孔夫子有一次也是刚好离开魏国，要前往另外一个国家的时候，看到一个魏国的大臣正在那里大兴兵工厂，要制作一些叛乱的武器。夫子一看到马上就联想到，假如他们叛乱会有什么结果？一定是民不聊生。这个叛臣看到夫子已经发现了，就把夫子包围起来，不让他走。他就对夫子讲，他说：你要对天立誓，不把我的事情说出去，我才放你走。夫子就说：好，我答应你。军队就撤掉了。撤掉以后，夫子马上对学生说：走，回魏国，告诉他的国君。子路就说：夫子，你怎么可以言而无信？夫子就跟子路说：在威胁之下的信用，可以不用遵守，而且纵使我去通告，我个人的信誉毁坏没有关系，只要千千万万的人民不免于灾难就好。所以夫子可以舍外在虚幻的东西，而去成就人民真实的利益，这都是懂得如何去通权达变。所以我们学《弟子规》，每一句也都要不断把境界向上提升。
之前在「泛爱众」，我们也学到「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，那每个人从今以后嘴巴都贴住了。话该说的时候也得说，我们只要抓住一个原则，对事不对人。在共同决策对团体重要的一些决定的时候，应该要把很多情况都反应出来，让这个决策能够做对，这也是懂得要权变。当我们是抱持着共同去完成这件事情，这分为公的心，这分真诚的心，相信对方纵使讲到他一些过失，他也能够接受。当离开会议以后，绝对不能再互相批评，而且离开以后，我们也要用平常心，你不要下次看到他就怪怪的，你怪怪的，他也会怪怪的。我们先把心平了，到时候有吃的、有喝的，第一个拿给谁？就拿给他。他就觉得你确实是为公，而不是为私在挑他的毛病。所以，这里处处我们也要懂得伺机而动去转化。
在「入则孝」里面，我们也说到「父母教，须敬听，父母责，须顺承」，但是假如你爸爸拿起来是这么粗的木棍的时候，怎么办？赶快跑。「小杖则受，大杖则走」，这都是通权达变。我们看下一句经文，我们一起把它念一下：
【读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。】
『读书法』，这是读书的方法，『有三到，心眼口，信皆要』，所以读书、读经典，甚至于听经，很重要的一定要专注，专注才能定得下来，因定也才能开慧。老和尚常说，我们不打妄想，静下心来读佛经，就是在修戒定慧三学，能够不散乱，能够句句分明。当然不只读佛经，我们在念《弟子规》、在念圣贤经典也都能信守这个原则，也都在修戒定慧。而小孩学习的态度一定要从小就是正确的，当他读经的时候，头会摇来摇去，看来看去，这不专心形成，往后就麻烦了。我们看到现在的孩子坐不坐得住？坐不住，这个根源在家长没有一开始就把正确的读书态度、方法告诉孩子。
我们也很少看到父母带头念书，大半大学毕业，书都再见了，很可悲！这就是学习得不到乐趣，得不到成长，都觉得学习就是为了考试，反而对学习有距离感。人生只要不学习，那可麻烦！真正需要学习，往往都是大学毕业踏出社会的时候，那是更需要学习。所以孩子，我们要带头跟他一起读书，养成好的习惯，有不正确的态度、姿势要赶快修正、制止。诸位同修，修正、制止，我们也可以多多鼓励他，他有好的部分我们赶快称赞他，他就往这个好的部分来发展。
早上就有同修问到：假如弟弟常常会欺负姐姐，对姐姐很凶，应该怎么办？诸位同修，应该怎么办？治家如治国，治国要怎么样？也要赏罚分明。但是冰冻三尺，非一日之寒，假如没有皇上的宠幸，他敢这么造次吗？所以我们要从源头开始下手。这个时候我们一定要想到「郑濂碎梨」，郑濂把两颗水梨砸碎了。所以治家最重要的要平等对待，孩子才不会恃宠而骄。
