而这本《小学》是在南宋的时候，离现在已经有好几百年，里面很多的词句，因为我翻过，跟现在的社会状况有一点出入，我看的时候差不多六七成、七八成而已，很多句子还不一定看得懂。而我愈看愈感受到，清朝李毓秀李夫子非常仁慈，他把《小学》这本最重要的纲领统统抓到了，又透过孔老夫子的一句话，《论语》学而篇提到「弟子入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，抓出了为人处事七个最重要的纲领，他透过这七个纲领编成了《弟子规》，完全跟《小学》相应。
因为是清朝编的书，离我们现在非常的接近，每一句我们都能了解，都容易落实。当把《弟子规》学好了，再来读《四书》，因为学习的方法要「一门深入，长时薰修」。这一门是掌握圣贤教诲的纲领所在的经典，《弟子规》就是掌握了纲领。当孩子真正把《弟子规》学好了，他再去读《论语》，比方读到「孝弟也者，其为仁之本欤」，当他看到「孝」跟「弟」这两个字，是不是只有两个字？不是，他看到孝这个字脑子里浮现了什么？「父母呼，应勿缓」、「冬则温，夏则凊」，因为他已经落实了，他对孝了解到就是生活的一言一行，点点滴滴。他这个纲领一抓住了，学的每句经文都是落在实处。他读《孝经》，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，他会跟老师讲：老师，这句话就是《弟子规》说的「身有伤，贻亲忧」。《弟子规》所掌握的纲领将有助于他对其他经典道理的领受。好，这是一门。
深入，学问要深入重在解行相应，了解之后要去做，随着你力行的深度，你的理解也会加深加广。确实，你愈做愈会感觉每句经文真是无量义。诸位朋友，当我读到「缓揭帘，勿有声」，每个行为都是存心表现出来，心行一如。请问「缓揭帘，勿有声」是用什么样的心境做这个动作？为什么？深怕这个声响会影响到别人。你看，仁慈之心就在一举手一投足当中落实。有一天我晚上回来，在走路的时候突然想到哪一句？「缓揭帘，勿有声」，走路的声音不要吵到别人，当我打开铁门也会轻轻的开，轻轻的关，因为你已经体谅到不要因为我们的声响而影响到他人的安宁、他人的生活。这一句细心，这一句仁心，不只会在声音当中体现出来，它转化成你的心性以后，你会去考虑不只声音不能影响他人的安宁，我们的言语、我们的行为也不能造成别人的烦恼。你的心愈来愈细，你的心愈来愈设身处地，这是「缓揭帘，勿有声」。这么真正做到，从粗鲁也会变得很细腻。
像我以前也是常常东紫一块、西紫一块，真的，我记得小时候能一个月没有受什么伤，那是很奇怪的事情。在外婆家奔跑，记得有一次滑倒了，头栽下去，两根门牙都不见了。常常都是磕磕碰碰，伤痕累累。突然有一天我想了一下，从接触圣贤教诲以后我就很少再受伤了。学问确实可以变化气质，不是从行为变，是从行为内化以后，心性改变。不只怕揭帘影响别人，「一粥一饭，当思来处不易」，每个物品我们都应该礼敬使用它。你揭帘的时候，「刷」，那么粗鲁，本来可以用十年的东西，用多久？所以使用任何一个东西要爱护它，不要粗鲁。突然有一天我在穿衣服的时候也会想到什么？「缓揭帘，勿有声」，你给它太大力了，该穿五年的衣服，可能一年就报销了。你会变得愈来愈温柔，这叫一切皆恭敬。不管对有生命的，还是对没生命。这些心理的感受体悟都来自于你要去行，行了体会不同，解的体会就不同，解的愈深行的愈深刻，解行相应。这就好比一个非常良性的循环，互相帮助，好像两个轮子要配合得好，这才能深入。
长时，这个长时是指不间断、不怀疑、还有不夹杂。古代常常说到「三日不读书，面目可憎」，这句话夸不夸张？一点都不夸张，不然你做做实验，你三天都不看经典，三天前先去拍个照，三天以后再来拍拍看；像我假如去做实验，三天以后拍起来，可能像警察局里面那个。因为我们现在的烦恼太多了，不常常用经典提醒，烦恼又丛生，相由心生，这个面相又会变，要每天薰习才行。好，要长时。
我会给朋友开一帖中药，这帖中药很有效，吃了每个人都很有效果，我已经开了一年多了，你们知不知道我的副业是当医生？专门开治标、治本的药，早晚把《弟子规》念一遍。在海口半年下来只有一个人做到。诸位朋友，早晚念一遍能做到的举手？好，谁有相机，把它拍一下，因为「凡出言，信为先」，刚刚举手的人很后悔。其实学问这条路上没有人可以勉强你，学问的成就与否来自于自动自发。你看我这么仁慈，我怎么忍心制造你们的压力？重要的是自己要努力才行。早上念一遍，提醒自己今天这些教诲要落实，晚上念一遍，看看有没有做到，做到的，自己自我鼓励一下。像杨老师，她常常工作很忙，把一些事做好了，她就会泡一杯茶或泡一杯咖啡，然后在那里慢慢的喝，然后对自己讲：妳真是很优秀！这么难的事情现在也做完。这个叫自我鼓励，做到了：不错！还没做到的，提醒自己明天再努力。而晚上念一次最好不要在睡前念，因为假如睡前念，有时候睡魔来了就忘记念了。最好是你下完班吃饭以前，就先自我检讨一下，相信你那一碗饭也会吃得很安心。这是长时。
