问：「朝阳寺有一位居士，止语修行两年多，后来发现他的心地并不清淨，言谈中现烦恼相。我认为这种修行是断了众生法缘，这种苦行是很悲悯的事，请问这种修行方法对吗？
答：你的想法很正确。止语目的是在专心，远离外缘的干扰。口虽不说话，还常用笔写东西传递给人，你说这个多麻烦，我写字条给人，不如讲话方便。这种止语，是形式上的止语，念头上没有止住。祖师大德教导我们修行从根本修，「根本」是什麽？根本是心地，要求心地清淨，心地不染，心地离缘，这是对的。形式上你说得很对，形式上遇到有缘的众生要帮助人，止语也可以帮助人，帮助哪些人？废话太多的人；看到人家不说话了，多话不如少话，少话不如不说话。但是要契机，你所示现的不契机，这个示现是白费的，没有人能懂，没有人能受感化，那就不必了，换一个方式示现。总而言之，我们心之所思、行之所为，一定要利益众生，要对众生有好处，不能利益众生的我们不做。我们的时间有限、精力有限，应当多做有利于社会大众的事业、多做感化社会大众之事。
问：「念佛求往生，又在家裡供仙，这是他们多生多劫的缘分，请问他们如何避免临命终时往生产生的障碍？」
答：这个事情有。在香港我就见过，非常虔诚的佛教徒，家裡面还供狐仙，大概是没有学佛之前，他就供养狐仙，狐仙保佑他，对他有恩德，学了佛之后还不能放下。可不可以继续供？情理上可以。每天诵经念佛给狐仙听，劝狐仙一同念佛求生淨土，这是好事情，你也度了他。狐仙虽然是仙人，他没有离开六道，没有离开轮迴，他的福报享尽，寿命尽了，还是会堕落，还是会轮转，不能解决问题。像这些天仙、鬼神，我们供养在佛像两旁，请他作护法神，每天让他跟我们一起做早晚课。你家裡供狐仙一类的，早晚课一定要很认真，不认真他会生气，他会惩罚你。一定要认真的做，自利利他，自他两利是好事情，不必把他请走。
通常有不少同修家裡供祖先牌位，这是诸佛菩萨所讚歎的。我们祖先牌位也供在佛像的两旁边，我们拜佛也拜祖先，我们敬佛也敬祖先。敬佛是老师，敬祖先是孝道，这都是很如法，实在讲值得提倡。我们的讲堂这一边，就供着我们祖先牌位，我们这裡供奉的是两个总牌位：一个是「中华民族百姓祖先」，我们每个人的祖先都在此地；另一个牌位是「新加坡共和国」，因为在当地，住在这个地方，这个地方人民的祖先我们也要供奉，这样很好。佛教导我们孝养父母、奉事师长，我们念念不忘，这是遵守佛陀的教诲。
问：「我在北京读书时，一位来自广东女同学，讲了她在广东读高一时，一校友天天与一些人在后跟着她，并说出她心裡想的事，包括个人的隐私，她想什麽就能够说出。她很害怕，在家裡辍学两年，冲凉都不敢。因此常不固定居处，怕的是被他们找到。曾几次受不了要自杀。她很想知道为什麽心裡想的那些人都知道？」
答：这也是属于冤亲债主一类，因缘聚会，这是他来报复。遇到这些事情，这也是很好的逆增上缘，逼着你不敢不认真努力修行。放下一切妄想分别执着，你就得诸佛护念，得龙天善神拥护，这些冤亲债主自然就能够远离了。你一定要真诚心求佛菩萨，如理如法的修行。
这些人为什麽能知道她的隐私？佛经告诉我们，鬼有五通。狐仙他们的神通是修得的，鬼的五种神通是报得的，他不要修，堕落在鬼道就有这个能力，《感应篇》讲：「举头三尺有神明」，这是真的不是假的。居士林的鬼神更多，外面组团到这儿来参学的很多，所以你一定要知道，我们肉眼看得见的，要是跟看不见的相比，看不见的比看得见的多很多倍。起心动念不能不正，心念要纯正，行为要纯正，鬼神都会尊敬你，怎麽敢欺负你！你心裡面有隐私，不可告人的事情，不是好事情，心裡头光明正大，那是好事，鬼神再不敢欺负你。你把这个当作逆增上缘，策进自己，又何尝不是好事！
问：「夜晚梦见一个同学和一个人在床边转来转去，要走的时候对我打招呼，让我好好的睡觉，他要走了，从窗口走的，请问这是什麽原因？」
答：一般讲，这是你的气很衰，你的精神意志不集中，所以见到这些鬼神，虽然没有恶意，也不是好事情。你见到之后，见怪不怪，不要放在心上，不要想着它，多想佛、多念佛。佛经告诉我们：「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这些不正常的际遇自然就没有了。
问：「约在三週前，做晚课时忆念起我的祖母，当晚即在梦中见到她，双眼不见了，腿不能走。我当时教她念佛，她照做了，我便离开了。又一週之后，我又在梦中见她，相貌完好，生活无忧，我心裡便安心无虑，请开示。」
