话给我，他说：法师，你到香港决定没有问题。他对我就很有信心。这个境界自己转不过来，我们佛法五十年不叫白学了吗？所以念念我们都想到转境界。日本这些科学家给我们用科学来证明，我们对于佛法教理上的信念全程肯定了，对于心念转境界，我们也有了把握了。转境界，我在没有接受过他们这个东西以前，我讲经的时候常常说，清净心，心地真诚清净就不会受外面的感染，这常常听我讲经的人应该听到过，慈悲心能够解毒。现在用这个消毒、用那个消毒，用什么东西消毒，说老实话，都有副作用。什么东西消毒没有副作用？大慈悲心。慈悲心解毒！现在人叫消毒，解毒。清净心不染污，果然你真正契入清净平等觉，你怎么会不能转境界？无论什么境界到你这里来都转了。
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