诸位同修，一个人很勤劳，是善还是恶？善！有一位朋友（一位男士）他在远地工作，回到家里很勤劳，马不停蹄，连父母都没去看，赶快去看客户。这样的人你要不要嫁？很多人说：那个人工作真认真，好人！你要看他勤劳的方向跟动机在哪里？假如他一生只为了他的名闻利养，这种勤劳也是恶，因为他只有名利，没有父母。诸位同修，真有这种人！所以我们看人要入木三分，才能分辨真跟假。
下面有提到「阴阳」，这就比较好了解。行善不给人知就是阴德，行善常常拿出来炫耀就变阳善，阳善是享世名，阴德天报之。我们也曾经听到有个学校它在募款，要帮助一些比较贫穷的同学，在募款当中就有规定，假如学生家庭里面捐了五百块，可以戴一朵小红花，还可以点蜡烛。所以他们在办晚会的时候，捐款很多的人就可以戴红花、点蜡烛，到最后孩子捐款的动机在哪里？很可能就跑到哪里去了？要可以挂小红花、点蜡烛去了。有位家长觉得这个做法不是很恰当，所以他花也没戴，蜡烛也没点。假如我们行善的风气变成是为了名的话，那将给下一代很不好的示范。纵使学校的做法是比较把这个善大肆宣扬，我们为人父母也可以私底下告诉孩子，做这些事都是我们应该做的，不需要去大肆宣扬。
善中也有是有非，有偏有正，有半有满，有大小、有难易，我们可以自己好好看一下《了凡四训》，我举「是非」再跟大家说明一下。书中也提到，在春秋时候，孔子有两个学生，一个是子贡，一个是子路。子贡因为是大商人，所以常常在其他的国家做生意。鲁国有个法律规定，只要在其他的国家见到自己的国人被卖去当奴隶，你可以把他赎回来，而这个赎金国家会还给你。这样的法律好不好？非常好！唤醒每个国人去爱护、去解救自己的同胞。子贡赎人回到国内，当官府要把赎金拿给他的时候，子贡并没有接受，一般的人民就觉得子贡很高尚，不拿赎金。
但是子贡走到夫子面前，夫子就批评他说：子贡，你这样做错了。有没有考虑到鲁国人都很穷？当他到其他国家，看到自己的国人他会考量到：假如我赎了他回来，我去拿赎金，好像就比子贡矮一截，好像比不上子贡这么高尚。他就会有顾虑，因为他拿了好像就没有这么高尚，可是他不拿他经济又没有那么好，到时候家里生活都有困难。当人他在救人当中会有迟疑的时候，就会有不良的影响，比方说一百个人救人，其中有一个迟疑了，就没有把自己的国人赎回来。这个人可能又是家庭里面重要的一家之主，一个人没救到，很可能又是影响到一个家庭的命运。所以夫子就说：你这么做会有不好的流弊产生。
另外子路有一天走在路上，刚好遇到一个人溺水，子路非常有正义感，马上跳下去把他救起来。救起来以后，因为溺水的人刚从死里逃生，他内心非常的感谢，就把家里的牛送给子路，子路也很高兴，就把牛牵回去。孔子就很称赞子路，告诉子路说，往后鲁国人就会有很多人勇于去帮助别人，解救别人的生命，因为子路的表现让人家感受到善有善报。一般的人民会觉得子贡不受金比较高尚，子路受牛好像比较没有那么高尚。但是夫子看事情是不只看现前，还要看往后的流弊、往后的影响；不看一时而要看久远，不看一身而要看天下的影响。所以我们在是跟非当中，也要好好的、谨慎的去分辨。
从这里我们也可以去理解到，像一些所谓非慈之慈，非礼之礼。非慈之慈就是看起来我们当长辈的对孩子很仁慈，可是假如没有正确的理智跟智慧去教他，可能这个慈心就会行了恶事，所谓「爱之足以害之」。我们都可以从这些角度，从他教了以后会有什么影响，来断他到底是善还是非善。其他的部分我们看《了凡四训》，当我们懂得判断善以后，我们就要积极去断恶修善，积功累德。《了凡四训》也把善归纳成十个部分，我们来看看这十个部分应该如何去落实。跟人有关的我们把它放在一起。第一个爱敬存心，第二个敬重尊长、与人为善、劝人为善、成人之美、救人危急。
第一个「爱敬存心」，其实存心正，行为一定正。有个小朋友有一天中午睡醒，另外一个当值日生的小朋友，就把他底下睡的垫子抽起来，刚好他还没有站稳，这么一抽这个小孩子就倒到一边去了，头去撞到了墙壁，不算很严重但是也很痛。老师就批评了这个收床垫的小朋友。后来当天晚上回去，他的母亲打了一通电话到幼儿园来，她说：孩子好像喊头痛，不知道今天在学校有发生什么事？老师才警觉到孩子撞到还是有点严重，就赶快让她母亲带去检查一下，结果没什么事。隔天一来，老师就对这个小朋友讲：你撞了以后头痛，就一定要告诉老师，不然很可能很严重没有医治，身体会受伤。这个小朋友就对老师讲：老师，这个小朋友因为害我被撞到，你们已经批评他一次了，假如我又告诉你们我的头在痛，这个小朋友又要再被批评一次，可能之后回家里又要被他妈妈骂，所以我才不愿意讲。一个孩子才五、六岁，他可以做到时时替人着想，当场我们这些老师听了也非常感动。