答：这个事情《地藏菩萨本愿经》裡面说得很多，你们还记得吗？你梦见已经过世的这些家亲眷属，佛经讲：他有求于你，求你帮助。所以梦到这些事情，我们应当很虔诚的诵经念佛迴向给他，他就要求这个。你梦到之后要为他发愿，我念十部《弥陀经》给你，或者念一百部《弥陀经》给你，念一万声佛号给你，或者念十万声佛号给你，专为他念的。他来求你这些，你应当要帮助他。至于你念多少部经、念多少佛号，以此修行功德迴向给他，这是你自己定的，自己有能力帮助他多少，一定要帮助他，你这样做以后就不会梦见了。
问：「请问老法师，我们居士帮助往生者助念，会不会影响自己的修行？是否背因果？有居士问：我们相信有西方极乐世界，但不知道西方极乐世界在什麽地方？」
答：很奇怪，不知道在哪裡，他会相信。你帮助别人助念，帮助他往生，对自己决定是殊胜功德，是好事情。这个事情肯定是好事情，他的恶因恶果绝对不会跑到你身上来，没有这个道理。你能帮助人往生，大慈菩萨讲：真正能帮助两个人往生，都比自己修行精进。佛说这些话，就是勉励我们一定要肯帮助别人。帮助别人第一殊胜，就是人在临终的时候帮助他，帮他助念往生。他往生就成佛了，你帮一个人去作佛，这还得了！你喜欢帮助别人，我们自己临命终时就有许多人帮助我们，我们不肯帮助别人、嫌弃别人，到自己临命终时没有人帮你助念，这是业因果报。
西方极乐世界到底在哪裡？经上讲得很清楚，在我们这个世界西方过十万亿佛国土。如经所言，这讲得很清楚，我还能说另外一个地方吗？可是人怀疑了，西方，我们在地球往西面走，走又走回来了，这怎麽办？佛经裡面讲的西方是娑婆世界的西方，什麽是「娑婆世界」？释迦牟尼佛的报土，是这一个大千世界的西方，可见得不是地球的西方，是大千世界的西方。大千世界太大了，过去我们想的大千世界可能是银河系，如果以银河系的西方来说，释迦牟尼佛法运一万二千年，那个西方没有改变，它移动的角度不大，方向还是很正确的。所以它不是讲我们地球，是讲释迦牟尼佛的大千世界。
黄念祖老居士说：这个银河系，实际上是个单位世界。这个问题大了！释迦牟尼佛报土有多少个银河系？十亿个银河系，这是个大千世界。十亿个银河系，这麽大的星系，今天科学家还没发现，让科学再进步，慢慢的来探讨，在宇宙之间能不能看得到？我想很难看到。为什麽？我们用什麽样仪器也只能在三度空间，不能超越空间维次。
这样说，还是不能断除你的疑惑。不要紧！不管西方在哪裡，我们有个信号能跟阿弥陀佛沟通，这个航向就知道了，这个信号就是「阿弥陀佛」这句佛号。我们念这句佛号，就像此地打电报一样，那边的电报就通了，我们这个航线是通的，不管在哪一边，这个航线决定通，决定没问题。老实念佛！何况到临命终时，你也不必去辨别方向，阿弥陀佛会来接你，你不需要认识路，他来接你，你认识路干什麽？我在美国住十几年，哪一条路我都不认识，为什麽？到哪裡去都有同修来接我，所以不需要认识路。所以你决定要有信心，佛临终会来接引。
问：「请问生前有志捐献器官，但不知临终前后动手术切除器官，会不会影响往生？」
答：你问得很好，这是真有问题。如果临命终时切除器官，你没有一点瞋恨心，行！如果到那个时候，你又痛苦、又后悔，坏了！你极乐世界去不了，立刻就堕落了，所以我们没有把握。这个事情是你有定功，你得定才行，你没有定功，这是很冒险的一桩事情。你捐献器官，不过是帮助一个人多延长几年生命而已，你要是成佛之后，你在虚空法界不晓得度多少众生，这个帐要会算，不能算错了。
问：「日常生活工作应随时念佛，如果工作时需要用心思，如知识分子在工作，应如何对待？」
答：这个很简单，工作时把佛号放下，这是你要用思考。不用思考的没有问题，一面工作一面可以念佛，或者可以听佛号。但是用思考的就不行，决定要专心工作，工作完了之后，把工作放下佛号再提起来，这样就行，就正确了。
问：「他自己是听不见声音的人，请问临命终时应如何为他助念？」
答：这是说聋子听不见声音，他是耳根有障碍，但是神识没有障碍。他临终的时候，他的「根」捨掉了，神识清楚，念佛决定有效。
好，这问题总算解答完了，我们下课。
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