问：我是台湾的学生，我是当年第一位台湾学生在这边念宗教研究所的硕士生，已经是六、七年前。当时是一个创举，因为开校以来，没有一个台湾学生要念宗教。我的问题是要问jingkong法师，他在整个演讲当中提到一个问题，就是说所有的这些灾难跟恐怖的这些行为，都是来自一个人的一个行为。人有分身、心、灵，我想请问jingkong法师，心跟灵的差异在哪边？
答：这个问题问得很广，也问得很深，不是几句话、短时间能够解答的。要知道你既然研究宗教，大乘经里面佛常常给我们讲，宇宙、众生是「唯心所现，唯识所变」，这两句话就把它讲尽了。可是这两句话如果把它解释开来，我们每天讲八个小时，一百年都讲不完，这是实实在在的。我现在在讲《华严经》，已经讲了两千五百多个小时了，全经才讲十分之一。如果像这个进度再讲下去，至少要超过两万小时，才把这部经，不能讲透彻，讲个皮毛而已，你就晓得问题有多深、有多广。但是佛祖给我们讲的是事实真相，你完全能了解，明白了，你才知道十法界依正庄严是从心想生。生什么心？妄想！你只要不起心、不动念、不分别、不执着，这个世界就没有了，永嘉大师讲的「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，这都是真实之言。
所有境界不是真实的，现在科学研究也发现，锺博士去年在太空总署节录下来的报告，我看了之后，很接近，但是没有佛法讲得那么透彻。他这个科学发现说明什么？说明现象不是真实，时间跟空间都是假的，在某种条件下会消失；空间消失，就是没有距离，时间消失，就没有先后。宇宙的起源，它虽然讲，讲得不够清楚、不够透彻，跟大乘教里面所说的有很大很大的距离。了解事实真相，才晓得一切法真的是从心想生，只要你有念头，它就会现这个幻相；你没有念头，幻相就没有了。我为什么说这个话，我说得很深，「别人错了也是对的，我对了也是错的」，这两句话你要听懂了，你这个疑虑、问题都没有了，这两句话很深很深。你真正彻底了解，这就是佛知佛见，这就是佛的境界，我们要很虚心，要很认真、要很努力的学习。
我对于佛法，对于这些宗教，我已经学了五十三年了，才学一点皮毛，并不是很透彻，但是稍稍契入境界，法喜充满。不但我们本宗的佛教，所以我刚才透露，你一部经通，一切经通，一法通，一切法都通。其他的宗教经典我没有接触过，一翻都懂，一点障碍都没有。所以说，人心要静、要定，后头才有智慧；你心是乱的，心浮气燥，没有智慧。你所看的、你所想的，就是《金刚经》上讲的，「凡所有相，皆是虚妄」。但是几个人承认自己是虚妄的？不会承认。他要承认，必须真正回归到原点，他就承认了，这是事实真相。我刚才有句话忘了告诉你，你问了一个心，问了一个灵，心是体，灵是作用；心是本体，灵是作用。
问：我在昆士兰大学刚刚学完新闻。我刚来的时候，写了些负面的新闻就报导，像小吃店卖过期食品，卖一年多了还摆在那里卖，就有点麻烦。后来我认识了锺博士，然后锺博士说新闻的宗旨要遏恶扬善，很快的我理解了这个理念。我就想问一下校长，像我们昆士兰大学新闻系，现在还在崇尚调查新闻是最好的新闻，调查新闻是最有力的新闻，那跟你们这边和平中心的研究是不是有些冲突？谢谢。
问：对不起，我所想要问的问题是，刚刚听你讲完话以后，我突然想到一个问题。有位菩萨叫做「地藏王菩萨」，我想问一下，你觉得他能成佛吗？如果他成不了佛，是不是很遗憾？
答：这个事情大家不要操心。佛法里面所讲的佛、菩萨，都是一种教学的方式。所以佛教是教育，它是一种教学的方式，是一个表法的。地藏，地是大地，藏是宝藏，我们知道我们人生活在这个世界，决定不会离开地面，我们生活所需决定不离地上长的、地底下所藏的，佛用这个来代表我们的心，所以地代表心。我们心里面，心地里面有无量的智慧，有无量的才艺、无量的德能、无量的福报，就像大地一样等着你去开采，地藏表这个意思。你不要把他看作一个神，那你就错了，他是一种教学，属于教学，你要认识他。他用什么方法开采？就是孝亲尊师。所以《地藏经》在佛门称为孝经，它的内容就是孝亲尊师，孝亲尊师能够开发你心地宝藏，它表这个意思。「地狱不空，誓不成佛」，那表他的慈悲，你要有这种悲心为一切苦难众生服务，他们没有得到好的生活，我也不愿意过好的生活，他是这个意思。
所以，佛法里面所有一切的艺术都是表法，都是教学，它不同于一般的宗教，宗教把他当神明，佛教没有，这个我们一定要明了，不能把佛教里面的佛菩萨当作神明看待，那就全都搞错了。佛教里面的佛代表我们的本性，为什么那么多佛？本性万德万能，一尊佛没有办法表示；菩萨代表我们的修德，有修德你才能恢复本有性德，所以菩萨代表修德。在中国大乘佛法，地藏代表孝亲尊师，观音菩萨代表大慈大悲，文殊菩萨代表智慧，普贤菩萨代表实行。孝亲尊师、慈悲、智慧都要落实到生活当中，所以他是表法的，他不是神。就像我们学校里面这些教学科目一样，他是个科目的项目，是这个意思。
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