薰修，这个薰就好像拿着檀香在衣服上过几下，这个衣服就有香气。学问没有别的方法，一定要有恒心，持续不断坚持学习。这个修是修正，我们之前提过了，修正自己的想法、看法、说法、做法。而薰要有环境，我们一定要把弟子规转变成家风、转变成企业文化，这样子就能达到团体当中、家庭当中互相学习。所谓「相观而善」，你这句做到了，我跟你学习，那句孩子做到了，我跟孩子学习，整个环境就在薰习了。而这个修，假如你能够回到起心动念处，那这个就是从根本下手。我们起一个念头，要问自己有没有违背弟子规？起一个念头，有没有违背真诚？有没有违背清净、平等心、慈悲的心、觉悟的心？从念头改起，进步就会特别快。好，这是学习的次序、方法。
我们打开手册第一页，我们一起把第一段念一下，预备起：
【中国有五千年悠久的历史。中华民族能维系几千年，而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量。古人早在《礼记》中就有精辟的见解：建国君民，教学为先。】
好，这句话重要，不管家庭、不管团体，教学最重要。家庭没有教学，德行落不到实处，家庭富贵了，将是祸患进来了，企业不重视教育，发达以后将会让员工挥霍、奢侈。教育才是家庭、团体以至于社会国家长治久安的大根大本。好，我们接着看第二段，「可惜的是」，预备起：
【可惜的是，近百年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，极需靠我们在中华大地上恢复挽救。因为经过几千年的社会实践，证明优秀的传统文化教育，确实是维系社会安定和平的强大力量，是国家繁荣兴盛的基础。】
几千年的历史印证，中国文化创造了多次的盛世，离我们最近的清朝，在康熙、雍正、乾隆时期，也是世界数一数二的强国。清朝为什么强？清朝是属于外来民族统治中国，他们是少数人，居然能统领上亿人，凭的是什么？中国人很老实、很厚道，只要你真正爱护我们，我们不跟你搞种族对立，不搞种族纷争，中国文化内涵的包容性相当的强。清朝因为从康熙以后非常重视中国文化，每天在宫廷里面都讲经典，一讲经典，所有大臣见和同解，万众一心，国家很快就兴盛起来。这个盛世维系了一百多年的时间，康乾盛世。
后来从道光、咸丰以后开始衰弱下来，因为从咸丰以后出现了一个女性同胞，叫慈禧太后，慈禧太后掌握了权力，当她在听到这些讲经的老师在讲解经文，她的内心可能很难受，贪心，怎么又在骂我？瞋恚心，怎么又在讲我？听了很不高兴，就对这些老师说你们明天别来了，中国的经典就没再讲了。一没讲，人的思想乱了，五欲六尘、名闻利养的诱惑快速席卷，整个朝政就败下来。清朝盛，盛在重视中国文化，清朝的衰，衰在不重视中国文化。诸位朋友，中国人这个衰，应该怎么样？这只龙该醒了吧？醒了没有？好像没醒。要再创中国文化下一个盛世，中国人的扬眉吐气，不是靠军事、武力，靠文化的复兴，将可以利益中国人，又可以利益世界任何一个民族。好，诸位朋友，我们会在哪里？你要参与哪一段？我们共勉之。
好，我们接着把下一段念一遍，预备起：
【在物质文明的今天，古老的东西并不意味着过时。因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的。就像太阳，虽是古老，但每天常新，它不仅赋予人类生命、又带来光明和希望。古圣先贤的教育，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福、美满。】
历久弥新，除了太阳的譬喻，我们另外可以把中国文化譬喻成一棵五千年的大树，这棵大树的树干已经挺立在天地之间五千年。这个树干代表的是中国文化的原理原则，做人的真理，这不会因为时空改变。而这棵五千年的大树，却每一年都发新芽，每一年发新芽就好比每个朝代社会环境都有变化。这棵大树顺应着时节的变化、时代的变迁，依然长出能适应当时候环境、气候的树叶花果。掌握了原理原则，同样需要活学活用，与时俱进，那我们就可以在每个时代开出最灿烂、最美丽的花果。
中国重视礼仪，见到国家领导人，在清朝应该怎么做？三跪九叩。假如现在我们见到领导人，马上跪下去三跪九叩，适不适合？时代变迁，恭敬的心要在，但是礼仪要随着这个时代去活用。不然到时候有个学生跟国家的领导者磕头，他会问这个小朋友谁教的？他说蔡老师教的，那我可能会怎么样？要活学活用。当我们体会到要与时俱进，我们在理解每句经文就不会死在经句上。
《弟子规》从第一句讲到最后一句，最少要花四十个小时。我在台南已经录了一套，诸位朋友不要担心不知道《弟子规》怎么教，而这本书后面就有《弟子规》的易解。台南那四十集，我们现在在佛卫慈悲台有播放，华藏净宗学会在近期之内也会做出来，到时候欢迎大家拿回家切磋研究。这六天的课程，我们最主要要把正确的态度确立，正确的方向抓住，正确的方法、心态学到。好，今天的课我们先上到这边，谢谢大家。
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