当然现在已经出现状况了，我们要去根治、对治，其中有一点最重要，先要「见和同解」。没有家规当然没有遵循的法度，这个时候赶快全家一起吃饱饭，七点半，来，统统坐好，开始《弟子规》念五遍。念熟了，情况一发生马上，「读书法」，他就接「有三到」。你给他「凡是人」，他什么？「皆须爱」；「财物轻」，什么？「怨何生」，你看效果都出来了！一来，一定要见和同解，这是团体能不能够安和乐利一个根本原因。再来，有状况出现，我们就要机会教育。当弟弟表现出有友爱的行为，我们马上鼓励他；当他又对姐姐无礼，马上制止，要处罚。你不能两个人都处罚，两个人都处罚公不公平？不公平；两个都处罚，那姐姐搞不清楚对错，这个拿捏分寸很重要。
很多行为的形成，也都必须要不厌其烦的提醒。我们读经教室，这些孩子也来自非常多的家庭，有些一开始念，这个脚都已经踏到前面同学的椅子上面；还有些在念的时候，比方说读经，「读书法，有三到」，看起来确实满专心的，结果两条腿在那里晃来晃去。这个都不专心，我们都要给他导正。当然一开始要让他先对经典、对书本恭敬，不可怠慢。虽然经本是送的，但是我们会告诉他，这是杨淑芬老师亲笔一笔一划写出来的，杨老师是四十多年书法的经验积累，所以我们要感谢。再来，是很多善心人士捐款来印，还要有印刷公司，还要远渡重洋几千里运过来，才到我们的手上；而且这又是几千年来圣哲人传承给我们的智慧，我们一定要好好爱惜这本书。当有引导，态度就会不一样。刚好一个同学走过去，把另外一个同学的《弟子规》弄掉下去，另外那个同学捡起来，马上拍干净，「你怎么把我弄掉下去」，也可以看出孩子他对这个书本很珍惜。
在读诵过程，我们就提醒他要心在、眼在、口在，还有耳也要在。在念的时候，我们也教导孩子，手要指著念的地方，这样子会专心，而且你指在那个字上，那个印象一次一次在加深当中。有时候学生他背起来以后，他就不指、不看课本，当这样去念，假如他起了傲慢心，念到最后会是有口无心；念得很快，一行一行接一行，其实并没有深入内心里面。所以我们都告诉孩子，念书就是滴水穿石，做学问就是如此，这只手一点一滴的指清楚、指明白，就在提升学问。所以这只手叫做滴水穿石手，工夫到，滞塞就通。
「信皆要」，我们在专注的领受圣贤教诲，信心特别重要，所以「信为道元功德母」。蕅益大师在《要解》里面也提到「六信」，要信己可以成佛，信阿弥陀佛跟释迦牟尼佛绝无虚言；也要信，也要深入了解西方极乐世界的理事因果。当我们了解了这个信心清净，效果就很好，所以《金刚经》也说到，「信心清净，即生实相」。当我们真的很坚信爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之，您的依报一定会转得很快，因为依报随着正报转。
当初我到海口去了两个月左右，打电话回家，也打给一些朋友，这些朋友也非常关心我，第一句话问什么？「你在那里好吗？」因为一般对海口的印象都觉得是蛮荒之地，以前都是流放用的。所以我见到我们中心一些很有心的老师，一开始我也跟他们说到：恭喜大家，我们在海口相见，这代表我们过去生都是被流放来的忠臣，今天才有因缘又相会，不是忠臣还放不出来！所以当我打电话回去，这些以前的朋友会关心我，我就跟他提到，我说：我用三句话来回答你的问题，第一句，德不孤，必有邻；第二句话，四海之内皆兄弟也（他就说，那你应该混得不错）；第三句话，责任的承担是成长的开始。这是我在那里两个月非常深刻的感受。所以经典所说都是真实不虚，而感应的深与浅决定在我们的信心问题，真信者必切愿，切愿者必真行，信愿行是一不是三。
诸位同修，我们现在有没有信心？我们现在要对什么有信心？第一个要对阿弥陀佛有信心，因为阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。所以我们后台老板很硬，你们尽量去开分公司没有关系，只要能见和同解，阿弥陀佛的资源一定会源源不绝；而且我们的师长已经积累了非常多的智慧跟福报，来成就我们这些学生。杨老师带着我到大陆去，能够做得这么顺利，最重要还是师长在中国大陆的威德，我们才能得到这么多的助力。
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