而爱跟敬它是一种内化，当他真正时时能够用爱心跟恭敬心，他就会流露在很多的行为当中，甚至于是你没有教他的行为，他都会自然的做出来。比方说有个小朋友对老师很恭敬，刚好老师在看讲经，这个小朋友经过的时候，他就自然而然把身体完全低下来，低到不会去影响老师的视线，他走过去。我们看了也觉得很安慰，因为孩子处处有恭敬，他就会去做出恭敬的行为出来，不见得你有教他。这是要时时爱敬存心，而这分存心就是凡圣之间的差别。孟子也提到，「君子所以异于人者，以其存心也」，圣凡之间的差距就在那一念存心；孟子接着说，「君子以仁存心，以礼存心」，时时都是替人着想，时时都是恭敬待人，而「仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之」。仁慈跟恭敬是能感，所感的境界是什么？是得到众人的爱敬。我们要跟圣贤人学，就从根本的存心跟用心来下手，那速度会非常得快。
第二个「敬重尊长」。对于家庭当中的父母、长辈我们要恭敬，不可冒犯；家如是，企业、团体亦如是。老板、上司有什么过失，我们不可以以冒犯的态度来建言，这样会让他很难下台阶。我们应该先多付出，建立足够的信任，再给予一些建言、劝导。等这些建言、劝导确实让他感受很大的利益，也感受到你很有智慧，自然而然对我们所建议的话就会愈来愈重视，所以凡事要能水到渠成才好。
面对国家的领导人，我们也要尊敬，绝对不可以毁谤，《梵网经》里面教导我们，「不作国贼，不谤国主」。我们要讲领导人做好的地方，让他更了解到哪些事应该做；而他不好的地方，我们不能大肆批评，因为批评到最后，会造成整个时局、社会的不安，所以要谨慎言语。很多朋友会提到，假如他像纣王一样怎么办？诸位同修怎么办？假如他像纣王一样暴虐无道，那迟早会被人民推翻掉，「水可载舟，亦可覆舟」。
但是我们要了解到，古代像汤王革命，商汤是革命最早的。当他要讨伐夏桀以前，其实他对夏桀也非常的恭敬，他屡屡劝夏桀，夏桀不听。汤王还去找来很有贤德的人，叫伊尹，他去找伊尹的时候，拿了很多的金银财宝，伊尹如如不动。等他多次去劝请，他的真诚感动了伊尹，所以伊尹才随他出来。诸位同修，伊尹是为什么出来？只为了汤王对他的赏识吗？绝对不是这样，是为了能够利益天下百姓。而汤王找来伊尹不是去推翻夏桀，是把伊尹这么贤德的人介绍给夏桀，介绍了九次。九次下来，夏桀还是依然荒淫无道，汤王为了救民于水火才革命。革命的时候还对着天做了一个隆重的祭祀，向天说到，绝对是要为民伐罪。当他击败夏桀以后，并没有大肆杀戮，还把夏桀他们的后人拿了一个封地，让他们居住在那里。这些圣王他们之所以会革命，他的动机完全都是为了天下人民，后人有没有学到这个部分？很多只为了权力，很多一拿到天下就大肆杀戮，那都不是好的做法。所以对于国家的领导人，我们应该不要批判、不要毁谤，要多肯定，希望他能够愈做愈好。
接下来，「与人为善」，人跟人一起行善，一个人行善跟一群人行善，那个感受不一样，气氛会带动起来。我记得我考上师范院校，因为离家里比较远，所以我是坐火车去上学，坐了火车到学校，同学都不在，都还没到。刚好那天是暑假结束，这两个多月都没有人来上课，所以每个书桌上都厚厚一层灰尘。我就想到，假如这些女同学走到座位前面，一看到厚厚的一层灰尘，她们会怎么样？会皱起眉头：这么脏！还要拿起面纸在那里一边擦一边皱眉头。这是一个很好修无畏布施的时候，我们要让她免除烦恼，我就在校园里面跑来跑去，找到了一块抹布，就开始把所有的桌子、板凳给它擦干净。而且要擦很快，因为我怕同学来误会，好像我们刻意做给他看，所以要赶快擦完，擦完之后也很安心坐下来。诸位同修，虽然所有的同学都没看到，请问你跟他有没有交流？有！当人一念善心对他人，其实彼此的关系已经在建立了。所以那一年下来，我跟我们班上所有的同学都处得很好，因为我们的态度已经决定了彼此的一种感受。
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